夏朝的親貴大臣們都表示愿意臣服于湯。湯和伊尹安撫了夏朝的臣民后，就在斟尋舉行了祭天的儀式，向夏朝的臣民們表示他們是按上天的意志來誅伐有罪的桀，夏后氏的“歷數(shù)”（帝王相繼的世數(shù)）已終。這就正式地宣告了夏王朝的滅亡。

    滅夏后商湯本想把國都定在夏都斟尋。但是，為了安撫夏朝臣民，進(jìn)一步鞏固其取得的政權(quán)，還是保留了夏社，把夏代的重臣集中于夏都斟尋，并予以嚴(yán)加看守，防止夏人作亂。而在夏都附近重新建立了一座新都，也叫做“亳”，后人稱為西亳（河南洛陽偃師市）。

    《尚書.湯誓》上說：“湯既勝夏，欲遷其社，不可，作《夏論》?！边@就是說成湯本欲把商社遷到夏社，由于考慮到鞏固統(tǒng)治、安置夏遺民的問題，這才保留了夏社而另建新都的。

    所以夏都斟尋與商都西亳雖然都在現(xiàn)在的偃師，但兩者不是一座城，距離較近。

    湯和伊尹在夏王都告祭天地以后就率軍回到了亳（河南商丘睢陽區(qū)）。這時期商的聲威已達(dá)于四方，各地的諸侯、方伯以及大大小小的氏族、部落的酋長們部紛紛攜帶方物、貢品到亳來朗賀，表示臣服于湯。數(shù)月之間，就有“三千諸侯”大會于亳（《逸周書·殷?！罚?shí)際諸侯朝者千八百國（1800）。

    湯經(jīng)過征伐戰(zhàn)爭，最后滅了夏王朝，統(tǒng)一了自夏朝末年以來紛亂的中原，控制了黃河中下游地區(qū)，其勢力所及，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了夏王朝。湯滅夏后奠定了商王朝疆域的基礎(chǔ)。由于商湯以武力滅夏，打破國王永定的說法，從此中國歷代王朝皆如此更迭，因而史稱“湯武革命”。

    四百多年前夏禹建國時在涂山大會諸侯時，“執(zhí)玉帛者萬國”。經(jīng)過四百多年的發(fā)展，這些上萬的“諸侯”由于兼并、融合，到湯建國時，只有1800個諸侯。但是這時商湯統(tǒng)治的地域遠(yuǎn)比夏禹時大。

    湯對前來朝賀的諸侯皆以禮相待，湯自己也只居于諸侯之位，表示謙遜。三讓。遂即天子之位?！坝谑侵T侯畢服，湯乃踐天子位”（《史記·殷本紀(jì)》）。也就是在“三千諸侯”（實(shí)為1800諸侯）的擁護(hù)下，湯作了天子，告祭于天，宣告了商王朝的建立。

    湯，統(tǒng)治時間：BC1677--1666年。

    BC1677年，湯登上天子之位，取代了夏朝，領(lǐng)有天下，此時湯已任商侯17年。湯按照歷朝的慣例封了夏桀的兒子淳維一個諸侯之位（斟尋國，旁邊就是商都西亳，被重兵看守）。商朝建立，為了防止夏的勢力死灰復(fù)燃，湯選擇了以西亳（河南洛陽偃師市）為都。現(xiàn)在的偃師商城遺址即為商湯建立的新都西亳舊址。

    遙尊高辛氏之四妃曰簡狄為先祖。帝嚳為遠(yuǎn)祖。契為封國之始，長為堯司徒，成功於民，受封於商。後十三世。生主癸。主癸之妃曰扶都，以乙日生湯。

    淳維，或名熏育，為夏桀妾之子，妺喜為其后母。

    淳維和桀的妃子們有染，被密報(bào)給湯，湯認(rèn)為這是極不道德的事情，所以剝奪了淳維的爵位，也就是說不能再成為斟尋國君，并打算進(jìn)一步懲罰他。

    淳維得知消息后，為避商湯攻伐，帶著與他相好的幾個妃子以及夏后氏殘部逃往遙遠(yuǎn)的北方荒漠之地，在那里建立了自己的部落。

    黃帝以后，秦以前，對于北方漠南地區(qū)的游牧部落聯(lián)盟，在不同時期都被冠以不同的稱呼，或許是中心部落和風(fēng)俗有變化，所以稱謂不同。

    前面介紹過，黃帝時期，蚩尤失敗后的炎帝后裔（九黎后裔）一部分被黃帝驅(qū)逐到北方不毛之地，名之葷粥[xūnyù]，又名山戎，或無終，成為北狄或稱北戎的文明主體，稱霸華夏北部地區(qū)的山西陜西北部直到內(nèi)蒙古河套地區(qū)。因?yàn)橄某郧盎局性醭膭萘€未發(fā)展到那里，所以基本與中原王朝相安無事。

    淳維的部落因?yàn)槲拿鬏^為先進(jìn)，與葷粥（山戎，或無終）融合，很快成為其中的領(lǐng)導(dǎo)者之一，輾轉(zhuǎn)放牧，世代繁衍，發(fā)展成一個野蠻的民族--鬼方。

    熏育即為鬼方先祖。他和亡父寡妻結(jié)婚的行為，從此成為這個民族的傳統(tǒng)習(xí)俗。他們的宗教信仰與夏朝類似，比如祭祀日月，殺牲、望星象占卜等，但不建房屋，不守禮儀，披發(fā)左衽，以游牧為生，常常南下劫掠農(nóng)耕文明民族的生命財(cái)產(chǎn)。

    此后，夏后氏后裔的鬼方部族逐漸替代炎帝后裔的葷粥成為北方草原的新一代霸主，葷粥之名不再出現(xiàn)在歷史記載當(dāng)中。

    淳維逃跑之后，大禹的香火斷絕，所以商湯王封夏王室姒姓一支貴族于杞國，以奉祀宗廟祖先。

    商湯吸取夏朝滅亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作《湯誥》，要求其臣屬“有功于民，勤力乃事”，否則就要“大罰殛汝”。對那些亡國的夏民，則仍保留“夏社”，并封其后人。

    商湯建立了區(qū)別于后世的一元體系宗教觀，是原始的多神教的發(fā)展，以祖先崇拜為核心。

    即先王（祖先）和“帝”（現(xiàn)任君王）都統(tǒng)一于對祖先神的崇拜，所以祖先神在現(xiàn)世的代言人，將來也是要升為神的，現(xiàn)任君王通過祭司階層與祖先神相聯(lián)系，實(shí)行*****這種商湯建立的體系使得商朝的情況類似于古埃及。

    BC1676年，中原大旱。

    湯注意“以寬治民”，因此在他統(tǒng)治期間，階級矛盾較為緩和，政權(quán)較為穩(wěn)定，國力也日益強(qiáng)盛。對內(nèi)減輕征斂，鼓勵生產(chǎn)，安撫民心，從而擴(kuò)展了統(tǒng)治區(qū)域，影響遠(yuǎn)至黃河上游，氐、羌部落都來納貢歸服，都說商湯是他們的君主?！对姟ど添灐ひ笪洹贩Q：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常?！必登记皝沓?。

    BC1675年，夏桀憂憤病死在亭山，死前對人說：“我后悔當(dāng)初沒有索性把湯殺死在夏臺，以致使我落到這個下場。”此年依然大旱。湯下令禁弦歌舞，以示哀悼。