在擁有先進裝備的“旗隊”面前，土著居民的抵抗，總體來說是無力的。

    獵奴者隊伍中所吸收的原住民成份，更是大大抵消了，被逐獵者的地緣優(yōu)勢。

    即使不依靠這些原住民成分，土生于圣保羅地區(qū)的葡萄牙人，也已經(jīng)完全適應了這片土地。

    他們中的很多人，不僅在血液中，滲入了原住民基因，更能熟練使用原住民的語言。

    當然，這種“土生白人”的國族認同，包括宗JX仰，自然還是葡萄牙無疑。

    這種鮮明的地域特色，以及自力更身的發(fā)展過程，使得圣保羅人比起那些沿海地區(qū)，更加的不愿意接受，來自官方的束縛。

    像圣保羅人這樣，雖然認同自己大的M族身份，但同時又具備鮮明的，地域性及文化獨特族群，在M族學中被稱之為“民系”。

    以國人自己的例子來說，典型的如“客家人”。

    有時候，民系也會被稱之為“亞M族”，其與被認定為D立M族，往往只是一步之遙，而這“一步”往往就是Z治因素。

    一個族群能不能夠成為一個D立M族，不僅受語言、文化等方面的識別度影響，更取決于其Z治上的D立性。

    就這點來說，“巴拉圭人”的產(chǎn)生，是很具有代表性的。

    在拉普拉塔部分，我曾經(jīng)花費了不少口舌，來解讀巴拉圭人和“巴拉圭G和國”的悲慘故事。

    現(xiàn)在，圣保羅旗隊在巴拉那森林中的獵奴行動，將為大家從另一個角度切入，展示巴拉圭人的故事。

    讓我們再簡單回顧下，西班牙是如何在巴拉圭開始殖民工作的。

    公元1537年，溯河而上的西班牙人，在巴拉圭河左岸建立了“亞松森”城。

    在拉普拉塔河流域，亞松森城也是最早建立的城市，并因此在本地區(qū)，有“城市之母”之稱。

    如果遵循常理的話，西班牙人應該是先在，拉普拉達河口建立長期據(jù)點，然后再逐步向內(nèi)陸地區(qū)擴張的。

    按照這個規(guī)律來說的話，“城市之母”的稱號，應該被位于拉普拉塔河口的，阿根廷S都“B宜諾斯艾利斯”所有。

    關于這一問題，之前已經(jīng)講解過了。

    西班牙人的確這樣嘗試過，無奈河口地區(qū)，并沒有從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的原住民，為之提供補給。

    少量在烏拉圭草原游獵、捕魚的原住民，如查魯亞人，更是對這些外來者，抱著仇視態(tài)度。

    作為拉普拉塔-巴拉那河的主要支流，沿著“巴拉那高原”的西麓，向南流淌的巴拉圭河下游，

    大體可以被認定為，“大西洋沿岸森林”或者說“巴拉那森林”的地理分割線。

    不過，每一條身處低地的大河，都會在河畔，沖積出一條平原地帶來，巴拉圭河也不例外。

    因此，這條分界線，其實并沒有真正定位在巴拉圭河。

    在溯河而上的西班牙人，抵達巴拉圭河下游平原時，他們接觸到了，部分抵達森林邊緣的原住民。

    這些操圖皮語的原住民，就是瓜拉尼人。

    相比之前在拉普拉塔河口遇到的查魯亞人，已經(jīng)進入原始農(nóng)業(yè)階段的瓜拉尼人，顯得要溫和的多。

    盡管，在傳統(tǒng)認識中，殖民者大多被描述為殘酷的掠奪者。

    但大多數(shù)情況下，殖民者更愿意用貿(mào)易的手段來解決問題，尤其是那些，尚處在原始公社階段的原住民。

    既然一些在歐洲，完全談不上價值東西，比如玻璃珠，就能夠換來大量物資，又何必用竭漁而澤的方式，去掠奪他們呢？

    殖民者與原住民之間的矛盾，往往來自于土地。

    將大量土地變身成為農(nóng)場、牧場，會極大打破原有的平衡。

    雖然歐洲人認為，他們的生產(chǎn)方式，能夠為土地帶來更多的收益，這些溢價亦足以保證，原住民的經(jīng)濟利益不受損。

    但并不是所有原住民，都會接受這種改變，尤其是那些不愿意被束縛在土地上，需要更廣闊天地，維持舊有生活方式的游牧、漁獵M族。

    要是像葡萄牙那樣，去掠奪大量勞動力，來充實種植園的話，雙方矛盾將變得更加的尖銳。

    由于亞松森的位置，實在過于偏遠，在依靠瓜拉尼人的幫助，完成最初的立足工作后。

    16世紀末的西班牙人，還是決定把經(jīng)營重心，轉(zhuǎn)移回了南部的潘帕斯草原。

    1580年，布誼諾斯艾利斯港得以重建。

    在這一選擇中，氣候影響起到了很大的作用。

    如果可以選擇，大多數(shù)來自溫帶氣候區(qū)的歐洲人，并不會優(yōu)先選擇移民熱帶地區(qū)。

    更何況，潘帕斯草原的牧業(yè)潛力，決定了西班牙人，很容易通過自己熟悉的生產(chǎn)方式，完成定居工作。

    潘帕斯草原的牧業(yè)潛力，同時決定了西班牙，并不需要太多人力來經(jīng)營這片土地。

    這與在巴西大規(guī)模開拓經(jīng)濟種植園、農(nóng)場的葡萄牙形成了鮮明對比。

    從技術上看，即使西班牙人想這樣做，將奴隸固定在牧場上的難度，也遠高于圈禁在種植園中。

    說到這里，就不得不提一下“高喬人”。

    在拉普拉塔流域的草原上，原住民基因，更多存在于，崇尚自由的草原流浪者——“高喬人”的血液中。

    “高喬人”并非純粹的原住民血統(tǒng)。

    與南美大多數(shù)這樣的族群一樣，他們在父系基因中，融入了不少歐洲成份，并在語言和宗J上西班牙化，但在文化上，還保留有鮮明的原住民特點。

    在南美D立戰(zhàn)爭中，習慣以馬背為生的高喬人，曾經(jīng)作為騎兵主力，加入對抗西班牙殖民當局的戰(zhàn)斗中，其堅毅、勇敢的特點，給人留下深刻的印象。

    從上述地緣屬性來看，“高喬人”與哥薩克頗有些相似之處。

    這些特質(zhì)和經(jīng)歷，使得后世的阿根廷和烏拉圭，這兩個建立在草原上的國家中，都存在以“高喬人”精神為榮的文化基因。

    一如后世很多e國人、米國人，會以哥薩克、牛仔精神自豪一般。

    回到巴拉圭人的話題上來。

    在巴拉圭戰(zhàn)爭部分，大家已經(jīng)知道所謂“巴拉圭人”，更準確說應該是“巴拉圭-瓜拉尼人”。