六十六歲的麥志雄祖上就是梅州的客家人，在塔壩經(jīng)營一家較大的中餐廳，7歲時他和母親到塔壩尋父，見證了華人社區(qū)的衰落。
“我小時候，這里的華人至少有兩萬多人，光在培梅中學讀書的就有2000多人，現(xiàn)在這里不到1000人了?！彼谋砬槔镉行┛酀?。
“問什么會這樣？不是說華夏人具有極強的適應能力，在世界上任何角落里都能發(fā)展起來？”葉好問出了心中的疑問。
麥志雄搖頭道：“地處加城的塔壩華人城，和世界其他城市的華人城無法相比。那里沒有琉球國橫濱中華街繁華熱鬧的街市，沒有紐約唐人街高高聳立的華夏名人銅像，沒有芝加哥華夏城高大亮麗的牌樓，只是在距離塔壩社區(qū)入口處不遠的地方，有一個用中文、英文、印地語和孟加拉語四種文字寫成的塔壩華夏城的路標，那是去年9月華人社團，經(jīng)當?shù)赜嘘P(guān)部門同意剛剛豎起來的?！?br/>
他的頭微微的垂下去，像是沉浸在對小時候記憶的回思中，“過去，塔壩是一片沼澤地，相傳19世紀初，一位姓熊的東粵人來到塔壩開設(shè)皮廠，隨后大批梅縣人陸續(xù)到這里落腳生根。上世紀20年代至50年代，塔壩的皮廠已如雨后春筍般發(fā)展到64家，未經(jīng)加工的半制成皮革暢銷歐洲，塔壩地區(qū)的華人華僑皮革廠遂擴大規(guī)模，許多廠家為提高皮革質(zhì)量，擴大產(chǎn)品競爭力，開始從外國購買各類新式機器，塔壩地區(qū)的制革技術(shù)由此改進，幾近外國先進水平。至90年代中期，社區(qū)大大小小的皮革廠已有230多家?！?br/>
他不知從哪里取出了一塊經(jīng)脫毛和鞣制后的羊皮，制成的首飾皮袋，阿三國女性首飾種類繁多，有耳環(huán)、項鏈、戒指、手鏈、手鐲、發(fā)飾、額飾、胸飾、腳鏈等，這種極富蘊當?shù)孛褡逄厣氖罪椘ご褪茄b置這些瑣碎之物的東西。
在這個國家，吸引人們的是阿三國女人紅紗飄逸、環(huán)佩叮鐺的穿著，可是在她們美麗的背后有很多我們難以想象的眼淚，有很多條件不錯的女性、就算是明星，也逃不過封建婚姻的枷鎖，那種地位的卑微是很多女性無法想象的。
就像前面我們所講過的那樣，無數(shù)被倒賣的婦女，一切金銀首飾早就被前一任丈夫賣至一空，唯一留下的就是這樣的最初的娘家陪送物，也是歷任丈夫不能染指的唯一民俗。
麥志雄把那件嶄新的羊皮首飾袋送給艾西瓦婭，是一種類似于家人對親生女兒的饋贈，就是這不過巴掌大小的純皮物件，也不是尋常貧苦家庭能夠給出來的。
接受了艾西瓦婭的感謝，麥志雄接著道：“華夏城皮革業(yè)鼎盛時期曾經(jīng)養(yǎng)育了當?shù)亟蝗f多華人華僑，同時也給當?shù)厝藙?chuàng)造了成千上萬的就業(yè)機會。但是皮革生產(chǎn)過程中需要使用硫化納等多種化工原料，它產(chǎn)生的污水污染環(huán)境，損害人體健康。當?shù)卣蛩纹じ锷a(chǎn)造成的嚴重污染，要求各皮廠治理，并限期搬遷到20公里外的新工業(yè)園區(qū)。一些小廠因無力治污、搬遷和進行再投資，只能關(guān)門歇業(yè)。除了遷廠因素外，阿三國人口眾多，就業(yè)困難，收入不高，發(fā)展受限等因素，也使很多年輕人寧愿到海外學習、創(chuàng)業(yè)、求發(fā)展，也不愿在家守攤子?，F(xiàn)在塔壩地區(qū)的華人華僑人口已從過去的近1萬人降至1400多人，工廠只剩百來家，當?shù)氐臉O端宗教主義，也是被迫離開的原因?！?br/>
