惡魔（英文：demon）是各種宗教、文學(xué)作品、影視作品、acg作品中虛構(gòu)的擁有超自然力量的邪惡存在，通常是特別強(qiáng)大的魔鬼。(本章節(jié)由網(wǎng)網(wǎng)友上傳)人心所浮現(xiàn)的惡意即是惡魔。當(dāng)人類遭遇到自然力量的威脅、自己或者他人的惡意，自然而然會(huì)去尋找其源頭。而這些造成惡意的原因，被具體化形成了邪靈、惡神，甚至到最后形成了所謂的惡魔。對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，惡魔是迷信的產(chǎn)物，也是不存在的，但是‘惡魔般的‘亦及‘有害的‘東西卻會(huì)因人自身的惡意而困擾著人們，‘惡魔‘只不過(guò)是迷信的人們捏造出來(lái)替自己的邪念與惡行承擔(dān)罪責(zé)的替罪羔羊罷了。

    基本概念

    綜觀東方或西方的歷史，人類文化早期的泛靈論（animism）時(shí)代，并沒有惡魔的存在，那時(shí)候頂多只有邪惡精靈的出現(xiàn)，或是所謂的惡作劇精靈（trickster）。當(dāng)歷史開始進(jìn)入多神教時(shí)代，人們相信善與惡始終是對(duì)立的，相對(duì)于代表正義的善神，另一方面代表邪惡勢(shì)力的惡神也隨之登場(chǎng)，彼此共存，相互制衡。源于波斯及巴比倫等地的宗教主張善惡二元論，為人類揭示了光明與黑暗兩股勢(shì)力的源頭。如薩滿宗教中為人帶來(lái)疾病等災(zāi)厄的“邪惡精靈”“惡靈”、神祇或人類之?dāng)?、誘惑人類的存在，皆可以demon稱之。但是，強(qiáng)調(diào)唯一真神的基督宗教（包含天主教在內(nèi)）均將異教神祇視為惡魔，以否定其神格的存在，就連舊約圣經(jīng)里的撒旦（satan）也是神忠實(shí)的仆役。到了新約圣經(jīng)以后的時(shí)代，唯一真神的信仰已然確立，無(wú)需再去貶抑異教神祇，因而創(chuàng)造出作為神的敵對(duì)者的墮落天使（devil），關(guān)于這部分新約圣經(jīng)的上明白記載著：惡魔是墮落到人間的天使，主宰著黑暗勢(shì)力，阻止人類和上帝溝通，無(wú)所不用其極。

    惡魔是邪惡的象征，被描述為神和人類的敵人，會(huì)以其力量欺騙、操縱或蹂躪人類。人類文化早期的泛靈論時(shí)代，多數(shù)宗教認(rèn)為神是向善的，而有邪惡精靈或所謂惡作劇精靈造成災(zāi)禍。進(jìn)入多神教時(shí)代，人們相對(duì)于代表正義的善神而虛構(gòu)出代表邪惡勢(shì)力的惡神，認(rèn)為善惡彼此共存、相互制衡。例如源于波斯及巴比倫等地的宗教主張善惡二元論，試圖為人類揭示光明與黑暗兩股勢(shì)力的源頭。這一時(shí)期出現(xiàn)了諸如薩滿宗教中為人帶來(lái)疾病等災(zāi)厄的“惡靈”等傳說(shuō)。有些的基督教教派將一些其他民族崇拜的神都視為惡魔。在舊約圣經(jīng)中多次提到埃及人、巴比倫人崇拜的神是邪靈，并認(rèn)為以通靈術(shù)聞名的巫師是和邪靈溝通。到了新約圣經(jīng)的時(shí)代，基督教認(rèn)為神的敵對(duì)者墮落天使是惡魔的由來(lái)，并在宗教典籍中多次提到惡魔之王撒旦。新約圣經(jīng)的啟示錄認(rèn)為：惡魔是墮落到人間的天使，主宰著黑暗勢(shì)力，阻礙人類與上帝溝通，無(wú)所不用其極。

    惡魔(devil)一詞的來(lái)源，和‘神‘(divinity)一詞屬于同一語(yǔ)根，起源于印歐語(yǔ)的divi(女神)或deva(神)；在波斯語(yǔ)中這一語(yǔ)根為daeva；在古代英語(yǔ)中，為divell;而在古代羅馬，則是‘眾神‘(divus)之意。也就是說(shuō)，在古代的傳說(shuō)和傳奇中，神和惡魔常被混為一談。而‘神圣的‘(divine)和‘惡魔般的‘(devilish)兩個(gè)單詞在希伯來(lái)文中被詮釋為‘有益‘和‘有害’

    地獄七魔王版本一

    地獄的七大魔王（名冊(cè)1）最普遍、最合理、考證中最正確的：

    路西法(lucifer)－－驕傲

    利衛(wèi)旦(leviathan)－－嫉妒

    阿斯塔羅特(astaroth)－－憤怒

    貝利亞(belial)－－懶惰

    瑪門（mammon）－－貪婪

    貝魯塞巴布（beelzubub）－－饕餮（代表暴食之意）

    阿斯蒙蒂斯(asmodeus)－－**

    按七宗罪的罪行輕重排序。

    地獄七魔王版本二地獄七王（名冊(cè)2）：

    驕傲(hochfart)：梅菲斯特.費(fèi)雷斯（mephisto.pheles），真性為自信，代表太陽(yáng);

    嫉妒(neid)：別西卜（beelzebubu），真性為上進(jìn)心，代表水星;

