大唐開元八年

    （720）春天，20歲的李白第一次離開江油，開始了自己蜀中漫游之旅，這也是他人生第一次離開青蓮和匡山那種小地方，來到一方大都市。

    毋庸諱言，此次離開僑居的彰明故鄉(xiāng)來到成都，李白的主要目的并不是游覽風(fēng)土人情，而是想嘗試著走當(dāng)時流行的上升之路：干謁公卿。此時他的目標(biāo)是被貶到成都做益州刺史的蘇颋。蘇颋是與張說齊名的赫赫有名天下兩大手筆之一，如果被他看上加以褒揚(yáng)推薦，那么李白就有希望名動天下，說不定還能像他的偶像司馬相如一樣被直接征召吧！

    出成都城，沿川陜之路向北，走不了多遠(yuǎn)就有一座駟馬橋。這座駟馬橋的名字，正出于司馬相如的典故。漢武帝時司馬相如曾在成都混得不如意，當(dāng)他被征召入京，途經(jīng)此橋時，面對河水發(fā)誓說，如果不是乘坐駟馬大車，發(fā)達(dá)顯赫，他就再也不回蜀。這個故事的結(jié)局是，司馬相如的才華被劉徹看中，高官得做，駿馬得騎，風(fēng)光乘駟馬大車衣錦還鄉(xiāng)。自此之后，駟馬橋的故事就成為蜀人憑才華上位的最佳案例。而從彰明赴成都的李白，必然會經(jīng)過此地。當(dāng)20歲風(fēng)華正茂的他經(jīng)過此橋時，心中一定想象著自己成為第二個司馬相如，給此橋再添佳話！

    成都駟馬橋

    實(shí)際上，這位詩人雖然冒著“仙氣”，但同時也有著凡俗的一面，他終生都渴望躋身朝堂，成為真正李唐權(quán)貴中的一員。他從青蓮來到成都，是為此目的而干謁，以后從蜀中離開奔向廣闊天地，在縱情山水時，依然是不忘干謁。他從年輕的時候開始，就幻想著有朝一日能像司馬相如一樣，而且他最后也做到了，甚至比司馬相如還要風(fēng)光，但他沒有想到的是，無論是漢武帝還是唐玄宗，都不可能真正看中他們的治國之才，他們終究都只是點(diǎn)綴朝堂的詞臣而已。這種南轅北轍的悲劇，困擾著20歲的李白，也會在接下來的幾十年中，困擾著他，而他此次來成都干謁失敗后寫下的一句詞，無意倒成為他以后人生的寫照：“茫茫南與北，道直事難諧。”

    暮雨向三峽，春江繞雙流

    對于這個剛從鄉(xiāng)下來到大都市的少年來說，一切都是那么稀奇。的確，經(jīng)過幾十年的恢復(fù)元?dú)猓赜刑旄畤某啥疾粌H土地肥沃，物產(chǎn)豐富，甚至已經(jīng)是唐帝國中農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。李白的前輩，同為唐人的陳子昂就曾經(jīng)告訴皇帝，這里“人富粟多，順江而下，可以兼濟(jì)中國”。不僅如此，每當(dāng)關(guān)中發(fā)生饑荒的時候，都要從成都平原調(diào)集大量糧食救濟(jì)。特別是安史之亂后，關(guān)中殘破，與李白同時代的高適就親見蜀糧抵京之時，“衣冠士庶，頗亦出城”，道路相望地運(yùn)糧食去了。從這些記載中，都可以看出當(dāng)時蜀地的富足。

    李白抵達(dá)成都后，將當(dāng)時著名景點(diǎn)游覽個遍，還在著名景點(diǎn)散花樓留下了一首《登錦城散花樓》。這座樓原在成都南郊，是隋代分封到此的蜀王楊秀所建。楊秀在蜀地后期作風(fēng)頗為奢華，甚至有“擬于天子”的黑材料，再加上其他種種原因，在隋煬帝上臺之后被整肅。楊秀雖倒臺，但他在成都修的散花樓留存了下來，成為當(dāng)?shù)匾惶幨⒕?。今天散花樓已不?fù)存在，但既出自以奢侈聞名的楊秀，那么此樓的富麗堂皇也就可想而知。李白對其他地方都沒有什么感觸，甚至就連著名的武侯祠都沒有留下只言片語，獨(dú)獨(dú)對此樓大肆稱贊：“金窗夾繡戶，珠箔懸銀鉤?！ぁぁぁぁぁつ河晗蛉龒{，春江繞雙流?！笨磥泶藰堑拇_和初來大都會的鄉(xiāng)下少年李白十分投緣。

