?第三篇靈變

    第68章儒、道、墨三家思想論宗教神佛

    再說那靜溪潭底的四個人?！?，

    楊朱走到墨翟的身旁，拱手施禮后說道：“大哥，為何傷感啊？”

    墨翟抬起衣袖搌拭了一下自己的雙眼和面頰，回首說道：“賢弟，無須掛懷，我沒事的，只是這種唱佛的悠揚旋律使我的思緒陷入了回憶，人世間的苦難、不幸，還有恩愛牽戀，回想起來，真是歷歷在目，種種人物，如在眼前，怎么能不讓我傷感啊，唉！”

    楊朱是知道墨翟的往世前生的，再想想自己的種種經(jīng)歷，同時也聆聽著那水面之上傳下來的佛音梵語，不覺也憂愁傷感了起來，輕輕的嘆了一口氣，慢慢地轉(zhuǎn)身走到一邊去了。

    洛云這時不覺就笑出了聲來，孔老夫子見她笑的開心，笑個不住，就瞠目假嗔道：“還笑，人家一個哭，一個悶悶不樂，你卻倒越笑越歡喜了?！?br/>
    那洛云聽了老夫子的話，反倒是越發(fā)的笑彎了腰?？桌戏蜃右材盟龥]有辦法。

    洛云笑罷多時，便抬起纖纖玉指輕輕在自己美麗的眼瞼之上抹了兩下，長出了一口氣，說道：“我都笑出眼淚來了，我是笑墨哥哥剛強勇武，卻原來內(nèi)里還有著我們女兒家的多愁善感呢，他要是個女的呀，準保就是個林黛玉?！?br/>
    孔老夫子說道：“墨翟雖勇武無畏，但是他心地善良，經(jīng)歷又太過豐富。多愁善感是談不上的。只是他待人接物都太過真誠的緣故。所以歷歷往事他都是印象極其深刻的，一旦回憶起來，當然就會百感交集了，焉能不泣呀?！?br/>
    洛云聽了孔老夫子的話，若有所思，歪著頭撅著嘴沉吟了一下，不無納悶地問道：“夫子，為何這人世間會有這么多的善善惡惡恩恩怨怨呢？為什么人們要信點什么才會活的坦然呢？”

    孔老夫子說道：“那當然了。人和萬類生靈的不同，就在于人有自覺的信仰?！?br/>
    一旁的楊朱插嘴說道：“人無信不立嘛?！?br/>
    洛云說道：“這個‘信’字，不是說話做事講信用的意思嗎？”

    楊朱道：“講信用，那只是一種行為原則，有信仰，才是做人的根本，信仰缺失，為人處世就會沒有了原則，像根軟面條，是立不起來的?！?br/>
    孔老夫子點頭表示同意。說道：“是啊?！?br/>
    一旁的墨翟此時也加入到了談?wù)撝?，說道：“信仰也有善惡。人，是世間最為可塑的東西，可以向善，也可以向惡，可以通神，也可以變?yōu)檠??！?br/>
    說話間，孔老夫子和楊朱都不約而同地看了看洛云，他們到現(xiàn)在也還是弄不清，一個剛猛兇殘的惡魔，怎么一下子就會變成為是一個弱骨纖纖、溫柔嫵媚、腦子里面一片空白的賢淑女子了呢？想來，這還真就是物極必反吧。

    洛云若有所悟地“哦”了一聲，用右手的食指輕輕觸碰著自己右側(cè)的下巴頦兒，說道：“所以說嘛，人間才會廣有宗教。除人之外的其他動物，都是不信教的。什么雞呀、鵝呀、小兔狐貍呀，獅子老虎呀，誰見過他們念經(jīng)禱告了?！?br/>
    楊朱表示反對地笑道：“嗨嗨，并不是所有人都信什么宗教的啊，我們?nèi)齻€就不信任何宗教?！?br/>
    洛云詫異地說道：“嗯？宗教都是善良的呀，你們也是好人，為什么不信呢？”

    孔老夫子笑道：“三人行必有我?guī)煟萌撕秃萌嗽谝黄?，可以相互學習，取長補短，但是好人也未必都非要去往同一個目的地。宗教之流，皆屬怪力亂神，非人間正道也，帝王之治天下，宗教也只是那圣人手中的工具罷了?！?br/>
    洛云轉(zhuǎn)向墨翟，問道：“墨哥哥，你不是推崇鬼神信仰的嗎？”

    墨翟道：“所謂‘祭神如神在’，當你做人做事的時候，時時處處都發(fā)自內(nèi)心的感覺到有一雙雙鬼神的眼睛在盯著你看，看你是行善，還是作惡，這個時候，你就會自覺不自覺地規(guī)束自己的言行向善了。