    懶惰(begierde)：貝爾菲戈?duì)枺╞elphegor），真性為娛樂(lè)，代表月亮;

    憤怒(zorn)：阿拉斯特爾（alastor），真性為集中力，代表火星;

    暴食(fressere)：摩洛克（moloch），真性為成長(zhǎng)，代表木星;

    欲情(tragheir)：莉莉斯（lilith），真性為戀愛，代表金星;

    強(qiáng)欲(unfeusch)：貝黑摩斯（behemoth），真性為希望，代表土星.以上摘自拙作

    惡魔等級(jí)列表版本一

    撒旦：是反叛上帝耶和華的墮天使（fallenangels），曾經(jīng)是上帝座前的六翼天使，負(fù)責(zé)在人間放置誘惑，后來(lái)他墮落成為魔鬼、所有鬼魔的首領(lǐng)，被看作與光明力量相對(duì)的邪惡、黑暗之源。

    大惡魔：地獄原有的子民，長(zhǎng)有蝙蝠的膜翼，角，還有肌肉。他們對(duì)于魔法很吃不消，但絕對(duì)是力量派，戰(zhàn)場(chǎng)上以血拼見真章，喜好嗜血。墮落天使：性格因?yàn)槭艿焦獍祪煞降臄D壓，他們陰沉而可怕，翅膀?yàn)楹谏?，擅長(zhǎng)黑魔法，但對(duì)于力量型攻擊他們完全不行。擁有絕對(duì)的實(shí)力，路西法為其中代表。

    黑暗精靈：當(dāng)路西法墮落為魔時(shí)，伊甸園的亞當(dāng)和夏娃也被放逐人界。精靈們被天界與魔界瓜分，光明精靈黑暗精靈由此誕生。部分存活在人界，小巧玲瓏，依靠植物而活。而黑暗精靈就是被魔界瓜分的一部分，同墮落天使相似，但他們和藹可親，經(jīng)常會(huì)服從有能力召喚他們出來(lái)的惡魔為他們做事。

    魔女、女巫：原來(lái)是人類，與撒旦簽訂契約后來(lái)到魔界，擅長(zhǎng)下毒和煉藥，與邪惡法師相似。

    鐮刀魔：一種形象是頭上長(zhǎng)角，出自英雄無(wú)敵3；另一種形象是黑袍，骷髏的臉，握著鐮刀，形似死神，竊取靈魂為食。但真正的死神是天使長(zhǎng)烏列、沙利葉（已墮落），死神的職務(wù)是回收靈魂而不是竊取靈魂食用。興趣是斬下敵人首級(jí)，以他人靈魂為食，殘忍卻充滿力量與智慧。

    邪惡法師：擅長(zhǎng)火屬性的攻擊魔法，他的身后只有一片火海。

    鬼魂：煉獄而來(lái)的罪大惡極的惡靈，亡魂，幽靈。

    奴役者：是惡魔軍團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)者，沒多大力量但有極高的智慧，他的出現(xiàn)往往伴隨大量的骷髏兵與鬼魂，實(shí)質(zhì)就是操縱、領(lǐng)導(dǎo)比他低級(jí)的魔兵。

    骷髏兵：手執(zhí)利刃沖入敵陣是它們的拿手好戲，魔族軍團(tuán)主要的生力軍。

    牛頭人與羊魔人：絕大多數(shù)是大惡魔的屬下，擅長(zhǎng)玩斧頭和大刀，絕對(duì)的力量型人物。

    地獄犬：即魔犬，最高級(jí)為三頭，二頭，最后是一般的，一頭。在希臘神話中守著地獄之門的地獄三頭犬就由此出現(xiàn)。除了會(huì)黑魔法治愈術(shù)的撒旦與魔女，魔族的身體創(chuàng)造之后是不能靠自己重生的，因此只能靠吞噬其他生物來(lái)提升力量。因此魔族軍隊(duì)總伴隨著無(wú)窮的血腥味。

    惡魔等級(jí)列表版本二住在無(wú)盡燃燒地獄中的惡魔們，則掌握了一切事物的本質(zhì)——混亂。因?yàn)榇蠹冶緛?lái)都同類，所以地獄的規(guī)矩也不比天堂的少：

