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陳操之本來(lái)習(xí)慣左手臨摹漢隸及鐘衛(wèi)王謝諸體，右手書(shū)寫《張翰思鱸帖》式行書(shū)，而今日突然換手，自然是有考慮的，他是第一次在墻壁上書(shū)寫，這就是康有為所說(shuō)榜書(shū)五難的第三難——“立身驟變”，難免不適和生疏，站立在墻壁上書(shū)寫他熟悉的尸體，正所謂熟以雜生，極易筆力不逮、弄巧成拙，所以他干脆換手，以不甚熟悉的左手歐體行書(shū)來(lái)寫這四句禪宗偈言，要生澀就生澀到底，寫出來(lái)反而有奇倔老麗之姿。
當(dāng)然，陳操之平時(shí)也不是完全沒(méi)有嘗試過(guò)換手書(shū)寫，不然的話是不會(huì)在這時(shí)候草率行事的，畢竟身后站著的乃是名垂千古的“二王”啊。
王羲之、王獻(xiàn)之父子都是當(dāng)世一品書(shū)家，支道林也精于草隸，見(jiàn)一壁二十個(gè)大字，三人首先都是欣賞這種新奇的書(shū)體，支道林隨即便被這四句妙含佛理的詩(shī)偈深深吸引。
這是北派禪宗創(chuàng)始人神秀禪師所作的偈言，神秀號(hào)稱禪宗五祖弘忍座下五百弟子中懸解圓照第一，繼承了弘忍以心為宗的傳統(tǒng)，弘忍**后，神秀在江陵玉泉寺大開(kāi)漸悟禪法，聲名遠(yuǎn)播，年八十余入長(zhǎng)安開(kāi)道場(chǎng)，深受女皇武則天崇信，時(shí)人譽(yù)之為“兩京法主，三帝門師”，四海僧俗聞風(fēng)而至，影響極大，然而自慧能講究頓悟的南派禪宗盛行之后，神秀的這四句偈言被認(rèn)為落了下乘，未見(jiàn)本**，不能傳五祖弘忍的衣缽，但陳操之以為漸悟的法門更易于大眾，不經(jīng)苦行，何來(lái)徹悟，所以他先寫神秀之偈。
支道林正凝神懸想陳操之所書(shū)偈語(yǔ)的深意，就聽(tīng)圍觀人眾發(fā)出小聲驚嘆：“換右手了！”抬眼看時(shí)，見(jiàn)陳操之改為右手執(zhí)長(zhǎng)鋒紫毫筆，書(shū)風(fēng)亦是一變，是王逸少那種委婉含蓄、遒美秀麗的《蘭亭集序》體行楷，但細(xì)辯，卻又有陸機(jī)《平復(fù)帖》的質(zhì)樸老健和率意真趣，可謂博采陸、王之長(zhǎng)，《蘭亭集序》是行楷，平復(fù)帖是章草，能將這兩種截然不同的書(shū)風(fēng)融會(huì)貫通，陳操之是很下了一番苦功的。但讓支道林震驚的不是陳操之的書(shū)法，而是陳操之右手寫的的與先前那首詩(shī)偈似是而非的另一首詩(shī)偈：
“菩提本非樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃?！?br/>
對(duì)比這兩首詩(shī)偈，講究心如止水，即色游玄的支道林所受的震撼不啻于靜夜驚雷，支道林長(zhǎng)眉掀動(dòng)，手里的塵尾不住顫抖，顯示其內(nèi)心劇烈的思索和動(dòng)蕩。
