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    卻說(shuō)那無(wú)數(shù)混沌元胎經(jīng)不住開(kāi)天之威，禁制崩潰，形體消散，林悠遠(yuǎn)亦體會(huì)到這種大道運(yùn)轉(zhuǎn)之偉力，依他所想，只怕盤(pán)古不會(huì)不知開(kāi)天之后自己的結(jié)局，但盤(pán)古卻好似不為所動(dòng)，開(kāi)天之舉不曾稍緩。林悠遠(yuǎn)也不免暗暗猜想，這位不管是往前追溯，還是向后展望，都是無(wú)可爭(zhēng)議的至尊至高，到底是為了什么才會(huì)開(kāi)辟天地，而他開(kāi)辟天地之時(shí)又是懷著何等樣的情懷和感思？說(shuō)什么博愛(ài)蒼生，不過(guò)乖謬悖論罷了――天地不開(kāi)，何來(lái)蒼生？若說(shuō)是為了這混沌中的原住民，那無(wú)數(shù)混沌元胎，這開(kāi)天辟地反是它們最大的劫難。說(shuō)什么混沌寂寞，卻又不免流于膚淺，便是以林悠遠(yuǎn)道心之堅(jiān)定，他也不會(huì)為了什么所謂的寂寞傷春悲秋，更何況盤(pán)古？而不管盤(pán)古是為何而開(kāi)天，林悠遠(yuǎn)都相信，他行此壯舉，必曾仔細(xì)思量，詳加推衍，經(jīng)過(guò)結(jié)果必都成竹于胸，才會(huì)著手行動(dòng)。林悠遠(yuǎn)亦無(wú)從揣測(cè)，盤(pán)古開(kāi)天之時(shí)到底有著怎樣的情懷和感思，是不畏萬(wàn)難，所向披靡的壯志豪情，還是早知結(jié)局，但仍然無(wú)悔的黯然悲壯？亦或只是古井無(wú)波，不動(dòng)不搖的堅(jiān)定平和？但不論如何，盤(pán)古行而無(wú)悔，堅(jiān)定向前的大追求，大道心，都讓林悠遠(yuǎn)不得不肅然起敬，感佩萬(wàn)分。這一場(chǎng)開(kāi)天辟地，演繹大道玄妙，固然讓林悠遠(yuǎn)所得非淺，但盤(pán)古的這種大追求，大道心，亦讓他深深觸動(dòng)。

    隨著開(kāi)天的不斷進(jìn)行，林悠遠(yuǎn)身周的混沌元胎不斷崩解消散，而河洛天書(shū)和金剛鐲的劇烈變化，連他亦覺(jué)得越來(lái)越難以壓制，因此，當(dāng)他看到那無(wú)數(shù)混沌元胎中幾道壯大凝實(shí)，不住盤(pán)旋不休，但卻靈光穩(wěn)固，在此開(kāi)天之威下仍然安然無(wú)憂(yōu)的先天氣時(shí)，林悠遠(yuǎn)亦不免多加了幾分注意，暗暗留心。這幾道先天氣，乃是一道先天一?，一道太極陰陽(yáng)二氣，一道元始混沌氣，以及一道太素白氣，此四道先天氣，亦是混沌元胎之屬，只是其并未凝聚成如河洛天書(shū)或是金剛鐲這般的具體形體罷了。而這四道先天氣中，尤屬那道先天一?凝實(shí)壯大，且隱隱感應(yīng)中讓林悠遠(yuǎn)亦不由心生忌憚，但以林悠遠(yuǎn)的道行見(jiàn)識(shí)，這四道先天氣樣的混沌元胎，雖然也是不凡，但卻都未曾合道，遠(yuǎn)不及自身，不知為何那道先天一?能讓自己產(chǎn)生警惕之心。但此時(shí)不是探究此事的時(shí)機(jī)，林悠遠(yuǎn)亦只能將其暫且放下，一面觀(guān)摩開(kāi)天景象，一面鎮(zhèn)壓河洛天書(shū)、金剛鐲并一眾自己收取的混沌元胎中的種種變化，只多分出幾分注意暗暗觀(guān)察那四道先天氣的作為。