    1、魔君、撒旦之首

    2、庇爾斯級(jí)魔使

    3、愛德沃瑟雷級(jí)魔使

    4、密尼斯特級(jí)魔使

    5、安伯沙德級(jí)魔使

    6、查斯特斯級(jí)魔使

    7、候斯級(jí)魔兵

    8、特爾維級(jí)魔兵

    部分著名惡魔

    路西法lucifer列稱“撒旦級(jí)”的大魔王中最被看好的一位。(本章節(jié)由網(wǎng)網(wǎng)友上傳)米爾頓的，是說(shuō)路西法因?yàn)榫芙^向耶穌臣服，率天眾三分之一的天使于天界北境舉起反旗。經(jīng)過(guò)三天的天界劇戰(zhàn)，路西法的叛軍終于被米迦勒擊潰，在混沌中墜落了九個(gè)晨昏才落到地獄。此后神創(chuàng)造了新天地和人類，路西法為了復(fù)仇兼奪取新天地，乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏娃食用了禁斷的知識(shí)之樹的果實(shí)，再利用她引誘亞當(dāng)也犯下了這違抗神令的罪，于是路西法如愿使神的新受造物一同墮落，而且為諸魔神們開啟了通往這新世界的大門，自此罪、病、死終于便布地面。圣經(jīng)上對(duì)于路西法最著名的描述，其實(shí)也都有些隱晦不明，第14章第12——14節(jié)，敘述路西弗的榮光，沒有提名道姓，而且這一段可能是抄自迦南（以色列建國(guó)之地的一部份）古神話。新約記載耶穌講論自己曾見撒旦自天庭急速落入地獄的深坑。另有一說(shuō)路西法是古羅馬的神，形象是一持火炬的神。最早把路西法弄成魔鬼墜落前的名字，據(jù)說(shuō)是早于中世紀(jì)的早期教父。這用法是如此的普通，使至當(dāng)米爾頓寫時(shí)很自然地用了路西法。真正的“拂曉明星”路西法，應(yīng)該是中東民間神話和迦南、埃及和波斯都有類似的傳說(shuō)。迦南人認(rèn)為拂曉的明星是喚為shaiem的神祇，黃昏是shahem的神祇，因?yàn)槎始商?yáng)神，shahem發(fā)動(dòng)叛變，而以慘敗告終，并從天上被扔了下來(lái)。路西法是最耀眼的魔鬼「明星」。被稱為拂曉的明星（即金星）。在叛變之前，是天界所有天使中最美麗、最有權(quán)柄的一位，其光輝和勇氣，沒有任何一位天使能與之相較。。的作者記載其古龍曳著天上三分之一的星星墜落。即將路西法比為古龍，顯然路西法具有熾天使的位格。比較離譜的傳說(shuō)，還有路西法的兄弟是米迦勒甚或基督的說(shuō)法。列稱‘撒但級(jí)‘的大魔王中最被看好的一位。但丁的，都是說(shuō)路西弗因?yàn)榫芙^向圣子基督臣服，率天眾三分之一的天使于天界北境舉起反旗。經(jīng)過(guò)三天的天界劇戰(zhàn)，路西弗的叛軍終于被基督擊潰，在渾沌中墜落了九個(gè)晨昏才落到地獄。其實(shí)路西弗會(huì)被當(dāng)作惡魔的一體應(yīng)該是誤會(huì)，他是墮落天使，原是非基督教系中的黎明（即光明）之圣靈，中世紀(jì)有一首詩(shī)中題到：....lucifer，howfallesttheefromtheheaven....（路西法，你如此由蒼穹而降）。這里提到的fall是‘下凡‘不是‘墮落‘，heaven指的是天空?？砂堰@段想做是黎明署光的擬人格。但在中世紀(jì)基督教的世俗化風(fēng)氣下，信徒多以偏陋的智識(shí)來(lái)曲解圣經(jīng)。再加上路西弗原本便是異教神祇，人們竟以訛傳訛地將路西弗與fallenangel劃上了等號(hào)。以賽亞書十四章十二節(jié)：「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天上墜落？….我要高舉我的寶座在神眾星以上…?！惯@一段原不是指撒旦，而是神命雅各布作詩(shī)刺巴比倫王為何作孽?？赡苡捎跀⑹鰧?shí)在太像講撒旦，一般都認(rèn)為可引伸為撒旦身上。明亮之星，英文是morningstar，路西弗（light－bearing，light－born）也是晨星，以至混淆。換言之，路西弗不幸和圣經(jīng)比喻撒旦的事物一樣，才有這般下場(chǎng)。另有一說(shuō)路西法是古羅馬的神，形像是一持火炬的神。最早把路西法弄成魔鬼墜落前的名字，據(jù)說(shuō)是早于中世紀(jì)的早期的教父。這用法是如此的普遍，使至當(dāng)米爾頓寫時(shí)，很自然地用了路西弗。真正的‘拂曉明星‘路西法，應(yīng)該是中東民間和迦南、埃及和波斯都有類似的傳說(shuō)。迦南人認(rèn)為拂曉的明星是喚為shalem的神祇，黃昏原是shahem的神祇，因?yàn)槎始商?yáng)神，shahem發(fā)動(dòng)叛變，而以慘敗告終，并從天上被扔了下來(lái)。比較離譜的傳說(shuō)，還有路西法的兄弟是米迦勒甚或基督的說(shuō)法。

    瑪門：mammon瑪門是新舊約時(shí)代之間于猶太人間興起的惡魔名號(hào)，是古敘利亞語(yǔ)‘財(cái)富’之意。新約中耶穌用來(lái)指責(zé)門徒貪婪時(shí)的形容詞。被形容是財(cái)富的邪神，誘使人為財(cái)富互相殺戮。在中，被打入地獄的眾天使便在瑪門的指揮下發(fā)掘無(wú)數(shù)的珍寶以建造自己的圣殿

