讀者對(duì)尤二姐、尤三姐和晴雯并不陌生，作者用了大量的篇幅描述她們的遭遇，并對(duì)迫害她們的人進(jìn)行了無(wú)情揭露和批判。在描繪這些情節(jié)時(shí)，他手中的筆就像是一把鋒利的匕首，刀刀見(jiàn)血的刺向黑暗的世界，刺向蹂躪和踐踏女兒的鬼蜮群魔?？墒?，要說(shuō)尤二姐、尤三姐和晴雯之間有某種聯(lián)系，或者說(shuō)她們是你中有我，我中有你，我相信對(duì)此不會(huì)有多少人相信。表面上看，尤二姐、尤三姐和晴雯沒(méi)有任何交集，八竿子打不著，但如果從她們都是女兒，骨子里都帶有一個(gè)“情”字來(lái)看，她們之間存在必然聯(lián)系就不足為奇了。其實(shí)，不僅僅是尤二姐、尤三姐和晴雯之間存在必然的聯(lián)系，就是尤二姐、尤三姐和秦可卿之間，晴雯和秦可卿之間也存在必然的聯(lián)系。甚至，尤二姐、尤三姐和寶釵、黛玉之間，晴雯和寶釵、黛玉之間也都存在必然的聯(lián)系。可以說(shuō)，這三個(gè)人物涉及面之廣，完超出了我們的想象。

    其實(shí)，尤二姐、尤三姐、晴雯、秦可卿之死，從某種意義上說(shuō)，都是一回事，都代表了“女兒”之死，都代表了“金玉”之亡，只是表現(xiàn)的手法和角度不同罷了。如果說(shuō)秦可卿的命運(yùn)是對(duì)女兒命運(yùn)的概述的話(huà)，那么這三個(gè)人的遭遇就是對(duì)女兒遭遇的分述或詳述，是對(duì)秦可卿死亡原因的進(jìn)一步闡釋和補(bǔ)充。下面筆者就對(duì)這三個(gè)人之死進(jìn)行一番深入細(xì)致的分析，看一看我們從中能否發(fā)現(xiàn)我們想要的東西。

    1、尤二姐、尤三姐之死

    秦可卿在天香樓失身的情節(jié)，按畸笏叟的說(shuō)法被徹底刪除了，所以這一回“少去四五頁(yè)”之多，給讀者留下了巨大的懸念，也留下了莫大的遺憾。但誰(shuí)也不會(huì)想到，這是作者使用的金蟾脫殼計(jì)，以此來(lái)混淆人們的視聽(tīng)，以便達(dá)到其移花接木的目的。其實(shí)，“秦可卿淫喪天香樓”的情節(jié)不僅沒(méi)有被刪除，其內(nèi)容還很具體，很完整的被保留了下來(lái)，只是換了位置而已。作者把它從前面挪到了后面，表演者也從秦可卿變成了由尤二姐和尤三姐。這一改變不僅瞞過(guò)了所有人的眼睛，還給人造成了這樣的錯(cuò)覺(jué)，好像尤二姐和尤三姐的故事完游離于書(shū)的主線(xiàn)之外，與中心內(nèi)容嚴(yán)重脫節(jié)，就好像是拼接上去的一樣。誰(shuí)也不會(huì)想到，作者把秦可卿淫喪的過(guò)程，嫁接到了尤二姐和尤三姐身上，通過(guò)她們的表演加以體現(xiàn)。

