然而坎石城的吠陀守軍并不清楚他們所得到的敵軍兵力，只不過(guò)是文正和周純率領(lǐng)兩萬(wàn)后勤大軍偽裝而成的，實(shí)際上擔(dān)任主要戰(zhàn)力的狼騎兵則在周義臣的率領(lǐng)下，早早的埋伏在坎石城的郊外。當(dāng)坎石城四萬(wàn)兵力離開(kāi)堅(jiān)城之后，周義臣便動(dòng)了突襲，一擊之下便將敵軍擊潰，斬殺坎石城守城將領(lǐng)四名，一舉將孟卡多邦唯一的軍事力量給消滅掉，同卡不拉邦一樣，相對(duì)較小的孟卡多邦也落入了段虎的手里。

    就在周義臣按照事先擬定的計(jì)劃那樣，從吠陀江的中游進(jìn)入了巴亞邦之時(shí)，賀軍和宇文卓君已經(jīng)在兩天前，率領(lǐng)著十萬(wàn)大軍，沿著段虎走過(guò)的河道順流而下，在吠陀江的中上游登6巴亞邦，一舉攻占了與僧諦城隔江相望的巴亞邦大城末羅納迦。之后，他們把城防交給了段虎這兩天才建立的婆門教分支教派奢那教掌管，自己則率領(lǐng)麾下軍隊(duì)聯(lián)合密宗和奢那教各自剛剛組建的十萬(wàn)僧兵，組成三十萬(wàn)大軍浩浩蕩蕩的向南推進(jìn)。這樣做是為了將巴亞邦中南部的注意力及其兵力部署全部吸引到北方來(lái)，為周義臣偷襲南方重鎮(zhèn)洛加城制造機(jī)會(huì)。

    段虎拿下了僧城之后，繁瑣的政務(wù)拖住了他的腳步，令他不能馬上親自帶兵前往巴亞邦參戰(zhàn)，不過(guò)幸好在他身邊還有一個(gè)同樣熟悉政務(wù)的吳媧兒，很快各項(xiàng)政務(wù)就已經(jīng)步入了正軌。

    對(duì)于段九靈最后那一刻極不理智的錯(cuò)誤指揮，段虎沒(méi)有叱責(zé)她，只是讓她待在傷兵，照顧那些傷兵，直到最后一個(gè)傷兵脫離生命危險(xiǎn)為止，才能離開(kāi)。這項(xiàng)處罰最開(kāi)始只是段虎針對(duì)段九靈在指揮戰(zhàn)斗中，為了表現(xiàn)而漠視人命，不顧大局的錯(cuò)誤行為，做出的一種心照不宣的家族內(nèi)部處罰。然而在段九靈執(zhí)行處罰的這幾天中，處罰本身的意義生了轉(zhuǎn)變，流傳出去的說(shuō)法變成了段九靈這個(gè)已經(jīng)被肯定身份的救贖月護(hù)不辭辛苦，照顧傷員，并且用她的天賦能力那些的死去的人帶入永生永樂(lè)的國(guó)度。

    由于段九靈已經(jīng)被認(rèn)定為吠陀人數(shù)千年等待的月護(hù)少的吠陀人紛紛請(qǐng)求加入段九靈的月護(hù)軍，為所謂的圣戰(zhàn)盡一份力量，

    后能夠被救贖到永生永樂(lè)的國(guó)度。攻下僧諦城后，I多帝剎家族私兵也在這種狂熱信仰的驅(qū)使下，紛紛表示愿意歸降，為段九靈奪取教權(quán)效命。

    段虎在攻下了僧城之后，所有人都認(rèn)為他一定會(huì)拿吠陀第一帝剎家族巴比司開(kāi)刀，以達(dá)到威懾的作用。然而意外的則是他并沒(méi)有那樣做，反而只是將巴比司家族軟禁起來(lái)，將另外幾個(gè)為巴比司與婆門教聯(lián)姻牽線搭橋的帝剎家族給抄家滅族，其財(cái)產(chǎn)大部分賞賜給了這次作戰(zhàn)有功之人。段虎的這一舉動(dòng)讓巴比司家族的家長(zhǎng)加摩看到了一絲希望，他試圖想要跟段虎取得聯(lián)系，向其示好，然而段虎卻沒(méi)有接見(jiàn)他們，而是繼續(xù)將他們軟禁在自己的府邸里面不聞不問(wèn)，像是將他們遺忘了似的。