    阿斯莫德：asmodeus阿斯莫德是七大罪中代表‘**’惡魔，也是所羅門王七十二柱魔神之一。這個(gè)魔神可能是由祆教從波斯傳過(guò)來(lái)的，原本是祆教暗黑魔神阿里曼的六大手下之一，是情欲之魔神。演化進(jìn)猶太教時(shí)就稱呼他為“惡靈之首”、“魔神”，原在基督教中并不是很重要的惡魔，是在外典中登場(chǎng)的。他獨(dú)占中意的人類女子，殺掉與那女子成親的男子。最后被大天使拉斐爾施計(jì)逼出原形，逃往埃及后被大天使加百列擒住。直到中世紀(jì)的魔術(shù)書發(fā)現(xiàn)大量使用作惡魔的代名詞，如“被制裁的造物”、“地獄之王”、“復(fù)仇公子”、**公子“等。最初祆教的神話中他就是位會(huì)殺人的惡魔，并獵殺人和家畜的靈魂，率領(lǐng)世間的魔法師發(fā)動(dòng)戰(zhàn)亂。而猶太教則說(shuō)他具有人的形貌，兩翼和火紅的面顏，通曉大地中寶礦的知識(shí)，尚具有變身的能力。據(jù)說(shuō)使用魚的肝和心臟燒成的灰對(duì)他有驅(qū)魔的作用。墮天使傳說(shuō)述其墮天前是為智天使（或說(shuō)熾天使），而中世紀(jì)被引入所羅門王的七十二柱魔神后，被敘述成有三個(gè)頭的惡魔，分別為人、牧牛和小羊的頭。騎著地獄的包博宇，有著水鳥般的腳掌和蛇尾，口能吐火，手持涂著劇毒的槍，通曉天文和數(shù)學(xué)。他的樂(lè)趣就是引人酗酒或賭博或引發(fā)其犯罪的欲望。

    巴爾baal自從上市以后，巴爾成為最有人氣的墮落神！巴爾是耶和華最大的敵人，所羅門王七十二柱之一，這位神祇的歷史可以追溯到公元前一千四百多年前的閃族就有在崇拜的記錄，是閃（shem；諾亞的兒子，傳為閃族的始祖）的子嗣，在閃族中算是最高階的神，很多文獻(xiàn)都能找到閃族崇拜其榮耀的記錄。baal有時(shí)亦作‘bal’或‘bae’，在閃語(yǔ)字面上既有“領(lǐng)主”；“所有者”的意味，當(dāng)時(shí)是和太陽(yáng)或神的意思同等。演變到后來(lái)，巴力就跟上帝一樣，所代表的就是‘神’。巴力并非是一個(gè)特有的神名，隨著時(shí)間地點(diǎn)的不同，它代表的就是不同的地方神。如巴比倫主神馬迪克（bel－marduk）和腓尼基主夏滿敘（baalshamen）。這位神到了敘利亞和波斯都有人崇拜，甚至在迦南文化中也有他的存在，是至高神伊勒的兒子，在迦南的祭典中他的生日和祭日都有紀(jì)念，這位神祇甚至連腓尼基人也有崇拜，和其妻亞斯他錄一同代表了腓尼基人豐饒文化的象征，不但是太陽(yáng)神也是農(nóng)業(yè)神，當(dāng)災(zāi)害來(lái)臨時(shí)，人們既以為是巴力神的震怒，其牲禮儀式甚至必須獻(xiàn)上活人或小孩，因而生出了火神摩洛克（moloch）。隨著腓尼基人航海業(yè)的東奔西跑，巴力在摩西時(shí)期傳入到了地中海，包括了米甸文化（midinite；既米甸地區(qū)的阿拉伯一族），和摩押國(guó)（midinite；當(dāng)時(shí)閃族的一支），在舊約中看的出來(lái)古猶太人也有這位神祇的崇拜，可能就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)各地的人都崇拜以至過(guò)度，儀式過(guò)奢侈，不但獻(xiàn)上活人，還建造了花費(fèi)浩大的寺廟，動(dòng)員上千的祭司和勞力，甚至出現(xiàn)**的場(chǎng)面。使得某些人產(chǎn)生了反感，成為墮落神的由來(lái)。

    利未安森：leviathan利未安森字意為“裂縫”。在舊約中，神在旋風(fēng)中向約伯展現(xiàn)的巨鱷，形象亦為大鯨魚和大海豚之類。其源自于以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。古人見蛇脫皮而去，誤以為蛇是不死的生靈，故各地均有蛇崇拜的習(xí)俗，其變形便如鱷、龍神的崇拜。在基督教之后被引用為惡魔的代名詞，一種反神圣的力量。由于中記載人對(duì)蛇的狡猾印象，利未安森被冠上七大罪之一的嫉妒。利未安森的原形在其他的宗教也有出現(xiàn)過(guò)。如最早的迦南文化，他是一支叫“l(fā)otan”的大海蛇，并有七個(gè)頭，最后被巴力所殺。在烏加里特的文化（ugatric，敘利亞的古閃族一支）中亦是一位惡魔。第100章還有提及利未安森大蛇的子嗣，上半身龍身，下半身為魚，體大如牛，有劍般的牙，住在法國(guó)南部羅納河及附近的森林中，不斷地啃食當(dāng)?shù)氐木用癫⑵茐拇?，最后被圣女瑪爾丹用十字架收?fù)。

    別西卜：beelzubub他是新約中基督耶穌有提到的魔王，所以在撒旦名號(hào)的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中也有很高的聲望。而“baai”在字義上卻是古時(shí)美索不達(dá)米亞人稱“神”用的字，而“zebub”為王子之意，可能為菲尼基人圣典中的太陽(yáng)神，在之后卻被迦南人祭祀成‘糞丘之王’。在希臘神話中也有這名魔王的痕跡，因?yàn)槿f(wàn)神之父宙斯又名“避諱蒼蠅者”。新約中猶太人稱的鬼王。baai－zebui在巴勒斯坦的名氣僅次于路西弗，民間就將他和撒旦及路西弗常視為同一人。即使在耶穌為人治病時(shí)都有人質(zhì)疑他是否靠著鬼王別西卜趕鬼。墮天使傳說(shuō)中說(shuō)他原是熾天使中圣3隊(duì)的員，在創(chuàng)世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗逃走。在中提到所羅門拜的異教神就是指迦南太陽(yáng)神巴力，而到了新約時(shí)，那時(shí)對(duì)于異教的打壓更是嚴(yán)重，即神格以轉(zhuǎn)化成為了鬼王別西卜。

