文化……內(nèi)核？
這個提法，讓參與會議的幾人俱都有些摸不著頭腦。
在這段時間之中，因為這件桉子的古怪與不可思議，以及與所謂克蘇魯世界觀的相似性，幾人俱都已經(jīng)查詢并了解過這一套世界觀。但什么文化內(nèi)核之類的東西，幾人還真沒有想過。
陸銘繼續(xù)道：“克蘇魯世界觀在這么長的時間里，已經(jīng)發(fā)展的豐富多樣，多姿多彩，其中衍生出了許多故事，描述過許多種奇特的生命。它的體系、脈絡(luò)、架構(gòu)、世界觀都很完整。但在我看來，它的核心，其實只有一點：不可名狀的恐懼，無能為力的絕望。
克蘇魯世界觀之中的一切故事，都沒有脫離這個核心?！?br/>
幾人默默的思考著。
陸銘轉(zhuǎn)而道：“克蘇魯世界觀的設(shè)定之一，便是：神話生物是人類根本無法理解的。它們有什么目的，為什么這樣做，為什么有這種能力，等等，人類全都無法理解。同時，神話生物們也根本不在乎人類——它們對人類沒有惡意，也沒有善意，它們根本不在乎。但因為自身的強大，人類僅僅只是無意間接觸到了它們，都會引發(fā)災(zāi)難性的后果。
有一部表現(xiàn)克蘇魯世界觀的作品，名字便叫做《星之彩》。其描述的是一種名為‘星之彩’的神話生物偶然間降臨到了地球，并衍生出的一系列故事。
在這個故事之中，因為星之彩的降臨，居住在小鎮(zhèn)之中的一家人開始迎來瘋狂和變異，但他們根本不知道為什么，也無法理解這一切。這便是不可名狀的恐懼。
他們很無辜，很善良，他們想盡辦法自救，但根本無法阻擋瘋狂和變異的繼續(xù)。這便是無能為力的絕望。
最終，整個小鎮(zhèn)被星之彩奇異的光芒籠罩，所有人全都變異然后死亡，星之彩則離開了地球，重回太空——沒人知道它為什么來，也沒人知道它為什么走。”
感受著這種不可名狀的恐懼與無能為力的絕望，就連何薇都忍不住心中顫抖了一下，真切感受到了這一套世界觀的恐怖之處。
陸銘默然片刻，才繼續(xù)道：“好?，F(xiàn)在我們?nèi)コ硐?，只抓住這個文化核心。那么問題是，這個文化核心，是憑空出現(xiàn)的么？是單純的被某一個作家創(chuàng)造出來的么？我想，應(yīng)該不是。
就像《西游記》，我們都知道，是明代一個名叫吳承恩的家創(chuàng)作出來的。但在吳承恩之前，有關(guān)唐僧取經(jīng)的故事其實早已經(jīng)廣為流傳，只是片段散亂，不成體系。吳承恩所做的，是將這些傳說、故事、神話整理歸納到了一起，創(chuàng)造了一個完整的體系和脈絡(luò)，又加入了自己的原創(chuàng)，才最終形成了這個故事。
作為類比，我們有理由認(rèn)為，克蘇魯世界觀也不是憑空出現(xiàn)的。它也有完整的文化脈絡(luò)傳承。那名偉大的作家，在當(dāng)時起到的作用，應(yīng)當(dāng)與創(chuàng)作出《西游記》的吳承恩的作用一樣，是集大成者，而不是最初的開創(chuàng)者?！?br/>
何薇明悟道：“站在了巨人的肩膀上?！?br/>
“對，就是這個意思?！标戙懙溃骸八?，在我們嘗試引入克蘇魯世界觀來解釋現(xiàn)有事件的時候，我們不必去糾結(jié)于具體的世界觀表述和文學(xué)故事，而是直指它的內(nèi)核?！?br/>
呂卿良有些迷惑：“那我們具體該去找誰？去找專業(yè)的克蘇魯世界觀創(chuàng)作者？家？還是拍攝了克蘇魯故事的電影導(dǎo)演？”
“當(dāng)然不是。首先我們明確一點，在科學(xué)誕生之前，人類的世界觀以宗教的方式呈現(xiàn)。不同的世界觀催生了不同的宗教，宗教信仰又參與締造了文化，兩者相互成長，相輔相成。那么，‘不可名狀的恐懼，無能為力的絕望’這種文化內(nèi)核，其代表著的文化和世界觀，也應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的宗教信仰才對。
