開(kāi)香堂，祭拜過(guò)宗門(mén)列祖列宗，在天地的見(jiàn)證下，寧采臣正式踏入了修道的行列。
“逸仙，既然你已經(jīng)入了本門(mén)，那為兄就向你介紹一番吧?！毖喑嘞紳M面笑容，那是得見(jiàn)同門(mén)的喜悅。法地財(cái)侶，是修道之人必不可少的。法財(cái)對(duì)燕赤霞而言，自然是不缺的，要不然他也不可能逍遙的修行到現(xiàn)在。至于洞天福地，如今這世道卻是找不到影子，他也無(wú)法可為。而道侶，如今有了寧采臣的加入，今后卻是可以相互扶持，彼此照應(yīng)。在燕赤霞看來(lái)，現(xiàn)在的寧采臣雖然才堪堪邁入養(yǎng)氣境，但以其資質(zhì)趕上自己卻不是什么太難的事，說(shuō)不定日后還能幫上自己。因而他自然是分外高興。
“師兄請(qǐng)說(shuō)。”
本來(lái)寧采臣是要拜其為師的，不過(guò)燕赤霞卻是不肯，只道自己跟寧采臣是忘年之交，自身又修為淺薄。故此，寧采臣就成了其師弟。兄長(zhǎng)為尊，況且又是被其引入門(mén)中，寧采臣對(duì)其自然分外的尊重。
燕赤霞道：“根據(jù)為兄得到的《兩儀一氣經(jīng)》記載，本門(mén)叫太一門(mén)，顧名思義：太，大也。一也者，萬(wàn)物之本也。惟初太始道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物。這就是本門(mén)的由來(lái)，亦是本門(mén)大道的根本。
在天地巨變之前，本門(mén)乃是此方世界最頂級(jí)的宗門(mén)，橫跨的歲月有億萬(wàn)年之久，曾經(jīng)更是出過(guò)一位道祖，也是本門(mén)的開(kāi)山祖師－－－－太一道祖，其下道君五人，天君、元神數(shù)十，可謂真正鮮花著錦，烈火烹油的盛世……”
一道祖五道君！
寧采臣不禁咂舌，道君、道祖，那可是號(hào)稱(chēng)長(zhǎng)生久視、與天同壽，無(wú)災(zāi)無(wú)劫，逍遙自在的存在。根本就不是他能想象的。最頂級(jí)三字，確實(shí)當(dāng)之無(wú)愧。在看看現(xiàn)今，金丹絕跡，神魂罕見(jiàn)，這番景象真真是叫人既是神往又不敢相信。
燕赤霞唏噓道：“可惜的是，在那場(chǎng)巨變中，道祖和道君都一一隕落了。天君、元神亦未能逃過(guò)一劫，整個(gè)宗門(mén)就此消失在歷史的長(zhǎng)河之中。當(dāng)然其他的小門(mén)小派，也同樣未能幸免。至于最后如何，想來(lái)你也清楚了。”
寧采臣點(diǎn)了點(diǎn)頭，雖然早已知道了結(jié)局，還是不可避免的嘆了口氣。也不知那場(chǎng)巨變到底是什么，竟然連合道的大羅金仙都無(wú)可抵擋，以致身死道消、化作飛灰。
兩人對(duì)視了眼，具是滿臉苦笑。
說(shuō)完宗門(mén)始末，燕赤霞方才把《兩儀一氣經(jīng)》傳給寧采臣。
《兩儀一氣經(jīng)》全稱(chēng)《太上兩儀一氣得道真經(jīng)》，是太一門(mén)的大道根本，講的是太易、太初、太始，太素、太極五大先天大道，是無(wú)極過(guò)渡到天地誕生前的五個(gè)階段之一。
太易，是指陰陽(yáng)的分化尚未出現(xiàn)，廣大無(wú)垠原始虛空的宇宙狀態(tài)，這一階段，沒(méi)有光明沒(méi)有形象，沒(méi)有形狀，也沒(méi)有名稱(chēng)。寂靜無(wú)形，是神的起始，但氣尚未出現(xiàn)。
太初，代表無(wú)形無(wú)質(zhì)，只有先天一炁，比混沌更原始的宇宙狀態(tài)。是陰陽(yáng)變化出現(xiàn)了氣，但尚未有形象，就是氣的開(kāi)始而未出現(xiàn)形的階段。
