我趕緊道：“就是唐朝的得道高僧唐玄奘，他不遠(yuǎn)萬里經(jīng)歷了九九八十一難也是去天竺取得的真經(jīng)呀。”

    “哦”朱棣笑道：“哦，那是唐太宗朝代，京都在長(zhǎng)安。那是漢地佛教?！?br/>
    他又道：“這里是西藏佛教，包括最早的本地佛教和現(xiàn)在的藏傳佛教。我們看到的這其實(shí)是最早的西藏本地教稱為苯教，因?yàn)榻掏絺兌祭p黑色頭巾和袍子也叫黑教?！?br/>
    “藏傳佛教不是這？”我驚奇問道。

    朱棣道：“藏傳佛教是后來天竺國(guó)的‘蓮華上座師’來西藏創(chuàng)立了新的教派叫紅教，并翻譯出顯、密兩宗的佛經(jīng)，與我們漢地佛教一樣信奉的也是釋逸牟尼，所以也稱藏傳佛教，也被稱為喇叭教?！?br/>
    “幾百年來藏傳佛教發(fā)展到現(xiàn)在形成了眾多教派，目前主要有寧瑪派（俗稱紅教）、覺地派（紫教）、薩迦派（俗稱花教）、噶舉派（俗稱白教）、噶當(dāng)?shù)仁蠼膛??！?br/>
    “寧瑪派是藏傳佛教中最早產(chǎn)生的一個(gè)教派。寧瑪，藏語意為古、舊，因?yàn)樵摻膛蛇€吸收和保留了最早的苯教教義，加上該教派僧人只戴紅色僧帽，因而又稱紅教。覺地派（紫教）也是藏傳佛教中很早產(chǎn)生的一個(gè)教派，與寧瑪派基本相同，也是吸取了苯教的教義。薩迦派(花教)，因該教派的主寺薩迦寺所在地呈灰白色，故得名薩迦(藏語意為白土)。由于該教派寺院圍墻涂有象征文殊、觀音和金剛手菩薩的紅、白、黑三色花條，故又稱花教。噶舉派(白教)重視密宗學(xué)習(xí)，而密宗學(xué)習(xí)又必須通過口耳相傳，故名噶舉(藏語口傳之意)。因該教派在修法時(shí)都穿白色僧裙，故噶舉派又稱白教。噶當(dāng)派，藏語“噶”指佛語，“當(dāng)”指教授。“噶當(dāng)”意為用佛的教誨來指導(dǎo)凡人接受佛教道理的意思。各大教派都是藏傳佛教，只是傳教時(shí)顯密宗略有不同?！?br/>
    “喇嘛是藏語中‘最勝無上’的意思。后來到元世祖忽必烈征服西藏之后，尊大喇嘛八思巴為帝師國(guó)師，號(hào)稱‘大寶法王西方佛子’。紅教的勢(shì)力遂日益隆盛。紅教則是在元朝時(shí)候得勢(shì)。但教與教之間歷朝歷代斗爭(zhēng)不斷。這次父皇急命我們趕往烏思藏就是因?yàn)橛X地派（紫教）燒寺滅教奪權(quán)占位，命我前去平息?！?br/>
    我又問：“藏傳佛教各教派不都是明朝冊(cè)封，才能予以認(rèn)定的嗎？”

    朱棣道:“父皇為了烏思藏的平定,不想過多干預(yù)，所以官員體制全部沿襲舊制,仍是原元朝官制,只要愿意受封的全部給予封號(hào),并不進(jìn)行特別的管理。所以現(xiàn)在仍是帕竹政權(quán)的第悉（帕竹政權(quán)的首領(lǐng)的稱號(hào)）釋迦堅(jiān)贊為烏思藏行都指揮使司的土司，他也是主要宗本，被父皇封為‘灌頂國(guó)師’。從那開始，帕竹地方政權(quán)在衛(wèi)藏各要沖地點(diǎn)，興建了13個(gè)宗(縣)，整頓了原有的4個(gè)宗，委派宗本管理各宗行政事務(wù)。這些宗本都是帕竹屬下的貴族，他們既是地方政權(quán)的官員，同時(shí)又受明朝的委托，被授于都指揮僉事的官職，成為中央政府屬下的官員。但重要官職的襲職經(jīng)過皇帝的批準(zhǔn)，并換發(fā)敕書和印信也能世襲。藏傳佛教各教派也都是按照歷史定制和宗教儀軌報(bào)請(qǐng)大明朝同意，明朝冊(cè)封予以認(rèn)定。但父皇也只是認(rèn)定了薩迦派國(guó)師，對(duì)別的教派并沒有封號(hào)。各教派自古以來也是紛爭(zhēng)不斷，可能父皇也是為了減少紛爭(zhēng)考慮，但實(shí)際上仍時(shí)時(shí)有小的叛亂?！?br/>
    我道：“宗教信仰應(yīng)該都是平等的，不僅是各種教派之間平等，而且信仰宗教的人也應(yīng)該平等，不能將自已的意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于別人身上，那是強(qiáng)盜理論。看來西藏有兩種佛教，貴族的佛教和貧民的佛教?！敝扉戳宋乙幌?。

    我接著道：“你看，貴族的佛教以獲得政權(quán)、領(lǐng)地、屬民、財(cái)主為目的，因此領(lǐng)主之間、莊園之間、僧侶之間各教派之間的戰(zhàn)爭(zhēng)從來沒有停息過，互相爭(zhēng)權(quán)奪利，一旦打起來，佛祖釋迦、觀音菩薩、大智文殊、大愿地藏全都拋棄了，黑刀白刀，你死我活。而貧民的佛教以修來世為目的，忍受今世的貧窮和痛苦，為獲得來世的幸福，所有無窮的朝拜，有欲望的節(jié)制，有生命的仁愛，有貧賤的悲苦，甚至窮極一生為了能能去拉薩朝拜一次，讓神靈看到他們的虔誠(chéng)，寄希望來世能擺脫今世的困苦。貧窮的人將今生所有的希望都寄于來世，而執(zhí)掌著神或那些以神化的高僧們卻在燒殺搶掠，行兇作惡，這難道就是藏傳佛教的本義？那些為富不仁，如果說這世的受苦是因?yàn)樯鲜雷鲪?，那他們這世作惡是為了下世受苦嗎？”

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