第〇〇十回：

    天地?zé)o私心先敬

    道法入眼境自成

    話(huà)表悟空明了當(dāng)年那段牽扯甚廣的公案，不禁有種微妙的中槍感。女?huà)z娘娘遺留在世的一塊五彩神石，居然能引發(fā)這連鎖反應(yīng)，甚至把二十一世紀(jì)的他都卷了進(jìn)來(lái)。

    且不提悟空自嘆身世，卻又只得回房睡下。第二日一早，菩提祖師登臺(tái)講道說(shuō)法，說(shuō)了小半個(gè)時(shí)辰，忽問(wèn)道：“悟空，你來(lái)洞中多少時(shí)日了？”

    悟空忙整衣道：“山中不知日月。弟子只記得后山的桃子紅了七次，想是來(lái)了七年罷？”

    拂塵和衣袖在半空無(wú)風(fēng)自動(dòng)，菩提祖師點(diǎn)頭道：“不錯(cuò)。道家修丹道，你既然已學(xué)了七年道，現(xiàn)也該教你術(shù)了?！闭f(shuō)罷長(zhǎng)袖一揮道：“散了罷！悟空你且跟我來(lái)?！蔽蚩招〔郊壁?，跟菩提祖師進(jìn)了里面，不忘順手將門(mén)掩上。

    菩提祖師坐定后，也讓悟空選一個(gè)舒服的姿勢(shì)坐好，隨口問(wèn)曰：“悟空，你入我門(mén)下七載，可知把肉身叫做爐鼎了？”

    悟空恭恭敬敬道：“略知一二?！?br/>
    菩提祖師道：“你說(shuō)我聽(tīng)。”

    悟空想了想，邊思索邊說(shuō)：“道家求長(zhǎng)生久視，修的是內(nèi)丹外丹。外丹者，采陽(yáng)補(bǔ)陰，抽鉛添汞，煉丹制藥，延年益壽。而以肉身為爐鼎，以心念為爐火，在靈臺(tái)深處所生的一點(diǎn)靈識(shí)便是所謂的內(nèi)丹?！?br/>
    菩提祖師笑道：“雖不盡善盡美，你現(xiàn)在的境界能悟道此處，也相當(dāng)了得了。門(mén)外人談道法修為，雖洋洋萬(wàn)語(yǔ)千言，終究不得要領(lǐng)，如隔靴搔癢。入門(mén)就一層窗戶(hù)紙，可這層窗戶(hù)紙，大多人終其一生、皓首窮經(jīng)也尋不著門(mén)徑。即使入門(mén)，想跳出輪回、不生不滅，縱使人有天人之姿，少說(shuō)也要數(shù)百年，天庭里那些真仙、金仙、大羅金仙，哪個(gè)沒(méi)有千年修為。可悟空你卻不同，破窗戶(hù)紙不費(fèi)吹灰之力，世間萬(wàn)法入眼自成，這是你的福緣，也是你的劫數(shù)?！?br/>
    悟空聽(tīng)得半懂不懂，莫非自己的原身沾了女?huà)z娘娘的仙氣？別說(shuō)還真猜中了幾分。

    只聽(tīng)菩提祖師道：“悟空，我先須考考你，再傳你道法神通?！?br/>
    悟空如小雞啄米般連連點(diǎn)頭。

    菩提祖師并未開(kāi)口，他將信息而非語(yǔ)言直接印入悟空靈臺(tái)，道：“何為生？”

    悟空猛然一愣，繼而恍然大悟：丹道求長(zhǎng)生久視，那“生”是什么？悟空心有所感，卻難以借語(yǔ)言表達(dá)之，只得套用高中生物學(xué)課本的知識(shí)道：“所謂生，就是旁人能區(qū)分的一種存在狀態(tài)。能夠自我復(fù)制，可以繁衍生息，得以不斷進(jìn)化，為生?！?br/>
    菩提又道：“何為長(zhǎng)生？”

    悟空道：“跳出繁衍生息之輪回，是為長(zhǎng)生。”

    菩提祖師點(diǎn)點(diǎn)頭，又在靈臺(tái)中發(fā)出第二道神念：“何為靈？”

    何為靈？悟空低頭思索。“靈”太廣博，太抽象了。生靈，心靈，靈魂，靈智……悟空搜腸刮肚，只找到了類(lèi)似的字眼，可以勉強(qiáng)表達(dá)“靈”的含義——智慧。

    既然師父問(wèn)的是修行……天下萬(wàn)物有了“靈”，才能感悟修行；有了“靈”，才能擺脫自然規(guī)律的束縛。人是萬(wàn)物之靈，生老病死乃生之常態(tài)，可人卻偏要趨生避死；天道無(wú)私，滄海桑田，人卻偏要填海圩垸……

    忽然想起曾拜讀霍金的大作《時(shí)間簡(jiǎn)史》，里面解釋了“熵增”的現(xiàn)象和過(guò)程。悟空模模糊糊記得，宇宙間所有的事物都是從有序走向無(wú)序的，比如抓一把柴草扔出去，落地的時(shí)候亂七八糟。只有蹲下身子、一根根揀起來(lái)再擺好才會(huì)重新恢復(fù)整齊，但是蹲、撿、擺這幾個(gè)動(dòng)作所耗的能量會(huì)增加更多的“熵”。所以，從整體上來(lái)說(shuō)，熵一直在增加。如果只有生息輪回，那么任何情況下，熵都是增加的。