    為什么做人非要向善呢？因為人是一種群體性物種，離開了群體，孤零零的一個人，也就失去了作為人而存在的任何意義。所謂人性，也只是一個人類社會范疇之內(nèi)的話題，離開了人類社會，也就無所謂人性可言了。譬如那海外孤島之上，將一個人放在上面，什么人類社會的文明元素都不給他，他馬上就會成為一個只是具有著人形的低等級動物了，現(xiàn)實中就有這樣的事情發(fā)生。

    近代，西歐某國家的一個海員，因船只在海上遇險沉沒，只有他一個人泅水爬上了一座孤島，三年后，當其他航海的人們意外發(fā)現(xiàn)了他的時候，他已經(jīng)變成一個赤身**渾身長毛的兩腳人獸了，因為長期的沒有和其他人進行語言交流，他已經(jīng)忘記了語言，基本上是不再會說話了，只是會激動的大哭，口中也只是不斷地發(fā)出聲調(diào)簡單的哀嚎。

    所以說，人，只是一個群體的概念，一個社會性的概念，叫做人類，人是作為一個類而存在的，人類要想活得好，就必須得相安無事不起紛爭才行，而善良的為人處世原則，就會使人類相安無事，即使有了矛盾，也可以平等的協(xié)商解決。

    我墨家學派，并不是真正的信什么鬼神，那只是在無法給愚鈍的人講明白道理的時候，所采取的最為簡單有效的策略和方法罷了。你看，我們在拜祭了任何的鬼神之后，那供桌之上的食物，最終還是要由我們大家公平均分之后自己吃掉的。這樣通過拜祭鬼神的活動，一是可以做到凝聚人心，二是可以加深組織成員之間的感情。三是可以更好的在組織內(nèi)部貫徹法令規(guī)章。這就是我墨家學派講究鬼神信仰的真實本意。

    說到宗教。鉗制天下的強盜可以用。我們?nèi)跣∩屏嫉膭趧诱咭餐瑯涌梢杂?，以宗教的名義來推翻壓迫者，來砸爛舊世界，歷來就是中國人救世和自救的不二法門。”

    洛云聽了墨翟的一番話后，恍然大悟，沉吟了一下，就又問道：“佛教在中國影響是最大的了，那你們?nèi)齻€人都怎么看待佛教啊？”

    孔老夫子笑道：“佛的稱謂那都是我們身后的事情了。在佛產(chǎn)生之前，這個世界又是由誰來主宰的呢？”

    洛云說道：“我看佛教書里面說的意思，好像是一切生滅都由佛來主導，但是，您這么一問，我還就真是覺得這很有問題了呢。”

    楊朱在一旁笑道：“什么佛法，那只不過是一套想當然的說辭罷了，不光是佛教，任何宗教都主張自己的神是至高無上的，一切之一切都是由他們的神啊、佛啊的所主宰的。就好像這些神佛都是最為高超的既定程序的編制者。如果是一個叫做張三的人肚子痛了，這便就是神佛們所操縱的。進而，張三因為肚子痛而停止了呼吸，死了，這便也是神佛們所編排好了的，接下來，張三被家人送進了醫(yī)院后又給搶救了過來，活了，這便就還是神佛們所主宰的，總之，這人世間所發(fā)生的一切，都是按照神佛的意志來進行的。這一系列的理論，也就是所謂的‘神佛萬能說’。其實是掩耳盜鈴的自圓其說，宗教的倡導者們總是要試圖將自己的學說描畫的盡量圓滿。其實，那看似無懈可擊的說辭，正恰好是充滿了自相矛盾的觀念，因為，任何人間宗教的一切理論，都是利用了邏輯思維來試圖解說現(xiàn)實事物的想當然的說教，沒有實證可言，只有誘導與盲從、煞有介事與迷信。

    而那些個做了那么多好事和壞事的神佛門，他們本人卻是從來都不露面的，而所謂的神職人員，也就是那些個宗教行業(yè)的從業(yè)人員，他們的真正職能，也就是為那些個他們所宣揚的從不露面的神佛們做代言人，這便是人間宗教的‘教義代言主義’。其實是有一伙子人利用了宗教在人世間混飯吃。

    正因為神佛們不露面，所以也就更為神秘，而因為這種神秘，于是也就產(chǎn)生了一個信奉宗教者的‘木偶效應(yīng)’。信仰了任何所謂宗教的人，也就都在思想意識的層面上蛻變成為是一只提線木偶了。天下之人，一個個看似自由，其實都只是被桎梏在一套套韁鎖下面而奮力狂奔著的騾馬。

