第五百二十四節(jié):五行的世界第(1/2)頁

    中篇分為，陶埏：磚、瓦、陶瓷的制作，冶鑄：金屬物件的鑄造，舟車：船舶、車輛的結(jié)構(gòu)、制作和用途，錘鍛：用錘鍛方法制作鐵器和銅器，燔石：石灰、煤炭等非金屬礦的生產(chǎn)技術(shù)，膏液：植物油脂的提取方法，殺青：造紙的方法下篇分為，五金：金屬的開采和冶煉，佳兵：兵器的制造方法，丹青：墨和顏料的制作，麹蘗：做酒的方法，珠玉：珠寶玉石的來源和制作。

    慕圣越看越覺得有趣，不由廢寢忘食的看了起來。宋應星論述生命自然界萬物的生成機制，將生物分為植物與動物兩大類，而在生物由低級到高級的發(fā)展序列中，植物即草木之屬較為基本。他將動物按發(fā)展序列再分為蟲魚、飛禽、走獸，最后是“萬物之靈”的人。他認為動物是從植物演化并生成的，而植物又是從無機物演化與生成的，歸根到底是通過水、火與土、木交互作用而產(chǎn)生。

    這個說法讓慕圣大為好奇，看了這本書覺得眼界都開拓了不少，當真是一本奇書，只是不知為何此書坊間卻不見蹤影？

    宋應星在《天工開物序》中寫道：“天覆地載，物數(shù)號萬，而事亦因之，曲成而不遺。豈人力也哉”。大意是說，大地之間，事物以萬計，通過各種變化而形成完美無缺的世界，這恐怕不全是人力所能辦到的。

    “形萬變而不窮”，慕圣理解為有限元素以其萬變無窮的結(jié)合方式構(gòu)成物質(zhì)世界的多樣性，宇宙萬物最終都由基本的五行粒子構(gòu)成。

    《天工開物？作咸》及《論氣？氣聲五》都說“天有五氣，以有五行”，認為水、火、土、金、木五行由相應的氣而生，不是萬物的最原始本原，又對五行或五氣逐個分析，認為水火二氣是較基本的。

    宋應星在剖析水、火、土、金、木相互關(guān)系及過渡層次，即解決了“亦氣亦形”這一物質(zhì)過渡層次與形的物質(zhì)過渡層次間相互關(guān)系及過渡之后，進一步闡述了萬物生成之理?！短旃ら_物？陶埏》指出：“水火既濟而土和。萬室之國，日勤千人而不足，民用亦繁矣哉。”這是說靠水火對粘土的交互作用，燒結(jié)成陶瓷，供民日用。

    宋應星寫道：“氣從地下催騰一粒，種性小者為蓬，大者為蔽牛干霄之木，此一粒原本幾何？其余皆氣所化也?！辈菽窘杷?、土及火質(zhì)（可燃的有機肥料）而成長。

    宋應星在《天工開物》中所述各種植物如稻、麥、麻、豆、桑、棉、葛、草本染料、油料植物、甘蔗、竹、構(gòu)樹及各種樹木的種植，都是根據(jù)這一道理而進行的。他更詳細敘述了將這些植物借水火及金木石的交互作用而制成植物油、糖、衣料、染料、紙張、車船等產(chǎn)品以及木器、榨油器、糖車、紡織機、各種農(nóng)具、蒸煮鍋等工具及日常用品。

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