    局部的有序出現(xiàn)，就意味著“靈”的出現(xiàn)。比如泥土不會(huì)自行變成磚石再砌成樓宇華廈。如果泥土被燒制成磚塊又蓋起了房屋院落，一定是有智慧的生命進(jìn)行改變。這應(yīng)該就是師父所問(wèn)的“靈”。

    悟空理清思路，答道：“靈跟生一樣，都是一種存在狀態(tài)。但生是自發(fā)而靈是自覺(jué)，靈能夠分清自我和外物的區(qū)別，是意識(shí)的存在狀態(tài)?！?br/>
    菩提祖師笑道：“說(shuō)的還像那回事，就是遣詞造句忒粗了。”又一道神念在靈臺(tái)中展開(kāi)：“何為物？”

    這一回，悟空可是徹底張口結(jié)舌了?？瓷先ピ绞抢硭?dāng)然的反而越難回答。因?yàn)榻o甲下定義的時(shí)候，勢(shì)必用乙來(lái)解釋?zhuān)唤忉屢矣蛛y免涉及丙丁。因此越接近本源的概念越難釋義。悟空只得答了一句廢話(huà)：“弟子身下的椅子是物，后山的桃樹(shù)是物，樹(shù)上的桃子是物，師兄們是物，我是物，您也是物……這世上所存在的，就是物?！?br/>
    面對(duì)一連串啰嗦至極的廢話(huà)，菩提祖師居然滿(mǎn)意地點(diǎn)了點(diǎn)頭道：“你能明白就好。”輕吸一口氣，沒(méi)有再發(fā)出神念，而是平靜地問(wèn)道：“何為修？”

    悟空徹底愣住了。修，到底什么才是真正的修呢？悟空一直不言不語(yǔ)，半晌默然，最后只得起身道：“道不可道，亦不知修。望師父賜教。”

    菩提祖師聽(tīng)了，并沒(méi)有用拂塵敲打悟空的腦袋，反而大笑道：“你這猢猻倒也老實(shí)。”

    悟空腦門(mén)上雖無(wú)拂塵敲打，卻氤氳了一層薄汗，弱弱道：“知之為知之，不知為不知，是知也?！?br/>
    菩提祖師仰天道：“既然你能說(shuō)出此話(huà)，就算沒(méi)有絲毫修為神通，也不枉我教導(dǎo)一番了。也罷，何為修，以你現(xiàn)在之修也不能解，為師今告知于你，盼你以后在修中印證?！?br/>
    悟空肅然稱(chēng)是，側(cè)耳恭聽(tīng)。

    菩提輕聲道：“知來(lái)處去處，得來(lái)處去處，合來(lái)處去處，為修?！?br/>
    來(lái)處去處……聽(tīng)的悟空心驚肉跳。他心中一直有此困惑，卻不知從何而解。正苦思冥想間，聽(tīng)得菩提祖師笑道：“悟空，快擦擦腦門(mén)上的汗罷，為師不過(guò)在問(wèn)道，又不是逼供。最后一問(wèn)了：世間修行門(mén)派要拜天地，甚至超脫永生的仙家也要拜，這是為何？”

    悟空試探道：“因?yàn)樘斓夭蝗?，天道無(wú)私，便要敬天法地？”

    菩提祖師搖頭道：“非也。生死輪回，世代更迭，乃是天道輪回。可修行人偏要長(zhǎng)生，偏要逆天，逆天后方能天人合一。如此一來(lái)，不由得對(duì)天地有些冒犯。修行人拜天地是先禮后兵，仙家拜天地是表達(dá)謝意。”

    悟空恍然大悟，又哭笑不得。見(jiàn)師父不再問(wèn)，便小心道：“師父，您老人家給徒兒傳些道法神通罷？”

    菩提祖師轉(zhuǎn)身而立，背對(duì)悟空，悠然道：“道法神通？你不是早就會(huì)了？”

    悟空張開(kāi)嘴巴，半晌合不攏。

    菩提祖師用手指輕點(diǎn)悟空的頭，道：“所謂神通，本身就是五感、靈覺(jué)和體能的延伸。你來(lái)洞中七年，難道不曾發(fā)覺(jué)此三者都大不相同了？”

    作者有話(huà)要說(shuō)：　　本文設(shè)定的仙家修行次第（后文會(huì)有詳細(xì)解釋?zhuān)?br/>
    地仙（并非真正超脫永生的仙家），真仙（超脫物外，不生不滅，清靜逍遙），金仙（神通未必比真仙更高，但心境與真仙不同），大羅金仙（以玉帝為代表），太上忘情（太上老君發(fā)覺(jué)大羅金仙上還有此更高成就，于是命名為太上忘情）。

    太上忘情以后或許還有更高的境界，但玄妙至此，已不可言。

    傳統(tǒng)的修真文所設(shè)定的層次太復(fù)雜了，于是參考了不少文章，縮減，縮減……