麥志雄手指當前的店面，“我這家店雖只有你的店一半大，但也是我們家?guī)资甑娜糠e蓄換來的。當年我的中餐館稱為加城餐飲業(yè)的領(lǐng)頭羊，絕對當之無愧。餐廳無論是規(guī)模還是裝潢，在加城都是一流的。但越是偏僻之地，上門打秋風的也就越多，正好因為孩子要來這里上大學，索性就撤出來了?！?br/>
能和葉好一行講這么多，一來是抬頭不見低頭見的鄰居，二來他已經(jīng)看出來，這位年輕的嚇人的老板，身上有一股子尋常阿三人不常見到的領(lǐng)袖般威凜氣質(zhì)，出門在異國他鄉(xiāng)打拼，沒有很厚實的人脈，單純的商業(yè)能力，根本不容以立足。
而剛才的一幕更讓麥志雄肝顫，為了保護店鋪的安全，強悍的保安力量一經(jīng)出現(xiàn)，就令人深感那些人身上的兇相畢露的血氣濃郁，腰間鼓鼓的位置，分明還攜帶著槍支，這在極難獲得持槍證的阿三國，那些人身份的特殊性，就是普通過往游客也看得出來。
作為當事人的一對青年男女，就是在這樣情勢嚴峻的時刻，依舊說笑著游玩吃喝，似乎并沒把將要面臨的危險放在心上，更可見那家新店的主人，是何等的不同凡響。
葉好接過來艾西瓦婭手里的羊皮首飾袋，“麥老板，這是你親手縫制的？”
麥志雄點點頭，臉上拂過了一縷光彩，“是我閑暇時候做的，但凡加城的華夏人都會這種手藝，老祖宗傳承了千年的制皮工藝，就是尋常的幾歲孩子也能做些簡單的剖層熨燙。如今的加城皮革城，將時代設(shè)計理念與手工制作進行了結(jié)合，再揉入本地原住民族風格，打破了常規(guī)的理念，把從生活汲取靈感然后將設(shè)計融入當?shù)厣?，不然也不會有這樣的發(fā)展?！?br/>
“康坎集團就需要這樣的手工制品，不知道你們那里有沒有他們的供貨企業(yè)？”葉好問道。
“沒有！這里面有個原因，加城向北方向一百公里外，有一座靈鷲山，據(jù)說是當年佛教始祖釋迦牟尼，在鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪之后，率領(lǐng)弟子入駐那一地修行。山上的說法臺，釋迦牟尼曾在那里宣講佛法，包括著名的摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)。通往平臺的崎嶇山路上還建有一座石橋，山坡旁石窟很多，都是當年眾僧居處修行的洞府，如今就被一個神秘的家族占據(jù)著，他們的主要生計來源，就是皮制品的來料加工，古法烙上的產(chǎn)品標記，就是世界上最著名、最昂貴的那爛陀寺品牌。”
說到了這里，麥志雄眼神里流露出一種莫名的尊崇仰望姿態(tài)，“那爛陀寺品牌皮制品，據(jù)說其皮質(zhì)紋理中都帶有濃郁的佛教圣義肌理，尋常人是看不出來的，只有傳說中的高德大僧才能窺出其中佛義痕跡。加城皮革城能夠貼牌或仿制世界上任何大品牌的皮制品，但沒有人能，也沒有人敢去仿制這個牌子，相傳所有烙印著那爛陀寺標識物，僅提供給西方的皇室貴族，和東方某些傳承了千年以上的古老世家，像是阿三國，僅有庫馬爾、笈多兩個姓氏家族才有資格享用?！?br/>