    佛教在中國有影響，也是光頭們太狡猾的緣故，地面之上所唱的那一部什么金剛經(jīng)，說白了，其實也就是一個老要飯的，在教唆一群小要飯的，教他們將來在人間如何地騙吃騙喝，只要是讀了他們的經(jīng)，信了他們的話，最關(guān)鍵是布施了飯給他們吃的人，就都會得到無量的福報，而什么如恒河沙數(shù)之三千大千世界一樣的無量福報，其實也就是一份無處兌現(xiàn)的空頭支票。”

    洛云聽了楊朱的一番褒貶之詞后，不覺驚呼道：“哎呀，天哪！楊哥哥這可是在謗佛呀，你就不怕遭報應(yīng)嗎？”

    此刻，一旁的墨翟不禁哈哈大笑，笑罷，開口說道：“你看看，你剛才還說宗教善良呢，怎么有人一說他們的壞話，就會遭到他們的報復呢？這還哪有什么善良可言呢？其實，任何宗教都只是一種軟暴力。

    中國民間百姓就流傳著這樣的一句話，叫做‘請神容易送神難’，那意思就是說，那些個神啊、佛啊的，都是很有些惡棍無賴的意思呢，一旦住下來后就都不愿意再走了，若是主人招待不好這些客人的話，還就會遭到這些客人的報復。

    其實，這都是信神信鬼的愚昧者在自己嚇自己。

    所以說，這些愚昧者雖然也都有信仰，但那都不是善良的信仰。那只是讓他們本人失去自我**自由精神的一套思想枷鎖，這些人因為這些信仰，也就從此放棄了自己高貴的精神自由和**的思想探索，這是人類的可悲之處，是人類社會發(fā)展狀態(tài)還很幼稚的一種表現(xiàn)。到目前為止，人類還相當?shù)脑肌！?br/>
    楊朱此時也笑道：“按照佛教的理論來講，萬類皆相，譽佛，既是非譽佛，是名譽佛；謗佛，即是非謗佛，是名謗佛。一切都只是那么個說法、叫法而已，其實，一切都是不存在的，一切實在的事物，都是虛幻不實的。罵了，也就是沒罵；夸了，也就是沒夸。都是一個樣。萬物在，即萬物非在，只是有了那么個存在的名義罷了，也就是說，現(xiàn)在，我們看似存在的，其實呢，我們都是不存在的，只是有那么一個暫時存在的名義罷了。這種說教不是騙人是什么？大家誰都不做工，肚子餓了可怎么辦？”

    孔老夫子此刻也笑道：“哈哈哈，你們可真是會打趣別人啊。其實，那印度人的文化，也是一種天人合一的產(chǎn)物呢。一條恒河，泛濫無度，家宅田園，有了又沒，沒了又建，過沒多久，還是會被沖毀，而依靠農(nóng)耕為生的印度人又離不開這條河流，久而久之，也就自然產(chǎn)生了世界空無的思想，由此也就催生了隱忍、堅持、不抵抗也不妥協(xié)的生存態(tài)度。近代，印度人在追求自我民族解放時所開展的非暴力不合作運動，就是這種哲學思想的直接產(chǎn)物?！?br/>
    洛云恍然大悟道：“噢，我知道了，人類任何思想的產(chǎn)生都不是沒有現(xiàn)實基礎(chǔ)的，就算是空穴來風，那也是有緣由的。”

    孔老夫子說道：“宗教也是一種人類的自我教育，是人類的一種自我修養(yǎng)手段，不管是什么教派，其實都只是一種哲學思想在人間的行動，這個行動的結(jié)果是好還是壞，就要看它對人類社會的倫理主義存在原則是否有益。善惡，是衡量一切人類思想的天然標尺?！?br/>
    楊朱笑道：“宗教，教育，總之都是‘教’，人類也就是一種猴子，需要一根可以捆綁眾人心理的繩子，哼哼，人類就是一群囚徒?！?br/>
    一旁的墨翟說道：“宗教的確是可資利用的一件好工具，只要是能夠‘興天下之利而除天下之害’的事業(yè)，就是好的，就是值得推行的，販夫走卒與圣人君王，皆可等量齊觀的運用它?！?br/>
    楊朱笑道：“是平等，平等的運用，君王可以利用宗教來欺壓庶民，庶民也可以利用宗教來造反自救，要不然，老是不造反的話，千年萬代之后，人類的貴族和賤民這兩個群體，是一定會進化成為兩種迥然不同的生物的，肯定會比狼和狗的差別要大得多了去了，貴族漂亮的像神仙，賤民猥瑣的像一只只的土撥鼠，哈哈哈哈。”

    就在這水下的幾個神祇在笑語喧嘩的戲說宗教的時候，他們卻不知，水岸之上的人，已經(jīng)開始為他們準備好了一張鋪天蓋地的法網(wǎng)，就等著他們浮出水面后束手就擒了。(未完待續(xù)。。)u

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