    亞巴頓abadon‘無(wú)底坑的使者‘、‘疫病之王‘、‘死之闇天使‘、‘地獄的魔神‘。記載，在第五位天使吹響號(hào)角時(shí)會(huì)出現(xiàn)的「墮天使」，號(hào)角一響，天上一顆星就會(huì)降臨地上，打開通往冒著蔽天黑煙的無(wú)底深坑的洞口大門，然后以亞巴頓為首的蝗蟲魔軍要出來(lái)，讓人類受折磨五個(gè)月。abadon是希伯來(lái)字abad─他會(huì)殺人─產(chǎn)生的，希臘文譯為apollyon，就是「破壞者」。abaddon這個(gè)名字，在猶太教中有破壞、滅亡、廢墟、墓、冥界、死的意思。在圣經(jīng)中的第九章提到亞巴頓的使魔：‘地獄的最深處住著的墮天使亞巴頓，在最后審判來(lái)臨的時(shí)候，為了使人類更加痛苦所放出來(lái)的使魔：像一匹預(yù)備出戰(zhàn)的軍馬，頭帶著金色皇冠，男人的臉女人的頭發(fā)，有著的女人的臉，獅子的牙，蝎子的尾巴，穿戴著鐵甲，翅膀振動(dòng)的聲音向快速奔馳的馬車一樣，用毒針攻擊人類，雖然不會(huì)給予致命傷，但是活著的人卻要活著的五個(gè)月之間，嘗受著死一般痛苦的日子。之后的惡魔信仰有對(duì)他的外觀更詳細(xì)的敘述，據(jù)說(shuō)有著像鐮刀一般的翅膀，像一個(gè)全身長(zhǎng)滿了綠色鱗片，鷹勾鼻，熊一樣的腳，有著紅色濃密毛發(fā)的男人，咧到鼻子旁的嘴中不時(shí)的吐出煙和火，而因?yàn)榭吹剿膳碌耐獗矶艿酱驌羲劳龅娜瞬辉谏贁?shù)。

    薩麥爾samael有出處薩麥爾的英文又作satanail，可能和之后會(huì)提到的撒但葉為同者?；浇淌ソ?jīng)沒記載，是在外典登場(chǎng)的墮天使。其名有「有毒的光輝使者」的含意，蓋“sam”即希伯來(lái)文之「毒」之謂也。在該書中，指稱所謂的知識(shí)樹其實(shí)只是薩麥爾種的葡萄樹，神詛咒這顆樹，禁止人類去吃，亞當(dāng)吃了發(fā)酵的葡萄，等于是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之后因酒而帶來(lái)的惡行包括了殺人、奸通、**、偽誓，偷盜等。薩麥爾等于是創(chuàng)世紀(jì)中騙取亞當(dāng)食果食的正身，后莉莉絲——夜之魔女（lilith）的丈夫也是多指薩麥爾。薩麥爾原應(yīng)是位階很高的一位天使，列在七大創(chuàng)造天使之一，后不知何因墮落，傳說(shuō)在最初命創(chuàng)造天使群造人時(shí)，只有薩麥爾成功，也因?yàn)樗脑烊说闹R(shí)和功績(jī)，神從此命他掌管人的生命，被人稱為‘死亡天使‘。和回教的亞茲拉爾（azrael）應(yīng)為同一格。薩麥爾原具熾天使位格，為負(fù)6枚翼之蛇形天使，在人間又以「死之天使」；「赤龍」聞名，「薩麥爾持著尖端涂以膽汁的槍，立于夜嗥的地獄犬前頭，邊走邊散布死亡?！?br/>
    貝利亞belial又作beliar、berial、blil。是米爾頓筆下創(chuàng)造的天使，可能最早是巴勒斯坦地區(qū)猶太傳說(shuō)的神祇。字面即無(wú)價(jià)值、下賤且不值得一提等意。第十三章十三節(jié)即只用于‘無(wú)價(jià)值‘的形容詞。第六章十四節(jié)則以‘黑暗之子（彼列的身份和耶穌基督對(duì)立，經(jīng)注釋為撒旦的別稱。在中，則指稱卑劣為天之副君主，闇之軍團(tuán)的大統(tǒng)率、叛天的首謀首惡。自稱原名satanail，是所有墮天使中最危險(xiǎn)、兇惡的一名，以身為第一位誕生的天使而自負(fù)。他在墮天后最成功的一次反撲行動(dòng)是唆使猶大王國(guó)再次悖逆神，轉(zhuǎn)而膜拜其邪術(shù)，以致見棄于神、被巴比倫滅亡。在卡巴拉秘教的解釋中，不斷的把邪惡定義為分離的事物，因?yàn)槲覀儾荒芙邮丈裥皭旱囊幻?，所以我們必須將邪惡從神的一體中流出。adamkadmon（theprimordialman），乃卡巴拉對(duì)于最初人完美的善靈命的名，即將化世為救世主，但相對(duì)于分離階層的惡靈，他們即用adambeliyyaal這個(gè)字。比列在著名的所羅門王七十二柱魔神中也占有一席，中的比列是一位美貌卻墮落的天使，乘坐著火戰(zhàn)車，又詭辯的言語(yǔ)挑撥親人間的關(guān)系。在地獄擔(dān)任外交使節(jié)的任務(wù)。