    1993年新建的散花樓

    由于李白詩中明確提到“春江繞雙流”，指明是春天抵達(dá)成都的。那么他一定趕上了當(dāng)?shù)匾粋€盛大節(jié)日：蠶市，也就是從唐高宗時代開始，成都每年春天都會在乾元觀、龍興觀和至真觀舉辦蠶市。所謂蠶市，自然就是交易蠶桑各種相關(guān)產(chǎn)品的集市。蜀中絲織業(yè)發(fā)達(dá)，作為相關(guān)產(chǎn)業(yè)交易會的蠶市也應(yīng)運(yùn)而生，而且和所有的交易會一樣，成為一個盛大的節(jié)日。一到蠶市，成都以及周邊縣市的男女老少都會跑到這三觀來，一方面是求神拜佛，“祈求田?！?，另一方面則是將其當(dāng)成盛大廟會，人人穿紅著綠，游人如織。

    毫無疑問，這樣熱鬧的蠶市，這樣一個大都會盛大節(jié)日，其繁華的景象一定給初來乍到的李白留下了深刻印象。但事實(shí)卻恰恰相反，這位少年詩人提了去城南散花樓，去爬成都附近的青城山、峨眉山，在此地待了不少時間，但偏偏對成都城只字不提，甚至對這場名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，人人必看的這場盛典更是置若罔聞，仿佛他從來沒有來過一樣。這個怪現(xiàn)象的最大可能就是，此次成都的干謁蘇颋進(jìn)行得并不成功，使得這位少年詩人頗受打擊，至于無論看到什么繁華熱鬧，都只覺得宛如夢境，味如嚼蠟。

    不了了之的干謁之行

    后輩學(xué)子將自己得意的詩文獻(xiàn)給官場前輩長者，期待他們看中自己的佳作代為宣稱揚(yáng)名，這種被稱為“干謁”的行為，在唐代乃是一種公眾認(rèn)可的做法。因此，李白從不曾諱言，他20歲入成都的最主要目的，就是要投刺拜謁被貶到四川的益州刺史蘇颋，以自己詩文干謁。多年之后天寶十二年

    （753），李白在給安州刺史裴寬寫的《上安州裴長史書》中，還將其作為值得驕傲之事，主動并且詳細(xì)地講述了此事，甚至就連細(xì)節(jié)是他主動去路上迎接蘇颋投刺，然后獻(xiàn)上他《明堂賦》《大獵賦》和其他一些的辭賦詩歌，獲得蘇颋當(dāng)面贊揚(yáng)的情景一一和盤托出。

    據(jù)李白回憶，當(dāng)時蘇颋見了他的文章習(xí)作之后，公開對自己的同事夸獎李白：“此子天才英麗，下筆不休，雖風(fēng)力未成，且見專車之骨。若廣之以學(xué)，可以相如比肩也。”這段夸獎不難理解，很明白地說李白假以時日能與司馬相如比肩。話中唯一生僻之處是“專車之骨”，這是在用《史記》中孔子告訴吳侯上古禹殺防風(fēng)氏的典故，以此夸獎李白見聞廣博。顯然，這段夸獎不是虛譽(yù)，蘇颋對李白必然有所表示，不然李白也不會把此話記了一輩子，甚至50多歲時還會寫出來炫耀。據(jù)楊慎的《北夢瑣言》記載，蘇颋不是口頭說說，已經(jīng)進(jìn)入了實(shí)操階段，草擬了一份《薦西蜀人才疏》，在其中大力褒獎趙蕤、李白師徒，稱“趙蕤術(shù)數(shù)，李白文章”。

    但從后來史實(shí)來看，這個推薦信并沒有發(fā)出去，最終整個事情莫名其妙就不了了之。眼見大有成功的希望，但最終結(jié)局卻是讓這個熱血青年吃了啞巴虧，從此再無下文。看來，即便是詩仙李白，剛從山中出來踏入社會之始，也避免不了被人涮的下場??！

