?為了加強德育，何校長特別請來吳為講道德問題。值得您收藏lxs520

    吳為開場道，我們已經是熟人了，請讀過金庸作品的同學舉手。臺下幾乎全場舉手。吳為笑道，這么說，我們大家都是金庸的粉絲了?？梢院啦豢鋸埖卣f，金庸的作品是雅俗老少皆宜，我聽何校長說，在座的有些同學想研究金庸作品，有的大學系還有不少研究生把金庸作品作為碩士論文的選題，我看我兒子也喜歡讀金庸，對他說要是真能讀好金庸的作品，比學好哪門課程都更重要。金庸的作品，讀起來自然也是各有所好。同學們對金庸作品想來已經很熟悉了，想必也一定會有自己很鐘情的一些人物。

    怎么來讀金庸的作品，從中汲取一些什么，自然也是智者見智、仁者見仁。吳為接下來講道，今天我想從一個特定的概念入手來講講我的一些體會，與同學們分享。一個特定的什么概念呢？知見障，這是一個佛教概念，大意是說，人對事物的認識會存在障礙，佛教有它的本意，金庸用到武俠里叫武學障，我們今天借用這個詞匯，可以幫助我們理解學習生活中的許多問題。在天龍八部里面，有多處用到這個知見障，最典型的要算那盤無崖子設計的珍瓏棋局，群雄中的頂級高手參悟了30年不得其解，略知棋術的虛竹看幾位在那里苦心揣摩動了惻隱之心，上前胡亂動了一子，竟是自殺一子，引來高手們紛紛斥責。說他亂來攪局，靜下心來再看棋勢，不料他這樣隨便只動了一子，竟然是一步妙棋，如同開了天眼，撥云見日，由此可以一步步解開多年不解的棋局。原因何在？那些高手難道不如學徒水平的虛竹？緣由是。那些高手苦參不得其解，心里有障礙，功名心得失心太重，求勝之心太切。遮蔽了他們的心智。虛竹也不全然是誤打誤撞，而是出于慈悲善念，想幫助他們擺脫那種苦境，隨便動了一子，誰能想到舍棄礙手礙腳的一子，卻解開了全局困境。這對我們今天的學習考試也很有啟示，有時心境處于放松狀態(tài)反而會比緊張狀態(tài)更能夠幫助自己明白許多東西。同學們都被他這幽默打諢逗笑了。

    吳為話鋒一轉，接著道，韋小寶卻為什么能得到康熙的信任，引以為知己。又能同天地會的好漢們結成生死之交，固然靠他無師自通、渾然天成的智慧，見人遇事臨機應變極為高明，可謂是不學有術的典型楷模，更重要的是，他靠的是對康熙的忠義，對朋友們的信義。最終也是因為康熙要利用他剿滅天地會，天地會又想利用他殺死康熙，他的忠信成了生死對頭，他實在難以兩全。無奈之下只好帶著足夠的錢財、領著七個如花似玉的老婆和孩子。逍遙隱遁了。