    貝魯塞巴布beelzubub他是新約中基督耶穌有提到的鬼王，所以在撒旦名號(hào)的爭(zhēng)奪戰(zhàn)之中也有很高的聲望。又名baal－zebul、baal－zebub。而‘baal‘在字義上卻是古時(shí)美索不達(dá)米亞人稱「神」用的字，而‘zebub‘為王子之意，可能為菲尼基人圣典中的太陽(yáng)神，在之后卻被迦南人祭祀成「糞丘之王」。在希臘神話中也有這名魔王的痕跡，因?yàn)槿f(wàn)神之父宙斯又名「避諱蒼蠅者」。新約中猶太人稱的鬼王。baal－zebul在巴勒斯坦的名氣僅次于路西弗，民間就將他和撒但及路西弗常視為同一人。即使在耶穌為人治病時(shí)都有人質(zhì)疑他是否靠著鬼王別西卜趕鬼（馬太福音十二章二十四節(jié)、馬可福音三章二十二節(jié)、路加福音十一章十五節(jié)，之中耶穌對(duì)別西卜趕鬼比喻成‘撒但不可能趕撒但‘，是指自家人不可能趕自家人來(lái)表示此實(shí)乃依神力來(lái)治病，可能后世以為說(shuō)這里指的別西卜即指撒但）。墮天使傳說(shuō)中說(shuō)他原是熾天使中圣歌隊(duì)的員，在創(chuàng)世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗逃走。在中提到所羅門拜的異教神就是指迦南太陽(yáng)神巴力，而到了新約時(shí)，那時(shí)對(duì)于異教的打壓更是嚴(yán)重，即神格以轉(zhuǎn)化成為了鬼王別西卜。惡魔學(xué)將他定位成地獄的宰相，也有著作中以別西卜為地獄的帝王，設(shè)定撒但只是來(lái)到地獄的‘野黨首領(lǐng)‘，希望尋求別西卜的合作對(duì)抗天庭。將其描繪成深思熟慮、外貌威嚴(yán)的賢者，在墮天者中僅次于路西弗。所羅門的著作中乃刻劃成巨大的小?；蜷L(zhǎng)尾巴的公羊，另外最有名的形態(tài)大概就是巨大的蒼蠅。

    阿撒茲勒azazel墮落的看守天使（grigori）之首領(lǐng)，失樂(lè)園中叛亂天使眾的首領(lǐng)。希伯來(lái)語(yǔ)「神之強(qiáng)者」之意，像神一樣強(qiáng)大完全的除去移動(dòng)和荒野。另有azael、asiel、hazazel、azel等稱呼。墮天前他擁有熾天使或智天使的位格，是看守天使群的指揮者。是諾亞時(shí)代和熾天使桑楊沙等等與人類女子，生下二百個(gè)天使的天使之一，曾經(jīng)一度敗戰(zhàn)在天使拉斐爾下，其中的緣故在舊約圣經(jīng)偽典第八章開始一至二節(jié)中有收錄。在nephilim（看守天使與人類所生的巨人）遍布全地制造災(zāi)難后，身為指揮官的阿撒茲勒自然得負(fù)完全的責(zé)任。據(jù)說(shuō)他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，處以永遠(yuǎn)的幽閉處份，在最后的審判日將被投到火湖里去。另外一種傳說(shuō)，是阿撒茲勒拒絕率領(lǐng)看守天使服務(wù)人類，說(shuō)：「火之子焉可拜土之子？」因而被罰。阿撒茲勒的代表物即為山羊，在啟示錄中提到的羊頭惡魔可能就是指他。猶太人在每年的九月十日為贖罪日，即以殺山羊拜頭以求罪的告解。惡魔學(xué)中地獄的君主，人類的誘惑者，山羊的守護(hù)者。在地獄里，因其原始的崇高地位和權(quán)能，被路西弗任為左右手。據(jù)猶太教的傳承之中，其形體有七個(gè)蛇形頭、十四張臉和12枚羽翼。并且騎在雞上。

    莫斯提馬mastema希伯來(lái)文的「惡意」、亞蘭語(yǔ)的「譴責(zé)者」，又作mansemat。在舊約偽典中有許多這名墮天使的故事?；旧虾桶⑷銎澙胀强词靥焓沟闹笓]者，最初和比列一同來(lái)到人間因?qū)θ碎g的女孩有所留念而被罰。在諾亞的洪水期時(shí)，統(tǒng)領(lǐng)了留在大地中被洪水滅絕的惡靈。當(dāng)年神要將墮天使都丟入地獄時(shí)，莫斯提馬向神求情，而神才留下了十分之一的墮天使在人間。事后為人間帶來(lái)諸多煩惱如誘惑、告發(fā)、處刑等罪。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)在埃及和摩西抗法的魔術(shù)師就是繼承他的魔力。