支道林精研老莊和佛典，善玄言辯難，喜與名士交往，但近年來(lái)專務(wù)佛典，謝絕各類雅集清談，一心打坐參悟，深思《道行》之品、《慧印》之經(jīng)，追蹤馬鳴、躡影龍樹(shù)，義應(yīng)法本，不違實(shí)相，著《道行指歸》將其般若即色宗“色不自有，雖色而空，故曰色即為空，色復(fù)異空”的理論發(fā)揮到了極致，但覺(jué)得這不是佛法真諦，總有未知的玄妙佛法不為他所知，所以當(dāng)他從徒弟支法寒那里聽(tīng)到佛祖拈花、迦葉微笑，以及“正法眼藏、涅盤妙心、實(shí)相無(wú)相、微妙法門，不立文字、教外別轉(zhuǎn)”這二十四字時(shí)，仿佛絕壁萬(wàn)仞忽然洞開(kāi)一門，走進(jìn)去將是別有洞天，可是腳下荊棘叢叢，舉步維艱，看到了門，卻找不到路，前幾日支法寒又轉(zhuǎn)述陳操之所說(shuō)的“樹(shù)動(dòng)風(fēng)動(dòng)心動(dòng)”，也是讓支道林百思不得其奧。
禪宗以心為宗的理論是以〈金剛經(jīng)〉空之佛學(xué)為根基的，而一部五千言的〈金剛經(jīng)〉之精髓在于“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如亦如電，應(yīng)作如是觀”這四句偈言中，此時(shí)的鳩摩羅什尚未成年，還要再過(guò)二十年才會(huì)開(kāi)始翻譯這部大乘佛教最重要的經(jīng)典〈金剛般若波羅蜜經(jīng)〉，所以支道林雖對(duì)“色即是空，色復(fù)異空”很有研究，但對(duì)實(shí)相無(wú)相的微妙法門無(wú)認(rèn)怎么苦思冥想，總是不得其門而入，難見(jiàn)菩提清凈之本相，好比暗夜跋涉，曙光在前，卻總是不能近前，今日見(jiàn)到陳操之所書(shū)的這兩首詩(shī)偈，真有醍醐灌頂之感，雙手合什道：“陳檀越是在點(diǎn)化貧道啊，陳檀越定是西方佛子轉(zhuǎn)生，請(qǐng)受貧道一拜?！闭f(shuō)罷，命僧徒取蒲團(tuán)來(lái)，他要向陳操之行跪拜之禮。
王羲之、王獻(xiàn)之父子大為驚異，支道林雖是僧人，但與大名士無(wú)異，何曾如此推許人！
陳操之將手中筆交還給王氏仆人，走過(guò)來(lái)見(jiàn)一僧徒將一蒲團(tuán)放在支道林身前，他就先跪了上去，合什道：“何敢受林公之拜，小子對(duì)這些也是一知半解，這些偈語(yǔ)俱非小子所悟，乃是小子數(shù)年前夢(mèng)見(jiàn)兩位僧人的相互對(duì)答，僧人不知何名，所言玄妙非常，小子醒來(lái)歷歷能記，真奇事也！”
托言夢(mèng)讖感應(yīng)神秘是古人一貫的做法，所以陳操之這么說(shuō)，支道林并無(wú)任何疑惑，因?yàn)殛惒僦拇_破解了他內(nèi)心的知障，一種豁然貫通的感覺(jué)讓他生出大歡喜心，也跪下道：“那也是高僧大德托夢(mèng)于陳檀越，非有宿世功德，孰能當(dāng)此?！蓖豸酥Φ溃骸傲址◣煹乱舾哌h(yuǎn)，神理綿綿，今日卻對(duì)一個(gè)后輩小子如此崇敬，真讓老夫吃驚。”
支道林道：“陳檀越二偈，明心見(jiàn)**也，所謂一切人生皆有佛**，此論既明，真乃無(wú)上功德?！笔辜磭诟乐Хê畮熜趾蒙畲娤憧?，他自回禪房參悟，連好友王羲之都不陪了。
陸夫人張文紈也陸葳蕤對(duì)視一眼，都是又驚又喜，陳操之得支道林如此贊譽(yù)，不須數(shù)日，建康即會(huì)流傳此事。
王羲之對(duì)陳操之道：“林法師與陳公子論佛，老夫與陳公子只論書(shū)。”
陳操之道：“正要請(qǐng)王右軍前輩指教。”
王羲之卻問(wèn)其子王獻(xiàn)之：“獻(xiàn)之，你以為陳公子的左右手書(shū)法如何？”
王獻(xiàn)之道：“霞舒云卷，賞心悅目。”