“那與加城皮革城供貨給康坎集團有什么關(guān)聯(lián)？”
“給靈鷲山那個神秘的家族提供半制成皮革的，就是我們加城皮革城，在那里送貨的人幾次見到了康坎集團的人。后來混了個臉熟后，康坎集團的人才說了，他們上門求貨源已經(jīng)好幾年了，在那一家沒給出明確答復前，康坎集團不會向任何阿三國境內(nèi)的皮制品手工匠師提出聘請需求！”
“哦？還有這么古怪的事情？這就令讓我好奇了?！?br/>
葉好取出電話來，走到了一旁打給了吉米?比舍爾，聽到葉好的詢問，對方好像忽然醒頓過來：“先生，不如你去靈鷲山碰碰運氣，說不定能把那爛陀寺品牌的皮制品談下來。因為我就親自去過一趟，在那里見到了我也看不出底細的修行高人，更重要的是，那人極有可能是華夏人！”
“你為什么這樣執(zhí)著的鎖定了這一家皮制品？難道康坎集團不再需要任何品牌的供貨渠道？”
“當然不是了！康坎集團現(xiàn)有的皮質(zhì)品供貨商的確不是來自加城皮革城，而是阿三國各地的最古老土著里的手工匠，加城皮革城的皮制品已經(jīng)形成了流水線制造流程，也就缺失了純正手工縫制中的古意傳承。盡管他們大部分關(guān)鍵工序也仍然保留著手工縫制，但產(chǎn)品品相過逾流于表面，手法太過駁雜，已經(jīng)失去了設(shè)計理念上的獨特性，和康坎集團產(chǎn)品的別具一格的原始民族性風格有沖突！”
“你放心，我并沒有向你強行推銷加城皮革城產(chǎn)品的打算，給你打電話，也只是滿足一下好奇心而已！還有一點好奇之處，你就是談下來那爛陀寺品牌的專賣權(quán)，但以靈鷲山那種絕對的手工縫制規(guī)模，也無法提供給幾個康坎旗下專賣店吧？”
“呵呵，先生這是問到了點子上！我并沒有拿那爛陀寺品牌的皮制品獲取暴利的想法，可能你還不他清楚這個品牌在同類產(chǎn)品里的偉大程度！除了傳言中的佛義紋理暗藏，但凡那爛陀寺品牌制品擁有了，擁有者的身份就會無形中提升很多，它不關(guān)乎你財富的多少，而是昭示著一種古老的傳承意義，或許現(xiàn)今社會不會有深刻理解，但在世界上所有千年以上家族中，這樣的深茂古老特殊含義，寓意著上古傳承中的吉兆和幸運?！?br/>
“我想恐怕沒那么簡單吧，佛義紋理的存在，就意味著能與佛性相通，恪顯其昭昭佛性，一如靈根若現(xiàn)，更會起到剛鎮(zhèn)邪煞、柔調(diào)氣場的特殊功用，因為我認為，那爛陀寺品牌的皮制品的特殊之處，更在于佛義紋理、天然蘊意上的變化，是其他產(chǎn)品所不具備的?！?br/>
“哈哈哈，果然瞞不過先生你！我遇到的那位高人，就曾問過那爛陀寺品牌的含蘊問題，那個時候我答不上來。你所說的個人理解，也是我遍訪高人后匯總得出的結(jié)論，就是想試探一下，先生是否有和我當時一樣的理解上的偏差！我想，你如果前往一趟，或許真的能把項目談下來?！?br/>
電話的那頭，吉米?比舍爾顯然很是開心，或許是因為能小小的涮了葉好一把，而感到心理上的極大撫慰。
“我一定會去的，但不是出于尋找項目的基礎(chǔ)上，而是懷抱著尋求佛理的虔誠禮拜心念?！比~好一臉的凝重，他不在乎吉米?比舍爾的小心思，更看重此行的內(nèi)在意義。