    利未安森leviathan字意為‘裂縫‘之意。在舊約中，神在旋風(fēng)中向喬布展現(xiàn)的巨鱷，形象亦為大鯨魚或大海豚之類。其源自于以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。古人見蛇脫皮而去，誤以為蛇是不死的生靈，故各地均有蛇崇拜的習(xí)俗，其變形便如鱷、龍神的崇拜。在基督教之后被引用為惡魔的代名詞，一種反神圣的力量。由于中記載人對(duì)蛇的狡猾印象，利未安森被冠上七大罪之一的嫉妒（envy）。利未安森的原型在其它的宗教也有出現(xiàn)過(guò)，如最早的迦南文化，他是一支叫‘lotan‘的大海蛇，并有七個(gè)頭。最后被巴力所殺。在烏加里特的文化（ugatric，敘利亞的古閃族一支）中亦是一位惡魔?！饵S金傳說(shuō)（legendaaurea；1470～1530）》第100章還有提及利未安森大蛇的子嗣，上半身龍身，下半身為魚，體大如牛，有劍般的牙，住在法國(guó)南部羅訥河及附近的森林中，不斷地啃食當(dāng)?shù)氐木用癫⑵茐拇В詈蟊皇ヅ敔柕び檬旨苁辗?。以下文字摘自舊約四十一章十二節(jié)：「論到鱷魚（即利未安森）的肢體，和其大力，并美好的骨格，我不能緘默不言。......他牙齒四是可畏的，他以堅(jiān)固的鱗甲為夸，緊緊合閉，封得嚴(yán)密。這鱗甲一一相連，甚至氣不得透入其間，都是互相聯(lián)絡(luò)，膠結(jié)不能分離。他打噴嚏，就發(fā)出光來(lái)，他眼睛好像是早晨的光線。從他口中發(fā)出燒著的火把，與飛迸的火星。從他鼻孔冒出煙來(lái)，如燒開的鍋，和點(diǎn)著的蘆葦。他的氣點(diǎn)著煤炭，有火焰從他口中發(fā)出。他頸項(xiàng)中存著勁力，在他面前的都恐嚇蹦跳。他的肉塊互相聯(lián)絡(luò)，緊貼其身，不能搖動(dòng)。他的心結(jié)實(shí)如石頭，如下磨石那樣結(jié)實(shí)。......他肚腹下如尖瓦片，他如釘耙經(jīng)過(guò)淤泥。他使深淵開滾如鍋，使洋海如鍋中的膏油。他行的路隨后發(fā)光，令人想深淵如同白發(fā)。在地上沒有像他造的那樣無(wú)所懼怕，凡高大的，他無(wú)不藐視，他在驕傲的水族上作王?！?br/>
    阿斯莫德asmodeus七大罪中他是司「**」的代表惡魔。也是所羅門王七十二柱魔神之一，又作asmodeus、aesma、aschmedai、asmoday、asmodee、asmadai、asmodius、asmodaios、hasmoday、chashmodai、azmonden。這個(gè)魔神可能是由祅教從波斯傳過(guò)來(lái)的，原本是祅教暗黑魔神阿里曼（ahriman）的六大手下之一：aeshma－deva，字意本身就有「狂暴」的意思。乃情欲之魔神。演化進(jìn)猶太教時(shí)就稱呼他為‘惡靈之首‘、‘魔神‘，原在基督教中并不是很重要的惡魔，是在外典中登場(chǎng)的。他獨(dú)占中意的人類女子，殺掉所有與那女子成親的男子。最后被大天使長(zhǎng)拉斐爾施計(jì)逼出原形，逃往埃及后被大天使加百列擒住。直到中世紀(jì)的魔術(shù)書中才被大量使用作惡魔的代名詞，如‘被制裁的造物‘、‘地獄之王‘、‘復(fù)仇公子‘、‘**公子‘等。最初祅教的神話中他就是位會(huì)殺人的惡魔，并獵殺人和家畜的靈魂，率領(lǐng)世間的魔法師發(fā)動(dòng)戰(zhàn)亂。而猶太教的傳說(shuō)則說(shuō)他具有人的形貌，兩翼和火紅的形貌，通曉大地中寶礦的知識(shí)，尚具有變身的能力。據(jù)說(shuō)使用魚的肝和心臟燒成的灰對(duì)他有驅(qū)魔的作用。墮天使傳說(shuō)述其墮天前是位智天使（或說(shuō)熾天使），而中世紀(jì)被引入所羅門王的七十二柱魔神，被敘述成有三個(gè)頭的惡魔，分別為人，牧牛和小羊的頭。騎著地獄的豬，有著水鳥般的腳掌和蛇尾，口能吐火，手持涂著劇毒的槍。他的樂(lè)趣就是引人酗酒賭博或引發(fā)其犯罪的欲望。