    同學們從中可以領悟到武與俠結合的重要，俠義比武更為重要。這對于我們今天的學習來說也是非常適用的，比如，出一道命題作文，武與俠給我們帶來的啟示，這也是金庸先生通過武俠貢獻給世人思想方面的財富。曼德拉說過，是歐洲文明的母體之一。這對給予了非常高的地位。從我們現(xiàn)在的教育看，道德與學問并不是兩張皮，道德并不是單擺浮擱的東西，做人修身與我們的學習考試并不矛盾，更不是對立沖突的?，F(xiàn)在社會上對狀元現(xiàn)象有一種很強的批評聲音。說歷屆高考狀元全軍覆滅，沒有出現(xiàn)各行各業(yè)的領軍人物。這樣的說法也許有失偏頗，但至少說明狀元們的后來發(fā)展真正取得與狀元身份相稱成就的太少了，用我們今天的題目來說事。是不是在道德和學問的結合上有欠缺呢，我的意思不是說那些狀元們缺德，而是說在道德修養(yǎng)的境界上，沒有達到足夠的高度。過去，我們只知道美國的富蘭克林發(fā)明了避雷針，卻很少有人知道他還有美德計劃。那時的宣傳也許是出于政治上的考慮，其實美德屬于人類共同的精神財富，直到富蘭克林自傳被翻譯過來才廣為人知。但是，在人們普遍議論道德滑坡的背景下，究竟有多少人借鑒效仿富蘭克林的做法，很難說，我只是相信，隨著社會發(fā)展時代的進步，所謂道德滑坡可能屬于道德誤判，我就不相信，道德滑坡何以能夠支持中國持續(xù)三十多年的經濟發(fā)展社會繁榮，應該是有些過時的道德元素在弱化甚至退出歷史舞臺，一些嶄新的道德元素在生成發(fā)展，只不過沒有被人們普遍重視，或者沒有當做道德元素去認識理解。道德誤判會比道德滑坡更加可怕，因為這樣的誤判會誤導人們道德努力的方向，甚至會扼殺新生的道德元素。比如，對你們80后90后新生代，社會上有一種議論，說你們個性強，我認為，個性強不是壞事，這里面就孕育著嶄新的道德元素，對于你們來說，要有道德自覺，樹立道德建設的信心。同學們有沒有信心？

    吳為的突然發(fā)問，全場一時陷入沉默，臺下先是小聲交頭接耳議論著，吳為又問了一聲，有沒有道德自信？全場一聲吼道，有！

    吳為贊道，好，這也是你們新生代的使命。你們中間有官二代、富二代、知二代，很自然也有貧二代了，你們就是中國社會現(xiàn)實的簡單縮影。二代這個概念的出現(xiàn)，也有它特定的時代內涵，最具有現(xiàn)代化意義的是富二代概念，說明我們中國社會走向現(xiàn)代化的歷史太淺薄，還需要多少代人的繼續(xù)努力，在座的同學不管是處于哪類身份，無疑都在思考著進一步改變父輩遺傳給你們的現(xiàn)實命運，狀元們也面臨著由學場狀元向職場狀元的轉化和飛躍。

    不過，我也注意到，現(xiàn)在的許多狀元總結自己的狀元經，很重要的一條，都有錯題本，這是做學問的方法，幫助自己減少錯誤消滅錯誤，但沒有發(fā)現(xiàn)哪個狀元，象富蘭克林那樣記錄自己言行的得失。

    這時，何校長插話道，我們學校就有這樣的狀元，給自己專門準備了一個本子，記錄每天做錯了什么事說錯了什么話產生了什么錯念，而且從很小的時候就開始了，這些年一直在堅持，經過發(fā)展演化變成了自律十條，還被吸收進了班級自治公約。

    吳為聽了非常高興，他想了想道，好啊，能夠這樣做又能堅持做下去，有這樣的覺悟可真是不簡單，這就是道德建設方面的努力，我想見識一下這位狀元。

    阿枚站起來。

    何校長介紹道，她叫阿枚，是我們學校的狀元，班長，學生會主席。

    吳為看到是一位長相非常秀美靚麗的女生，笑道，難怪有那么多的頭銜。阿枚同學，能否讓我分享你的養(yǎng)德修身筆記本啊。

    阿枚回答道，請吳老師指教。

    吳為道，請坐。等我講完后我們可以找時間再聊聊。

    吳為又接著道，孔子曾經說過，吾未見好德如好色者也，司馬遷也曾經講過人生五福說，壽、富、康寧、所好德、始善終，把所好德列為其中一福。富蘭克林給自己制定的美德養(yǎng)成計劃，堪稱所好得的典范。今天，我在這里看到我們的阿輝同學，也養(yǎng)成了這樣非常好的習慣，這就是把道德修養(yǎng)化為自己的日用常行，相信會不斷提升自己的道德境界。我希望，我們更多的同學能夠象對待考試那樣對待道德修養(yǎng)，每日三省吾身，象金庸筆下那些武俠大師那樣，努力做到道德學問雙修勤修，實現(xiàn)良性互動，最終把自己造就成為名符其實有益有用的良才！)

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