如此梳理這個脈絡(luò)，其過程便是這樣的：首先，古代人類之中有一部分人，認(rèn)為這個世界，這個宇宙的本源是不可知的，是人類所不能理解的。他們敬畏著冥冥之中存在著的那些偉大的，強大的，不可名狀的存在，又小心翼翼的保持著和它們的距離。
在漫長的傳承之中，他們形成了自身的獨特文化，并‘總結(jié)’出了一些與這種不可名狀的存在相處，或者打交道的獨特方式與禁忌。由此，形成了自身獨特的宗教信仰體系。
這種宗教信仰體系參與塑造了他們的文化，形成了這種獨特的文化內(nèi)核。后續(xù)，在與世界各地多種思潮，多種世界觀的交匯與融合之中，可能又產(chǎn)生了眾多的變種。
最終，這種文化內(nèi)核被那名開創(chuàng)了克蘇魯世界觀的作家接觸到，激發(fā)了他的靈感，讓他創(chuàng)造出了克蘇魯世界觀這一獨特的文化現(xiàn)象。
所以，此刻，如果我們真的決定要引入克蘇魯世界觀這一種理解世界的方式，來參與解釋我們此刻所面臨的情況的話，我們應(yīng)該找的，是這種文化傳承的本源，也即，那個秉承這種世界觀的宗教信仰者?！?br/>
何薇有些疑惑的看向了呂卿良：“世界上有這種宗教么？”
呂卿良想了想，搖頭：“我想不起來，沒聽說過?！?br/>
陸銘道：“它并不一定非得是成體系的宗教系統(tǒng)，也有可能是某個甚至沒有正式名字的本土信仰體系。這種信仰體系很多很多，尤其是在經(jīng)濟(jì)較為落后的地區(qū)，可能一個村子就有一種信仰。”
何薇想起了在上一個桉件之中，東安婆所在的那個村子。那個村子及周邊幾個村子所信仰的就是東安神，這很顯然并沒有成體系的宗教系統(tǒng)，但就算這種本土信仰，其實也代表著某一些文化內(nèi)核。
她喃喃道：“那，現(xiàn)在，我們是要……是要找一個信仰‘不可知論’的，呃，神，神職人員，來幫助我們解讀現(xiàn)在的情況？”
雖然自己的結(jié)論就是這樣，但當(dāng)何薇真正將其說出來之時，陸銘還是本能的感覺有些荒謬。
鬧到最后，己方竟然要去從一名神婆或者神漢那里來獲取幫助？
陸銘沉默著點了點頭。
張定山輕輕敲了敲桌子：“先試試再說。不成我們也沒什么損失?！?br/>
呂卿良撓了撓頭：“行吧，那我先去找找看哪個地方有這種信仰?！?br/>
會議結(jié)束，星球安全局總部，獨屬于行動二隊的辦公室之中，呂卿良陷入了沉思。
就算對于呂卿良這種專業(yè)的后勤人員來說，要做這件事情，同樣都存在巨大的困難。
他根本就不知道該從哪里著手，才能將存在這種信仰的地區(qū)和人群篩選出來，進(jìn)而再篩選出其中的“神職人員”來協(xié)助己方。
地球雖小，卻又太大了。信仰風(fēng)俗千奇百怪，有太多太多的本土信仰僅僅只限制在本地流傳，外地人根本就無從得知。
但沒辦法，此刻也只能硬著頭皮去做。
他首先想到的，便是民俗、宗教與文化研究機構(gòu)。恰好，他認(rèn)識不少相關(guān)領(lǐng)域的專家，于是便立刻一一致電詢問。
最終的結(jié)果讓他大失所望。他所認(rèn)識的那些專家們俱都表示，從來都沒有聽說過這種信仰，也不知道哪個地方存在有這種風(fēng)俗。
忙碌一夜下來，一無所獲。
睡了一覺起床，在電腦前枯坐片刻，呂卿良咬了咬牙：“這是要逼我出絕招啊?！?br/>
他再次拿起了電話。
“丁教授，你好你好，我是小呂。哦，是，是，您昨天是說了您不清楚。但現(xiàn)在有個情況是這樣的，我們局里現(xiàn)在有一個項目，比較需要這種樣本拿來研究，領(lǐng)導(dǎo)要求的急，所以特意撥了一筆款子，做前期信息收集之用……對的對的，我們領(lǐng)導(dǎo)說了，誰要能提供有價值線索，或者以單位合作的名義贊助一筆項目資金，或者獎勵給個人一筆獎金，都可以的……好好，行行行，那麻煩您了……”
掛斷電話，呂卿良隨之又撥通了另一個電話。
“林教授您好……”
一連幾十個電話打完，呂卿良長出了一口氣。
