羅馬帝國雖然實(shí)名分裂了，但是官方并沒有發(fā)出任何公告或論調(diào)，也就是說羅馬帝國只是以中間國境為界，東西兩地互不干事了。由此，形成了西羅馬帝國，定都羅馬；東羅馬帝國，定都君士坦丁堡，而由于這座強(qiáng)大的堡壘城市是在古希臘城邦拜占庭之上建立起來的，因此這個(gè)帝國又被后人稱為拜占庭帝國。

    當(dāng)然，這些帝國叫么么名字，以及發(fā)生了么么事情，和哈度都沒有太大的關(guān)系。這會兒他必須回到“法烈”山脈主持城池的修繕工作――匈奴部隊(duì)沒有造成太大的破壞，反而是不懂防御機(jī)械操作的族人弄壞了好多處本來完好的城墻。壅塞的護(hù)城河水道以及損壞的水閘也需要再次進(jìn)行處理，而最需要進(jìn)行的事務(wù)必然是相關(guān)機(jī)械的維護(hù)教學(xué)工作：哈度準(zhǔn)備在所有工程機(jī)械旁邊都樹一個(gè)牌子，上面寫清楚這些機(jī)械的操作、養(yǎng)護(hù)、維修、零部件替換方式，并且留下完整的替代零部件制造工藝。

    不過想要在部落中再重新培養(yǎng)一批有經(jīng)驗(yàn)的工匠真是難上加難：不說自動化機(jī)械讓族人們變得慵懶至極，單說工藝傳承就沒有么么新生代愿意學(xué)習(xí)，而且許多族人心中還產(chǎn)生了一種“所有事情交給傳奇首領(lǐng)和機(jī)械完成就好”的怠惰心態(tài)，致使哈度僅僅在招募新人方面就難度重重――同時(shí)令哈度郁悶的是，“族人們的懶惰”的價(jià)值比族人們對他的忠誠的價(jià)值要低，因此這個(gè)掠奪根本沒法發(fā)動，因此捷徑是走不了的了。

    這時(shí)候哈度才反應(yīng)過來，自動化機(jī)械對族人們的生活方式有著多大的影響，但是他也不能夠強(qiáng)行撤去這些機(jī)械，那只會讓族人們陷入萬劫不復(fù)的境地。如此哈度也只能苦惱的思考針對性的解決方案，直到埃塞俄比亞教區(qū)的牧首上門做客。

    這位牧首來此拜會，一方面是感謝哈度在抨擊異教方面做出的貢獻(xiàn)，另一方面則是基督教會大發(fā)展后人手不足，希望哈度能夠輔助拉練一批教會專屬的衛(wèi)兵部隊(duì)出來。對于前者，哈度收到了來自兩個(gè)教會高層專門為他定制的十字架權(quán)杖，有了這個(gè)權(quán)杖，可以保證他不會受到任何外力的傷害（雖然哈度自己感覺沒有太大的用處）；而后者，教會表示可以有足夠的力量讓哈度在基督教傳播范圍中暢通無阻。

    對于后者這樣的保證，哈度有些翻白眼：他本來就是暢通無阻的，只不過限于某些能力者的力量特殊，他需要稍稍繞道以外，普通人的地區(qū)根本沒有能夠攔下他的地方。不過教會有這樣的請求，倒是給他帶來了不錯(cuò)的腦洞：他可以從普通族人中選拔一批新興親衛(wèi)，帶著他們?nèi)?zhí)教訓(xùn)練教會衛(wèi)隊(duì)，由此獲得他們的信任和忠誠，再讓他們返回原來的家庭中去推廣新的生活方式。

    只不過這種方法就會導(dǎo)致一個(gè)問題：族內(nèi)再不區(qū)分親衛(wèi)和普通族人。推行新的生活方式很簡單，但如何安撫老一批親衛(wèi)，并且提升新一批親衛(wèi)的權(quán)威，就成了哈度接下來要頭疼的事情。

    答應(yīng)了牧首的請求，哈度表示會派出得力干將前往教學(xué)，然后詢問教會希望的訓(xùn)練場地，得到的回答讓哈度有點(diǎn)不喜：教會希望能夠派出兩批教官，分別在兩個(gè)羅馬帝國的首都進(jìn)行拉練。這就和牧首一開始所說的“衛(wèi)隊(duì)”有所區(qū)別了，不用多想，分開教學(xué)的內(nèi)容一定會是針對“對方”的弱點(diǎn)進(jìn)行指導(dǎo)，也就是教會內(nèi)部的自相殘殺而已。一想到自己教出來的學(xué)生會站到互相的對立面去，哈度心中就不甚陰沉，但對方的這種想法又不無市場：誰能保證這兩個(gè)羅馬帝國以后還能夠繼續(xù)坐到一起呢，為了繼續(xù)控制兩邊的基督教勢力，教會當(dāng)然要在兩邊都布置足夠強(qiáng)大的人手，以防止任何威脅到教會本身的事情；而如果出現(xiàn)了一方傾軋另一方的情況，雙方的教會衛(wèi)隊(duì)當(dāng)然就會因?yàn)榛ハ嘀廊觞c(diǎn)而進(jìn)行克制，至少能夠保證教會在混亂中得以自保。

    教會要做出這樣的打算，實(shí)際上也是在冒險(xiǎn)的：教會衛(wèi)隊(duì)的實(shí)際執(zhí)教人是哈度本人，也就是說這兩撥人的所有弱點(diǎn)都暴露在哈度面前，如果。。只是如果，哈度有傾覆教會的想法，那么教會將不可能有任何辦法抵擋住他。好在，哈度真的不是這樣的人，他連自己家的事情都還沒有管好，哪有空去考慮這些“腐朽的、空想的、不存在的”上帝信徒的事情呢。。？

    在送走牧首后，哈度開始了為其三個(gè)整月的準(zhǔn)備工作，其中用了半個(gè)整月的時(shí)間修復(fù)城池的鄙陋，剩下的時(shí)間就是選拔人手和武力測試。待到約定的時(shí)間，教會就派了馬車來迎接，并對哈度保證，在哈度離開的這段時(shí)間內(nèi)，他們會派出精良人馬拱衛(wèi)“法烈”――他們能有么么人馬，哈度一清二楚，這當(dāng)然是對方禮節(jié)性的示好而已。

    哈度一行150余人與教會派出的200余人一道，在亞歷山大港稍事停當(dāng)，然后就乘船向那不勒斯和君士坦丁堡出發(fā)。去西羅馬帝國的人馬取道西西里島，哈度則帶領(lǐng)往東羅馬帝國的隊(duì)伍往克里特島航行。也就不出三日，兩批人馬都安全抵達(dá)了他們的目的地，在教會人員的簇?fù)硐?，他們分別住進(jìn)了圣天使堡和圣瑪利亞禮拜堂――當(dāng)時(shí)哈度聽到埃塞俄比亞教區(qū)牧首說要住進(jìn)圣天使堡的時(shí)候，哈度的臉色還變了變：那本來是哈德良皇帝親自設(shè)計(jì)的陵墓，現(xiàn)在用來住人，總感覺怪怪的。

    哈度此番前來君士坦丁堡，除了是來訓(xùn)練教會衛(wèi)隊(duì)的，他還希望能夠完全消除多神教在兩個(gè)羅馬帝國的影響力。如果可以，那么盡可能的清理掉那些殘余的原始崇拜，就可以更快地讓一神教良好的傳播開來――那么全球無神論的實(shí)現(xiàn)也就更進(jìn)一步了。手機(jī)用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。