    其實(shí)，我們完可以這樣理解，尤二姐的失身是秦可卿失身的再現(xiàn)，尤三姐的悲劇是秦可卿悲劇的重演。她們之間的一致性，從她們的名字就可以看得出來(lái)。“秦”者“秦鹿”也，“尤”者“麀物”也，“麀”即“鹿”，所以“尤”和“秦”性質(zhì)完一樣，都是皇權(quán)或皇位的象征，都是不軌之人處心積慮想要得到的對(duì)象。如果把她二人進(jìn)一步細(xì)分的話(huà)，尤二姐代表皇位，尤三姐代表嗣位。也就是說(shuō)，尤二姐扮演的是寶釵的角色，尤三姐扮演的是黛玉的角色，二人的遭遇直接反映了金玉“頹墮”的過(guò)程。我們都知道，秦可卿兼具寶釵和黛玉之美，所以其乳名為“兼美”。尤二姐和尤三姐身上同樣有寶釵和黛玉的影子，同樣具有金玉之品質(zhì)。

    那么“淫喪”的悲劇又是怎么發(fā)生的呢？

    《紅樓夢(mèng)》里生和死充滿(mǎn)著佛教生死輪回的哲理，生即死，死即生的思想處處可見(jiàn)。比如：秦可卿死于寧府，卻生于登仙閣；賈敬死于玄真觀，卻生于鐵檻寺；尤三姐死于“花枝巷”，卻生于太虛幻境；晴雯死于屠夫之手，靈魂卻上天做了花神。總而言之，純潔女兒的身子雖然入了地獄，靈魂卻上了天堂；須眉濁物雖然飛升當(dāng)了神仙，靈魂則下了地獄。這種生與死的對(duì)立關(guān)系，是書(shū)的一條主線(xiàn)，主導(dǎo)著故事的發(fā)展脈絡(luò)，左右著其中的是是非非。女兒和男人基本上是“好人”和“壞人”的標(biāo)識(shí)，好人的歸宿一定在天上，壞人的歸宿一定在地獄，不管故事如何演變，這都是一條永遠(yuǎn)不變的法則。我們只要掌握了這個(gè)規(guī)律，對(duì)故事的理解，對(duì)人物的把握，就會(huì)準(zhǔn)確得多，也容易得多。

    發(fā)生在寧府的僭越之事，主要體現(xiàn)在賈珍、賈璉、賈蓉兄弟父子的“麀聚之亂”上，體現(xiàn)在他們對(duì)尤二姐和尤三姐的坑蒙拐騙的不法行為上。誰(shuí)都看得出，他們的每一個(gè)步驟都是經(jīng)過(guò)了精心策劃，每一次行動(dòng)都帶有不可告人的目的。他們很清楚，只要霸占了尤氏姊妹，也就達(dá)到了一手遮天的目的。下面我們就來(lái)看一看尤氏姊妹是怎樣一步一步的走向墮落，走向死亡的。

    （1）賈璉偷娶尤二姐

    尤二姐和尤三姐隨老娘入寧府長(zhǎng)住，是在賈敬辦理喪事期間。賈敬的靈柩入鐵檻寺的同時(shí)，尤氏姊妹也被接進(jìn)了寧府上房，這二者之間存在著必然的聯(lián)系。為什么這么說(shuō)？因?yàn)橘Z敬的死意味著他“參星禮斗，守庚申”的陰謀大功告成，靈魂已經(jīng)“飛升”上天，實(shí)現(xiàn)了一步登天的夢(mèng)想。但由于他的體征和表象過(guò)于“火爆”，死時(shí)“腹中堅(jiān)硬似鐵，面皮嘴唇燒得紫絳皺裂”，如果這樣的一副“尊容”拿來(lái)示人，不就徹底暴露了其“火”的屬性，暴露了其得位不正的事實(shí)嗎？這當(dāng)然不行，為了掩蓋“欲火中燒”的本質(zhì)，他必須換一副面孔上場(chǎng)，換一個(gè)形象示人。這樣一來(lái)，鐵檻寺就成了他的歸宿，而假戲真做的重任也就落在了把賈敬奉為神明的賈珍身上。在賈珍的精心策劃下，一出《鳳求鸞》的戲就在寧府的上房上演了，賈璉和尤二姐自然就成了這場(chǎng)戲的主角。（未完、待續(xù)）