王羲之又問(wèn)：“比你何如？”
王獻(xiàn)之看了陳操之一眼，答道：“故當(dāng)不同?！?br/>
也就是說(shuō)各有千秋，王獻(xiàn)之一向自負(fù)，今日說(shuō)出“故當(dāng)不同”之語(yǔ)，固然是因?yàn)殛惒僦淖屓硕恳恍拢鴦偛胖У懒謱?duì)陳操之的推崇也讓王獻(xiàn)之不敢自傲。
王羲之對(duì)王獻(xiàn)之道：“論擘窠大字，陳公子不如你，陳公子之書(shū)勝在翻新出意，能融會(huì)貫通，穎悟非凡——獻(xiàn)之，你一向自認(rèn)為論書(shū)法年輕一輩你第一，今日應(yīng)知世間奇才多有，這陳公子就是汝之勁敵?！?br/>
陳操之道：“何敢稱勁敵，若子敬兄不棄，在下還要多多向你請(qǐng)教?！?br/>
王羲之點(diǎn)頭道：“獻(xiàn)之，汝之病在傲，傲則不虛心，陳公子書(shū)法此時(shí)或尚遜于你，但以其虛心好學(xué)，焉知日后不凌駕于汝之上！”
王獻(xiàn)之額角汗出，恭恭敬敬道：“爹爹說(shuō)得是，兒受教了?！庇窒蜿惒僦┮欢Y：“愿與陳兄時(shí)相切磋。”
王羲之微笑道：“甚好，汝二人相交為友，正可相互促進(jìn)。”對(duì)陳操之道：“陳公子…——”
陳操之道：“前輩請(qǐng)直呼操之之名吧?！?br/>
王羲之微笑點(diǎn)頭：“操之，我觀汝之書(shū)法，新巧有余，凝練不足；峭拔有余，舒緩不足，其濃密纖疏，尚有可斟酌之處。今試為汝說(shuō)之：為點(diǎn)必收，貴緊而重；為畫必勒，貴澀而遲；為撇必掠，貴險(xiǎn)而勁；為豎必努，貴戰(zhàn)而雄；為戈必潤(rùn)，貴遲疑而右顧，操之其勉之?！?br/>
、陳操之深深施禮：“多謝前輩指點(diǎn)，操之銘記?！?br/>
這時(shí)一個(gè)白發(fā)老婦在幾個(gè)婢女仆婦隨侍下走了過(guò)來(lái)，笑語(yǔ)道：“獻(xiàn)之、茂兒摘得枇杷未？老婦要嘗嘗東安寺的枇杷?！?br/>
王獻(xiàn)之與郗道茂趕緊走十六開(kāi)更新快過(guò)去，郗道茂手里提著個(gè)小竹籃，約有小半籃黃澄澄的枇杷，笑道：“姑母，這里的枇杷果早熟，他處枇杷果未熟呢，茂兒在寺后泉眼已將果子洗凈，姑母先嘗一顆——”
這老婦就是郗鑒之女郗璇了，雖已年近六旬，依舊容顏清秀，眼神明亮，可以想見(jiàn)年輕時(shí)的清麗脫俗。
陳操之施禮道：“晚輩拜見(jiàn)王夫人。”
郗璇手拈枇杷會(huì)計(jì)師，略顯詫異之色，一旁的王獻(xiàn)之道：“母親，這是兒新交的友人陳操之，錢唐人氏。”
、王羲之笑道：“就是人稱江左衛(wèi)琾的陳操之。”
郗璇笑著打量陳操之，說(shuō)道：“老婦曉得，郗超曾對(duì)我說(shuō)起過(guò)，錢唐陳操之，純孝多才，今日一見(jiàn)，才知竟如此俊美?！眰?cè)頭對(duì)兒子笑道：“阿敬，可把你比下去了?！?br/>
陸夫人張文紈攜陸葳蕤上前向郗璇見(jiàn)禮，郗璇得知這是陸納的妻女，趕緊殷殷還禮，心里有些詫異：“不是說(shuō)陸氏嚴(yán)拒陳操之求婚嗎，難道同意了，竟同游東安寺！”離平郗氏自郗鑒去世后，地們不如從前，郗氏是以軍功躋身高門的，頗對(duì)王謝諸族所藐視，郗璇雖是女流，也能感受到這一點(diǎn)，曾憤慨地對(duì)弟弟郗愔和郗曇說(shuō)：“王家見(jiàn)二謝，傾筐倒發(fā)卡，見(jiàn)汝輩來(lái)，平平爾，汝可無(wú)煩復(fù)往。”是說(shuō)王氏看到謝安、謝萬(wàn)兄弟登門，非常熱情，而郗氏兄弟來(lái)，卻平平淡淡，同為姻親，厚此薄彼。