    度瑪douma希伯來(lái)字‘沉默‘的意思（詩(shī)篇），圣經(jīng)中猶大國(guó)先知以賽亞受啟示之地。死之沉默天使，猶太神秘學(xué)述人死后將會(huì)見到的死亡天使；又稱埃及守護(hù)者。耶路撒冷遠(yuǎn)郊火焚谷的惡魔首領(lǐng)。墮天使，無(wú)非就是和至高的神作對(duì)，而墮天的理由卻在傳到后世變得不明？當(dāng)然如果這是一個(gè)神話故事，他的重點(diǎn)將放在‘撒旦（罪惡）對(duì)抗神（正義）而被毀滅‘，至于過(guò)程，大可以用會(huì)達(dá)到此寓意目標(biāo)的故事來(lái)搪塞，我們最清楚的莫過(guò)于撒但他是位誘惑亞當(dāng)和夏娃的狡猾之蛇，其中這段故事雖然常聽，仍僅見圣經(jīng)偽典篇章中。人對(duì)于蛇的恐懼是與生俱來(lái)的，古人亦是，因此神話中蛇常常用來(lái)代表文明未開的狀態(tài)，撒旦的第一個(gè)形象就用蛇套上了，但蛇小的有點(diǎn)讓神話精彩不起來(lái)，一夸大蛇就變成了龍，也是人類恐懼的終點(diǎn)。而擬人化的故事流傳過(guò)后，人形的撒旦也出現(xiàn)了，本來(lái)是帶著羽翼的光輝熾天使，因?yàn)閷?duì)于人類付出過(guò)多的同情而在和神的立場(chǎng)相反抗，被神的首席戰(zhàn)將米迦勒連同他手下三分之一的隨從永遠(yuǎn)踢出了天界，（甚至故事傳出撒旦原有的榮耀是米迦勒也比不上的，在撒旦失敗后米迦勒才由大天使升格成為熾天使。）因此只有到地獄去作他的大魔王。事實(shí)上在圣經(jīng)及基督教的著作中，這神和米迦勒等人以這種代遇伺候的天使多的不計(jì)其數(shù)，而且有多半的文章中對(duì)于這些墮天使是指名道姓的，而后學(xué)者在考據(jù)時(shí)，自然會(huì)有將這些天使拿來(lái)和撒旦套對(duì)，而產(chǎn)生七位最常被稱為撒旦本尊的大魔王團(tuán)對(duì)。其中最有名的莫過(guò)于路西弗，記述的其實(shí)就是路西弗。其余六位也被稱為撒旦的魔王列于下：亞巴頓（abadon）、薩麥爾（samael）、貝利亞（belial）、別西卜（beelzubub）、阿撒茲勒（azazel）、莫斯提馬（mastema）。從以上七支墮天使的介紹可以看得出來(lái)，多半會(huì)把他們當(dāng)成真正的撒也只是牽強(qiáng)附會(huì)罷了，反正墮天使可以有很多個(gè)，但撒旦這個(gè)頭就只能有一個(gè)，到底誰(shuí)才是真正撒旦的身份，到此還是沒有一個(gè)定論，因?yàn)槁肺鞲サ拿?hào)如果真的只是產(chǎn)生于誤會(huì)，那他也只是小說(shuō)著作中的主角罷了。而亞巴頓和撒旦的名號(hào)是同時(shí)出現(xiàn)在啟示錄的，如果啟示錄出自同一人手，那他們二個(gè)人是同一個(gè)身份也很難說(shuō)的過(guò)去。再來(lái)的彼列出于圣經(jīng)新約中的身份非凡，于死海手卷中光之子于闇之子的爭(zhēng)戰(zhàn)中也具有領(lǐng)導(dǎo)的地位，但這么個(gè)名號(hào)總之出現(xiàn)的有點(diǎn)無(wú)厘頭，亦沒有直接證據(jù)說(shuō)明他的名號(hào)就是撒旦的正名。而別西卜和薩麥爾就是比較有來(lái)由的天使，不過(guò)前二者墮落于看守天使的事件（詳細(xì)會(huì)在后敘說(shuō)），是另一個(gè)有系統(tǒng)的神話故事，硬將二者套在一起也過(guò)于蠻橫，最后就只剩上薩麥爾一人了。我個(gè)人是比較偏好薩麥爾是撒旦原在天界的身份（如果你會(huì)認(rèn)為撒旦真的原來(lái)是位天使的話），在記載到薩麥爾這位墮天使的偽典中，之所以變成偽典（著作者不明或來(lái)源不明的舊約篇章），就是他說(shuō)出了另一段有關(guān)人類被逐出伊甸園的故事，和當(dāng)今看到的創(chuàng)世紀(jì)有沖突，在只能則一的狀況下被放棄了。作者如果心境不是如同米爾頓只是想給撒旦正名的話，撒旦即有可能反而是薩麥爾的衍生說(shuō)法也不一定。再著薩麥爾的后敘傳說(shuō)是接踵而至，相較也比較完整，我們可以不排除這種說(shuō)法。不過(guò)撒旦這個(gè)身份的爭(zhēng)議太大了，要在此真的下定論對(duì)世俗的認(rèn)知下可以說(shuō)是螳臂當(dāng)車，不如還是將幻想的空間留給大家。垃圾被一些有收集這種怪態(tài)的有意人事實(shí)體人格化變成惡魔及墮天使，如此這般地獄下的世界反而比起被肅清過(guò)的天界更是有聲有色，在惡魔學(xué)就如此這般的傳開之后，地獄這個(gè)領(lǐng)域，有土地（就地獄嘛），有政權(quán)（撒旦），亦有人民（更多的墮天使），已經(jīng)儼然像是一個(gè)國(guó)家了。我們常聽到的萬(wàn)魔殿（pandaemonium），傳說(shuō)就是撒旦（或說(shuō)路西弗）的皇宮，這個(gè)惡魔的組織也經(jīng)擬人化后變的有如人的社會(huì)般有組織，有階級(jí)，甚至能夠組織出撒旦專屬的魔王軍（有時(shí)想想人的想象力不知是過(guò)度貧乏還是幼稚可愛？），在神曲的地獄篇中對(duì)地獄的結(jié)構(gòu)也有很完整的描述，有興趣的人可以去看看．地獄七君這里還有地獄七君的名冊(cè)，來(lái)源實(shí)不可考，他們以路西弗的臣子自居，在地獄中擁有極高的權(quán)力及地位，而他們的名號(hào)可能也多取自于圣經(jīng)中對(duì)于不善事物隱喻用的稱詞：巴貝雷特balberith度瑪douma沙利葉suriel默菲斯托菲里斯mephostophilis羅弗寇lucifugerophocale茵蔯melilim拉哈伯rahab惡魔總數(shù)量七大魔王（七宗罪）72位王子（所羅門72魔神）11位將領(lǐng)（惡魔志群魔譜）25位部6位魔神14250個(gè)惡魔軍

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