在座各位現(xiàn)在在聽經(jīng)，你知道自己現(xiàn)在聽經(jīng)的這個心，是昨天的，明天的，還是現(xiàn)在的？還是過去的，是將來的？想想看。

    在座的各位都有相當(dāng)?shù)拈啔v，你這些閱歷，是當(dāng)初媽媽生你下來所帶的那一點呢？還是后來加上許多？從你有記憶到現(xiàn)在這么多的學(xué)問，又懂了吃素、拜佛、念咒子、結(jié)手印，現(xiàn)在有了這些本事的心靈，和你剛懂事時的心靈，是一個還是兩個？說說看。

    佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》上為波斯匿王講八還辨見，佛問波斯匿王幾歲了。

    王說：“六十二了。”

    佛問：！你是幾歲才看到恒河的水？“

    王說：“記得是二歲時，母親帶我去拜祭時看到的。”

    佛說：“你現(xiàn)在六十二歲，由小孩變成壯年，又變成老年，雖然你的外形轉(zhuǎn)變那么大，且不管眼睛老花，但你看恒河的水，那個能看的，同二歲時能看的是不是一個？”

    王說：“當(dāng)然是一個?！?br/>
    佛說：“能見之性沒有因年齡而有差別，見性是常在的。”

    所以，你現(xiàn)在能思想能記憶的心，這一念，它沒有時間、沒有空間的??！要把握這個道理。

    同樣的事情，不同的說法，維摩居士問彌勒菩薩，你是一生受記嗎？換句話說，你受記是下一生嗎？

    真的有過去有現(xiàn)在有未來嗎？

    過去現(xiàn)在未來，昨天今天明天，是人因為物理世界晝夜的不同，自己劃分出來的。

    你昨天知道肚子餓了吃飯，今天也知道，明天也知道，這個能知沒有時間，沒有前生后世，緣起緣空也。

    大家現(xiàn)在活著覺得自己是生，實際上是假的，假有之生！

    是假有偶然暫時的存在，縱然活到一百歲，這一百年從宇宙的觀點來看，一彈指就過去了。

    我們活了幾十歲的人，回想自己年輕的時候，好像就是昨天一樣。

    我們走路去某個遠(yuǎn)方，向前看覺得還有很遠(yuǎn)，等走過去了，再回頭看，非常短，對不對？

    人生就是這個道理，走過了幾十年，回頭一看，非常快，所以年輕人看前面，覺得前途茫茫，而老年人回頭看卻覺得很短嘛！

    所以我們活著，不管是前看后看，一切皆空，都是偶然暫時的存在。

    維摩居士這里講“如生”、“如滅”，要特別注意，我們活著是好像活著，那個真我在哪里？你始終沒有掌握到，那么這一生就都是假的，不是你的。

    那么死了是真死了嗎？也不是的，因為如滅。如生也如滅，如去也如來，所以叫如來，也就是自性。

    如來這個翻譯很妙，也可以說來如，好像來了，無所從來也無所從去。

    釋迦牟尼佛好像現(xiàn)在不在這個世界上，走了嗎？沒有，無所去，無所不在叫如來。

    另外一個高明的翻譯是真如，真如并不是有個真，好像真的，也沒有假的。