    而待到陰陽(yáng)已生，清濁分離，天地初有其形，盤(pán)古將開(kāi)天神斧化為太極圖、盤(pán)古幡及混沌鐘，各具妙用，進(jìn)一步開(kāi)天之時(shí)，林悠遠(yuǎn)的面色便越發(fā)古怪起來(lái)――這等變化，分明和他前世傳說(shuō)暗暗相合！早先之時(shí)，林悠遠(yuǎn)見(jiàn)到盤(pán)古開(kāi)天之舉，便忍不住有所猜測(cè)，但這等大事，便是與傳說(shuō)情節(jié)相合，亦不能說(shuō)明傳說(shuō)之語(yǔ)便是確有其事，但待到開(kāi)天斧分化三寶，各具妙用，連這等細(xì)節(jié)都和傳說(shuō)相符，便由不得林悠遠(yuǎn)不小心謹(jǐn)慎，不能只把前世傳說(shuō)當(dāng)做玩笑之語(yǔ)?？扇粽f(shuō)前世傳說(shuō)為真，卻與林悠遠(yuǎn)的自身經(jīng)歷大有違背之處。便說(shuō)合道這件事情，所謂鴻鈞合天道，便與林悠遠(yuǎn)自身的合道宙光流轉(zhuǎn)有極大的不同，按傳說(shuō)中鴻鈞合道之后的威能，倒像是將三千大道盡數(shù)合道了一般，可若與林悠遠(yuǎn)此時(shí)合道之后自由自在，不受拘束相比，鴻鈞合道又有許多不及之處了。而所謂的圣人之說(shuō)，林悠遠(yuǎn)更是覺(jué)得古怪，若說(shuō)合道后的鴻鈞威能遠(yuǎn)超現(xiàn)在的自己，但對(duì)上所謂的圣人，林悠遠(yuǎn)卻有自信不落下風(fēng)，甚至還要高上一籌，而更關(guān)鍵的是，圣人自成圣之后，自身道行便再難有等階上的提升，但林悠遠(yuǎn)自己的未來(lái)卻有無(wú)數(shù)可能，從這點(diǎn)上看，林悠遠(yuǎn)的修道之路，要比所謂的圣人前程遠(yuǎn)大的多了。

    林悠遠(yuǎn)修道有成之后，念頭轉(zhuǎn)動(dòng)，思維之敏捷遠(yuǎn)非他前世一介凡人可以想象，便說(shuō)是念頭分化萬(wàn)千，每一個(gè)念頭都堪比林悠遠(yuǎn)前世的超級(jí)計(jì)算機(jī)，也不為過(guò)。此時(shí)林悠遠(yuǎn)一面參悟開(kāi)天過(guò)程，一面鎮(zhèn)壓河洛天書(shū)等混沌元胎中的變化，一面留心那四道先天氣，尤有余力來(lái)思考印證他前世的種種傳說(shuō)。而這等行為亦不能算是林悠遠(yuǎn)閑得蛋疼，胡思亂想，若是他能從其前世傳說(shuō)中猜測(cè)到將來(lái)的一二變化，那對(duì)他將來(lái)的修行之路無(wú)疑有極大的便利，因此，這等事也由不得他不慎重以待。

    依林悠遠(yuǎn)所想，鴻鈞日后合天道，只怕與盤(pán)古頂上所懸那一片玉牒有關(guān)，而這片玉牒，只怕便是至寶中的至寶，造化玉牒！林悠遠(yuǎn)前世傳說(shuō)，盤(pán)古開(kāi)天之后，造化玉牒破裂，鴻鈞收集碎片參悟得道，乃有教化天下，合身天道之舉，但以林悠遠(yuǎn)此時(shí)猜想來(lái)看，只怕這造化玉牒并未破碎，鴻鈞亦是得了完整的玉牒，才能將寄托于那玉牒中的混沌神文，先天符?盡數(shù)收取，從而為日后將三千大道幾乎盡數(shù)合道，成為所謂天道化身而一舉奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而鴻鈞將三千大道幾乎盡數(shù)合道，自然絕了別人合道之可能，畢竟若宙光流轉(zhuǎn)之道這種不入造化玉牒的大道，少之又少，兼且飄渺虛無(wú)，難以捉摸，若非鴻蒙未判之時(shí)機(jī)緣巧合如林悠遠(yuǎn)這般，絕難修行到合道級(jí)數(shù)，比如林悠遠(yuǎn)最早奪舍的那件混沌元胎便是絕好的例子，在先天神禁即將大成的時(shí)候仍不免真靈消散，化了灰灰。而所謂天道圣人，只怕是鴻鈞合天道之后的變通之舉，若說(shuō)合道乃是真靈與大道相合，從此無(wú)分彼我，那天道圣人只怕是將真靈寄托于大道之上，卻不算是真正合道。若要比喻，合道便好像將大道奪取入手，將這條大道變成自己的東西，別人再難奪取，但圣人卻好像是將鴻鈞合道后的大道借來(lái)一用，若是鴻鈞沒(méi)意見(jiàn)，那自然你好我好大家好，但若是鴻鈞不愿意，只怕他一個(gè)念頭，所謂圣人便要道行大跌，不復(fù)圣人之威，畢竟借來(lái)的東西總是要還的嘛。而至于為何鴻鈞要弄出圣人這種東西，絕不是他因?yàn)閷⑷Т蟮缼缀醣M數(shù)合道，絕了別人合道之途而心中內(nèi)疚，依林悠遠(yuǎn)想來(lái)，只怕是因?yàn)檫@造化玉牒中的混沌神文，先天符?，皆是盤(pán)古凝聚顯化，鴻鈞以之合道，還有一些難以解決的弊端，所以鴻鈞合道之后才會(huì)隱居避世，輕易不敢顯化其身，而所謂圣人，便是他的代言人了。林悠遠(yuǎn)推想至此，他前世傳說(shuō)中的種種細(xì)節(jié)，便可和他現(xiàn)在的修行經(jīng)歷相吻合，這正是：

    盤(pán)古開(kāi)天演洪荒，道心堅(jiān)定震古今。

    太易推衍多揣測(cè)，前世秘聞竟為真。

    欲知后事如何，且待下回分解。