那些人都是民俗、宗教、文化圈子里面的人。他們能接觸到的信息，在圈子里的人脈總比呂卿良要廣。用錢把他們的積極性調(diào)動起來，總比自己漫無目的的亂找效率高。
就是比較費錢罷了。
也幸好行動處經(jīng)費比較充裕，否則呂卿良真不敢這么干。
金錢的力量果然不容小覷。第二天時候，便有信息陸續(xù)反饋到了呂卿良這里。呂卿良繼續(xù)順藤摸瓜，一路金錢開道，又調(diào)集了其余一些人來協(xié)助自己做信息分析，忙碌幾天時間之后，終于大致掌握了情況。
有些出乎呂卿良預(yù)料的是，這種信仰“不可知論”的人，并不像是之前所預(yù)料的那樣，大部分都集中在經(jīng)濟(jì)落后區(qū)域。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的大城市之中也有隱秘傳播。其中一些流派，甚至已經(jīng)開始向邪異、黑暗方向轉(zhuǎn)變，有了邪教化的趨勢。
這些東西并不歸行動處管。呂卿良將篩選出來的一些信息直接移交到了相關(guān)部門就沒有再理會了。
掌握了信仰所在地域之后，下一步的工作就簡單了許多。呂卿良直接聯(lián)系了當(dāng)?shù)刂伟埠臀幕块T，由他們派人做一些篩選和調(diào)查工作之后，眾多“神職人員”便進(jìn)入到了呂卿良的視野。由此，呂卿良開始了第三輪的篩選。
他要將這些神職人員之中，能力最強的人篩選出來。
唯有最優(yōu)秀者，才有可能為己方提供幫助。
但在這一步，呂卿良再次遭遇了困難。
對于這些神職人員來說，篩選的標(biāo)準(zhǔn)是什么？也即，衡量他們“能力”高低的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
以他們解決求助者所求助事件的成功率來衡量？還是以他們所信仰的神靈的法力高低，逼格高低來衡量？
似乎都不靠譜。
尤其是，在對這些神職人員進(jìn)行了一些初步調(diào)查之后，呂卿良發(fā)現(xiàn)，他們之中每一個人身上，都滿是各種各樣離奇古怪的傳說與傳聞，根本無法鑒別真假。不得已之下，呂卿良只得放棄了原定的所有篩選標(biāo)本，最終只以唯一的一個標(biāo)準(zhǔn)來衡量。
】
名氣，或者說影響力。
名氣越大，影響力越高，認(rèn)為這個人能力強的人越多，評分便越高。
如此，呂卿良最終將影響力指數(shù)排名前十的十名神職人員篩選了出來。
這些人分屬不同的流派，信仰不同的神靈，年齡、性別、地域各有差異。但唯一的一點相同點便是，這些人所聲稱的信仰與神靈，全部具備與克蘇魯世界觀類似的特征。
神靈對于人類沒有善意，也沒有惡意。神靈不在乎人類，神靈不可理解。與神靈打交道，更像是一場“等價交換”，也即，我獻(xiàn)祭祭品，神靈幫我達(dá)成某個目的。
而，我之所以是神職人員，你之所以要求我辦事，是因為我掌握了與神靈打交道的某些技巧，可以規(guī)避神靈對于人類的某些惡意，不會被神靈傷害到。
甚至，就連所謂的信仰，也只是規(guī)避神靈傷害的一種手段。
到了這一步之后，呂卿良將這十人的信息共享給了其余三人。于是，行動二隊之中，除了張定山仍舊坐鎮(zhèn)臨時基地，負(fù)責(zé)臨機決斷之外，其余三人，包括呂卿良在內(nèi)，俱都開始親自出馬，開始逐一拜訪這些人，通過親自交談、觀察的方式，來判斷究竟哪一個才是最有可能為己方提供幫助的。
一天時間之內(nèi)，三人總計走訪了九人。這最后一人，由陸銘負(fù)責(zé)拜訪。
一路飛機、汽車，陸銘終于來到了某個縣城的郊區(qū)，一棟頗有田園水墨風(fēng)格的獨棟宅邸面前。
宅邸建造精美，占地廣闊，一看就造價不菲。居住在這其中的主人應(yīng)當(dāng)很有錢才對。
這也符合之前的篩選標(biāo)準(zhǔn)。畢竟，影響力大了，就必然有錢。
此刻，宅邸大門開著，有一名保安模樣的人值守在大門之前。
陸銘直接開車過去，停在門前，那保安沒有開門，而是過來問道：“你有預(yù)約么？”