所以郗璇是比較排斥門第之見(jiàn)的，今見(jiàn)陳操之俊美，又是兒子獻(xiàn)之新交之友，自然樂(lè)意看到陳操之姻緣得成，便道：“陸夫人、陸小娘子，請(qǐng)到寺里敘話，吃些枇杷解渴?！?br/>
王羲之道：“阿璇稍等，且先看看獻(xiàn)之與操之寫的大字?！?br/>
高平郗氏亦是書(shū)法世家，郗鑒及其二子郗愔、郗曇俱已書(shū)法名世，郗璇是大才女，承繼父兄書(shū)風(fēng)，篆、隸諸體，無(wú)不精妙，聽(tīng)說(shuō)獻(xiàn)之與操之寫了大字，自然要看，便攜了陸夫人的手，一起來(lái)看壁上的大字。
郗璇對(duì)兒子王獻(xiàn)之的書(shū)風(fēng)是很熟悉的，“片片仙云”四字一瞥而過(guò)，說(shuō)了聲：“阿敬大字勝過(guò)汝父了?！北慵醇?xì)看陳操之所書(shū)的兩偈，賞看久之，說(shuō)道：“操之真吾兒佳友，阿敬，還敢目中無(wú)人否？”
王獻(xiàn)之面色微紅道：“兒何敢目中無(wú)人啊，兒必勤奮苦練，與陳兄互勉?！?br/>
支法寒道：“小寺要把這壁上的大字拓下，勒石銘之，就如當(dāng)年王右軍王檀越在剡溪棲光寺帚書(shū)鵝字一般?！?br/>
永和八年，王羲之自鼓山紫芝庵煉丹處去剡溪棲光寺訪支道林，見(jiàn)山門外清水池中白鵝戲水，活潑多姿，頓時(shí)雅興勃發(fā)，即取山門口的一把笤帚，蘸溪邊流水田中的泥漿，在棲光寺門口的粉墻上書(shū)一筆“鵝”字，飛白大草，矯若游龍，支道林出山門相迎，見(jiàn)到水漬未干的一筆“鵝”字，大喜過(guò)望，即請(qǐng)人將“鵝”字拓下，移刻石碑之上，作為棲光寺一寶。
支法寒又道：“王右軍王檀越也請(qǐng)留墨寶如何？”
王羲之哈哈大笑：“老夫就不與小兒輩爭(zhēng)短長(zhǎng)了?！?br/>
郗璇先陪陸夫人母女到佛前參拜，然后同到香客居暫歇，郗道茂溫婉地跪坐在即是姑母又是阿姑的郗璇左首，用小碟盛著枇杷果請(qǐng)郗璇和陸夫人、陸小娘子食用。
陸夫人張文紈看著郗道茂，笑道：“郗姐姐，好神氣，侄女作兒媳，貼心?！?br/>
王羲之的伯父王導(dǎo)與陸納之父陸玩平輩論交，所以王羲之雖比陸納年長(zhǎng)，但論輩份也只是平輩，是以縫紉稱呼郗璇為姐姐。
白發(fā)郗璇笑道：“嗯，是不錯(cuò)，茂兒很好，不過(guò)張妹妹的侍婿也很讓老婦歆羨啊?！?br/>
張文紈愣了下，隨即明白郗璇指的是陳操之，有些尷尬道：“郗姐姐誤會(huì)了，我與蕤兒來(lái)此進(jìn)香，那陳郎君適逢支公之召，路上偶遇而已?！?br/>
陸葳蕤垂眉低睫，面色緋紅。
郗璇見(jiàn)陸夫人雖顯尷尬卻無(wú)慢色，心里明了。笑道：“雖有波折，終成眷屬，江左重人物，老婦看這陳操之前程無(wú)量，絕不會(huì)辱了陸氏門庭?！?br/>
這時(shí)，寺僧來(lái)請(qǐng)用齋飯，自然是男女香客各居一院的，用罷齋飯，郗璇與陸夫人一邊飲茶，一邊聊些家?，嵤?，小婢短鋤進(jìn)來(lái)對(duì)陸葳蕤輕聲說(shuō)了一句什么，陸葳蕤便紅著臉對(duì)張文紈道：“娘親，我要出去一會(huì)?！保。?！