    為什么明明看上去一帆風(fēng)順的李白干謁會失??？這恐怕還是李白自己的問題。很可能是他在山中獨(dú)自讀書，對官場人情世故知悉甚少，不知不覺得罪人有關(guān)。其實(shí)，他這次出山，不僅去干謁了蘇颋，同時也走了另外一位當(dāng)?shù)亻L官渝州刺史李邕的門路，大概是因?yàn)槔铉邔λ悬c(diǎn)冷淡，結(jié)果心高氣傲的李白狂士之風(fēng)發(fā)作，寫了一首《上李邕》作為回答：

    大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。

    假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。

    世人見我桓殊調(diào)，聞余大言皆冷笑。

    宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。

    一派狂傲之情躍然紙上，幾乎就是在直接面斥李邕有眼無珠。固然，這種傲骨是李白的優(yōu)點(diǎn)之一，而且他也有這個天賦，可以藐視任何其他文人。但問題是，這個李邕不僅是當(dāng)?shù)刂睂匍L官，還在武周和中宗朝歷任左拾遺、殿中侍御史這種清望官，并且是著名古文注釋家李善之子，地位、名望、家風(fēng)樣樣具足。和這種大人物比起來，此時的李白真就是不知道從哪座大山里鉆出來的愣頭青?？伤尤徽娓揖瓦@樣硬懟了上去，就算蘇颋看得上他的才華，在讀過這首《上李邕》之后，恐怕也只能苦笑著把推薦信悄悄撕了吧。

    李邕書法《李思訓(xùn)碑》局部求官失敗，學(xué)道修仙

    信心滿滿地去干謁求仕，結(jié)果失敗，失敗之后就去游山玩水，高聲宣布自己要學(xué)道修仙，這幾乎已經(jīng)成為李白人生中最常見的套路，甚至在他20歲第一次求仕受挫之后，他就完美地上演了一遍。成都之行失利之后，李白先后去周圍的兩座名山：青城和峨眉山。

    《訪戴天山道士不遇》，現(xiàn)代，林凡，工筆國畫

    峨眉山幾乎位于成都正南，因遠(yuǎn)觀其山綿延百里，輪廓修長，柔美如黛，“兩山相對如蛾眉”的緣故。整座山區(qū)云霧繚繞，連日不開。晴日之時在其頂峰遠(yuǎn)眺，能看到萬里云海和遠(yuǎn)處皚皚雪山，素有“雄、秀、神、奇”贊譽(yù)，景色秀麗，氣象萬千，歷來都是蜀中名勝。今天的峨眉山雖然號稱是普賢菩薩的道場，位列漢地四大佛教名山之一。但在李白生活的盛唐時代，這里還是一座貨真價實(shí)的道教名山。天師道創(chuàng)始人張道陵以成都附近鶴鳴山為中心，劃分了24個教區(qū)，分為上中下三個級別，每個級別依托名山，劃分出八個治，即為道教中著名的“二十四治”，到了張魯時期，峨眉山成為僅次于青城山的第二游治第八治，正式成為道家仙山之一，此后峨眉山在道教神話中地位逐漸升高，到了西晉，已經(jīng)被公認(rèn)為神仙居住的“第七洞天”了。

    四川青城山天師洞

    對于一貫保持著修仙興趣的李白來說，這個“第七洞天”自然不可錯過。游覽之后，他更是不可抑制地寫下詩句，打頭一句就是：“蜀國多仙山、峨眉邈難匹。”接下來就是李白每當(dāng)世俗受挫之際，求道心就大盛的套路，他念念不忘的是“泠然紫霞”“得錦囊術(shù)”，幻想自己能擺脫凡塵俗世，“云間吟瓊簫”，最好就能遇到傳說的仙人“騎羊子”，和他一起“攜手凌白日”。

    然而這不過也是李白現(xiàn)實(shí)失敗之后的一種逃避罷了。在返回匡山的途中，他順路游玩了另一座道教名山青城山，當(dāng)時沒有說什么，等到下山之后，塊壘在胸的他終于禁不住，寫下了一首《春感》。提手第一句便是充滿無窮無盡感慨：“茫茫南與北，道直事難諧”，一種頹廢難過之情油然而生。雖然暢游了心目中的仙山，傳說黃帝拜師的青城山，但心灰意冷的李白卻一點(diǎn)精神都打不起來，這次滿懷憧憬和希望的干謁之旅，最終留在他記憶中的，無非是青城山上云中模模糊糊的竹齋

    （“卻憶青山上，云門掩竹齋”），而他夢想和期待的那條憑才華獲得達(dá)官貴人賞識，升職加薪成功走入上層社會的美夢，也就如同這些竹齋，只是模模糊糊的幻影罷了。