太始，代表有形無(wú)質(zhì)，非感官可見(jiàn)，開(kāi)天辟地前的原始宇宙狀態(tài)。指陰陽(yáng)交合，混合為一，自有了一，便產(chǎn)生形。雖然有了形，卻尚未有質(zhì)。太始，就是形的初始而尚未有質(zhì)的階段。
太素，代表天地開(kāi)辟前出現(xiàn)原始物質(zhì)的宇宙狀態(tài)。是太始變化成形，有形然後有質(zhì)，卻尚未成體。太素，就是質(zhì)的起始而尚未成體的階段。
太極，代表元?dú)馕捶值脑嘉镔|(zhì)的狀態(tài)，。氣形質(zhì)混然一體而未分離的狀態(tài)，稱(chēng)之為渾沌。渾沌之物即是元?dú)狻?br/>
以未見(jiàn)氣時(shí)為太易，氣初為太初，形之始為太始，質(zhì)之始為太素，元?dú)馕捶只煦鐬橐粸樘珮O，一分為五，五合為一，這就是太一。太一道祖合的是先天太極大道，門(mén)下五道君各擇其一為道果。
大道三千，先天四十九，其余皆為后天。《太上兩儀一氣得道真經(jīng)》證得就是先天大道，而且可證見(jiàn)的就是五條，占了先天大道的十分之一都不止，由此可見(jiàn)其珍貴。
遺憾的是，現(xiàn)在寧采臣手中的這本是殘缺的，止步在元神，其后如何根本無(wú)從想象。當(dāng)然現(xiàn)在想也沒(méi)有必要，他才剛剛養(yǎng)氣，能學(xué)的只有常用的符篆以及需要法壇儀軌準(zhǔn)備才能運(yùn)用的術(shù)法，當(dāng)然，如果有法器，也可以初步使用了。至于小神通之類(lèi)的，至少也要到燕赤霞的層次，也就是引氣境，通過(guò)靈魂出竅，感應(yīng)到天地法則，才能修習(xí)。
術(shù)法和符箓，也不用寧采臣刻意記憶，只要將《太上兩儀一氣得道真經(jīng)》的玉簡(jiǎn)貼在額上，其上的內(nèi)容自然就會(huì)輸入到個(gè)人的腦海中，方便簡(jiǎn)潔，又可防止被人偷學(xué)，可謂一舉多得。當(dāng)然一時(shí)之間他也不急于嘗試，反正也不差這一時(shí)三刻。
將寧采臣遞還的玉簡(jiǎn)收好，燕赤霞解下背后的長(zhǎng)劍，放到寧采臣手中。寧采臣剛要推辭，燕赤霞卻不容推卻道：“如今你到了養(yǎng)氣境，已經(jīng)可以使用法器。這把法劍為兄祭煉多年，可惜時(shí)至今日卻已不合我用，又不舍得丟棄，現(xiàn)今正好送給你防身。況且我觀你日間所吟詩(shī)詞，這法劍應(yīng)是極為適合你的，拿著吧?！?br/>
寧采臣為難道：“若給了我，那師兄你可怎么辦。”
燕赤霞黑嘿嘿笑了聲，張口一吐，兩道如霜白練無(wú)聲無(wú)息的飛射而出，繞著屋內(nèi)的轉(zhuǎn)了幾圈，擋在它前面的鐵器、木條，霎時(shí)斷成兩截。有形無(wú)質(zhì)，偏偏又吹毛斷發(fā)，無(wú)堅(jiān)不摧，更可怕的是它變幻莫測(cè)、防不勝防，端得駭人。
寧采臣驚訝道：“師兄，這是什么寶貝？竟然如此厲害?！?br/>
吞下兩道白練，燕赤霞略顯得意道：“這是為兄以太白精金煉制的兩道肺劍之氣，更確切的說(shuō)是為兄修行的三大小神通之一的太白殺劍，練到極致甚至可以千里之外取人首級(jí)，等閑的妖魔輕輕一繞就一命嗚呼，便是與我修為相當(dāng)?shù)?，輕易也抵擋不得。是以這些年來(lái)，那把法劍對(duì)我而言已經(jīng)無(wú)甚用處。然而畢竟祭煉多年，耗費(fèi)了不少心血，丟了也不舍得，好在有你在，總算有了它的去處?！?br/>
有這等神通在身，法劍對(duì)燕赤霞的作用確實(shí)已經(jīng)微乎其微。見(jiàn)如此，寧采臣也不再推辭，安然收下，稍稍感應(yīng)了下，這法劍竟然有三十六重禁制，算是法器中的上等貨色了。對(duì)于現(xiàn)在的他而言，實(shí)在是防身的不二選擇。
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