封門村陰森而立，上百間明清年代建筑風(fēng)格的房屋坐落于深山老林之中，村內(nèi)有一高宅大院，客廳內(nèi)有把清代的太師椅，更為神秘的是，凡是坐過的人都會(huì)發(fā)生詭異事件。當(dāng)?shù)靥焖{(lán)如洗，山巒疊嶂，逍遙河水庫碧波蕩漾，建于神秘古怪的封門村山下，順山谷由下而上，一路山石疊嶂，兩側(cè)紅葉隨處可見，泉水不斷。相傳此地歷史悠久，古戰(zhàn)場、古羊腸阪道，焦贊、孟良兩員猛將曾經(jīng)屯兵于此，封門村以不斷傳出靈異事件而著名。
風(fēng)水邪乎：逆風(fēng)水學(xué)而建
在中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中，房屋一般南北朝向，特別是在北方及中原地帶，但封門村的房屋卻要么東西朝向、要么斜向朝向，毫不顧忌風(fēng)水格局，門窗相對(duì)，更不忌諱穿堂煞。全村只有一間是南北朝向的房屋(此房屋一層中間放置一把太師椅，為該村第一邪物，坐過太師椅的人都死于意外)。而在中國古代傳說中，孤魂野鬼雖然游蕩，也是在一固定區(qū)域游蕩，比如說鬼宅、鬼穴、荒墳、鬼樹林等，一方面，是因?yàn)楣頍o法輕易走出陰氣重的地方，另一方面，鬼是容易迷路的，封門村村中道路有如迷宮，讓游魂無法走出村。
封門村有碑文：“覃懷之北，有一峻山，名曰蕓薹，山清水秀。到此居莊，地名風(fēng)門屯?！鼻宕Y大鴻著錄《陽宅天元五歌》經(jīng)云：“更有風(fēng)門通八氣，墻空屋闕皆難避，若遇祥風(fēng)福頓增，若遇殺風(fēng)殃立生?！被旧洗_定，“風(fēng)門村”是遇祥增福、遇兇變惡之地。早有風(fēng)水學(xué)學(xué)者認(rèn)為，風(fēng)門村雖然背山面水，但村中人自敗風(fēng)水格局，導(dǎo)致村子陰氣太盛。
葬俗邪乎：人鬼同居人死不出村
封門村雖地處中原，卻自有一套與漢族傳統(tǒng)風(fēng)俗全然不同的“葬俗”——封門村的尸體都是帶著面具下葬的，這種現(xiàn)象在埃及法老墓常見，但在中國卻不多見。中國人死后都講求耳清目明，不遮擋異物，為什么封門村要將尸體戴著面具下葬呢?中國人將鬼、靈魂稱為臟東西、邪物，遇到棺材、紙錢、壽衣都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)避之，甚至吐幾口唾沫，生怕沾了晦氣。人的居住社區(qū)和墳?zāi)?，往往是有分界隔離的，比如一條河，或者將墓地設(shè)在沒人居住的山崗、樹林，沒有人會(huì)將墳?zāi)乖O(shè)在自己家的院子里或者村子里（已知的安徽和遼寧的村子里以前都會(huì)直接把家里老人埋在院子旁屋子后自家田間之類的地方，早晨洗漱的時(shí)候一些性格搞怪的人也會(huì)給面前的祖宗們打個(gè)招呼，后來墓葬改革的時(shí)候才流行把一大家子的都埋在一起，但一般也是在自家人屋子附近。這什么分界隔離是誰編出來的？）。封門村就不同，講究“人鬼混居，人死不出村”，人死后不能埋在村外，在死者家附近找一塊空地埋葬。封門村所在的山谷名為幽靈谷并非沒有緣由，就是因“溝溝有遺骨、彎彎有陰魂”而得名。因?yàn)槿斯硗宥?，為了?zhèn)住陰魂，于是就有了為死尸戴面具的方法。[1]
崇拜邪乎：不拜神反拜鬼供奉官偶
人對(duì)神靈是有敬畏之情的，敬畏之情往往使他們既拜神、也拜鬼，在封門村卻供奉著這樣一處廟宇，供奉的不是佛也不是神，而是兩個(gè)詭異的偶，一對(duì)身著明代官服的男女雕像。有學(xué)者推斷這對(duì)偶有兩種可能，一種可能為比較顯赫的祖先，但祖先多是以牌位的形式供奉在某一大家宗族的祠堂里，而并非廟宇里供全村人膜拜。于是有了另外一種可能，這一對(duì)像，不是人像，而是鬼像，也就是-->>