    段虎在穩(wěn)定了僧城的局勢(shì)之后，最先接見(jiàn)的人就是吠陀密宗的精神領(lǐng)袖大金剛上師伽婆多耶。他們兩個(gè)人談了很久，沒(méi)人知道他們說(shuō)了一些什么，只是伽婆多耶離開(kāi)段虎臨時(shí)官邸的時(shí)候，表情似乎并不怎么高興，回到密宗圣城舍衛(wèi)城后，當(dāng)晚就離奇死去，甚至沒(méi)有留下任何轉(zhuǎn)世信息。很快密宗高層就做出了決定，讓另外一位從并州巴輪寺來(lái)的金剛上師才藏巴朗和僧諦城的伽尸活佛臨時(shí)接管密宗事務(wù)，等找到了伽婆多耶的轉(zhuǎn)世靈童之后，再還政于他。

    在兩人接管密宗教權(quán)之后，在支持段虎攻占吠陀的行動(dòng)中，一反伽婆多耶的畏頭畏尾，變成公開(kāi)的全力支持。他們只用了短短的兩天時(shí)間，便組建了一支十萬(wàn)人的精銳僧兵，由達(dá)毗茶統(tǒng)領(lǐng)，交給段虎指揮，另外還有十萬(wàn)人馬也會(huì)在五天之后，聚集起來(lái)聽(tīng)候段虎調(diào)遣。做為回報(bào)段虎當(dāng)即下令，密宗教派將擁有與奢那教、薩滿教同等的權(quán)力和地位，可以在不久的將來(lái)在整個(gè)吠陀傳教，不用再像現(xiàn)在這樣單單局限在卡不拉邦的東北部三個(gè)邦郡。

    在段虎在接見(jiàn)了密宗領(lǐng)袖之后，又再次將婆門教奢那教派的高層祭司叫到了僧諦城，讓他們連夜草擬一個(gè)宗教綱領(lǐng)，以記載著月護(hù)救贖世界的古籍為中心，婆門教奢那教派的寺廟信徒為基礎(chǔ)，在一天一夜之間便建立起了一個(gè)新的教派奢那教。由于為了避免與婆門教其他教派生沖突，奢那教在建立起來(lái)之后，很長(zhǎng)一段時(shí)間都還是以婆門教分支自居，直到婆門教逐漸示弱之后，它才獨(dú)立出來(lái)。

    由于奢那教大部分的內(nèi)容都是參照婆門教，這一點(diǎn)在奢那教成立之初令吠陀人沒(méi)有多大的抵觸，另外奢那教派原來(lái)的信徒也非常多，雖然大部分都是下層難馱種姓，談不上什么強(qiáng)大的力量。但是就是這樣一些看似毫無(wú)威脅的忠實(shí)信徒，因?yàn)槎尉澎`這個(gè)月護(hù)圣主的號(hào)召力而聚集在了僧城內(nèi)，他們那種堅(jiān)信為段九靈而戰(zhàn)能夠得到最終救贖的狂熱信念，使得他們就像是一個(gè)隨時(shí)會(huì)炸裂開(kāi)來(lái)的火油罐一般危險(xiǎn)異常。

    幸好段虎對(duì)此早有準(zhǔn)備，他及時(shí)的以奢那教名義，將這些下層信徒組建成了一支奢那教的僧軍。其中的精銳被抽調(diào)到了月護(hù)軍中，將月護(hù)軍增加到了十五萬(wàn)人，而剩下的人則由摩耶羅率領(lǐng)，與達(dá)毗茶率領(lǐng)的密宗僧兵一同前往巴亞邦，聽(tīng)候賀軍調(diào)遣，對(duì)巴亞邦的吠陀守軍進(jìn)行正面攻擊。

    僧城乃至整個(gè)卡不拉邦及其周邊邦郡的政務(wù)，段虎全都交給了當(dāng)?shù)貎A向密宗或者奢那教的帝剎家族，而為了讓段虎放心，這些家族自的將自己家中的一部分私兵連同直系的子孫一同交到段虎手里，聽(tīng)其調(diào)遣，總?cè)藬?shù)多大五萬(wàn)，涉及二十七個(gè)帝剎家族。與此同時(shí)，卡不拉邦、孟卡多邦等吠陀?xùn)|部的五個(gè)邦郡、三十六個(gè)大小城市紛紛表示愿意臣服段虎的統(tǒng)治，并且遞交了當(dāng)?shù)氐能娛路烙鶊D紙和地理圖紙，直到這個(gè)時(shí)候這塊異邦土地才正正式式的改換了門庭，轉(zhuǎn)而姓段。