天禧四年三月，孟鳴守孝期已滿，從北?？h返回東京，他奶奶和母親及姐姐妹妹也隨之返回，祥叔一家子也來了，由于祥叔是庶出，守孝無定制，祥嬸在爺爺去世前就生了，生了一雙龍鳳胎，現(xiàn)在九個月了?，F(xiàn)在帶孩子一同前來東京。由于爹爹在家守孝，特來幫襯。孟鳴到家安排了一番，把農(nóng)莊主事秦禮、書店掌柜韓子義、家里管家焦福都叫在一起，和祥叔認識一番；并在樊樓擺宴招待奶奶、祥叔祥嬸，也就是一家子聚餐。同時又叫上這幾個主事、掌柜和管家。席間孟鳴也和祥叔說說東京家里的一些情況，在爹不在的這兩年多的時間了，讓他暫時給主持大局，主要負責書店和農(nóng)莊；家里的內(nèi)部事務(wù)由娘打理。這段時間讓祥叔熟悉業(yè)務(wù)。孟鳴整理了一下這三年的進賬，家里凈進賬一百一十萬貫。孟鳴也有些目瞪口呆，但心態(tài)很快就平靜下來，東京一百五十萬人口，身價過百萬的不算奇事，多得很。
孟鳴正發(fā)愁是否去太子處報到的時候，朝廷又來了御旨，要孟鳴做太子侍講，成了太子的講師，并讓他翌日前去報到。孟鳴盤算了一番，按照歷史記載，真宗明年就要駕崩了。很快進入仁宗時代了，宋仁宗雖是歷史上少有的仁君，但是也有很多人評價他“無定志”，“寬仁少斷”，就是“優(yōu)柔寡斷，缺乏毅力”。其實這個性格的形成，歷史記載，劉娥有不可推卸的責任。劉娥在真宗死后垂簾聽政，她性格獨斷，把反對她的大臣都罷黜出朝堂，對政事事無巨細都要管，朝政非經(jīng)她批準不可。又聽政了十一年，仁宗基本沒有發(fā)言權(quán)，所以造成了“無定志”，“寬仁少斷”的性格特點?，F(xiàn)在的情形和歷史上大不同了。有寇準等眾輔政大臣在，劉娥也有了極大的掣肘。所以趙禎對政事有思考的空間，有發(fā)言權(quán)，有決定權(quán)，思想上有獨立性。以后再加培養(yǎng)，就不會出現(xiàn)寬仁少斷的情況。
第二天，孟鳴去了太子府，晏殊、陳執(zhí)中依舊在，現(xiàn)在加了王曾、 呂夷簡、魯宗道，都是以后的宰相。伴讀還是曹瑜、郭守信，就加了個荊王的兒子趙允初，也是趙明月的弟弟。孟鳴要講的是《拼音識字法》，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》已經(jīng)推廣全國了，這個《拼音識字法》由于沒人懂，也就沒推廣，其實《拼音識字法》應(yīng)該先推廣，這是后世紅朝的創(chuàng)舉，是紅朝解放初期掃盲利器，上千萬的人因此脫盲。在此之前，孟鳴做了木質(zhì)個小黑板，又制造出粉筆和粉筆擦，今天一同帶來了。
漢語拼音共有63個。其中聲母23,韻母24個(單韻母6個，復(fù)韻母9個,前鼻韻母5個，后鼻韻母4個,)整體認讀16個。23個聲母: b p m f d t n l g k h j q x zh ch sh r z c s y w；24個韻母: 復(fù)韻母8個ai ei ui ao ou iu ie üe 特殊韻母1個er，前鼻韻母5個 an en in un ün，后鼻韻母4個ang eng ing ong。拼音的好處是發(fā)音準確，切韻法發(fā)音由于各地口音不同而不準確。一個字可能有十幾個念法。拼音法可以統(tǒng)一發(fā)音，可以形成統(tǒng)一的官話。
孟鳴來講第一節(jié)課，他把黑板固定在木架上，用粉筆在上面寫起來。今天教單韻母6個a o e i u ü，孟鳴按照前世兒時的學習方法教了起來。孟鳴每念一拼音，就叫太子和伴讀們跟著念，對照口型及發(fā)音位置。太子和這幾個伴讀很快就學會了。孟鳴把字母再表上發(fā)音相同的漢字，更直觀了。只見來的這幾位太子講師也聽得津津有味。孟鳴的教學方法和他們大不同，有啟發(fā)式性、趣味性。他還邊講邊加上幾個童話故事和字母歌。所以學生學得快，記得牢。
孟鳴講了三刻鐘就結(jié)束了。然后由魯宗道講《施政者寬仁》的文章，不過是老調(diào)重彈，毫無新意。從中看出他說個古板、耿直之人。人稱：宗道為人剛正，疾惡少容，遇事敢言，不為小謹。他好像對我的教學方式不滿。晏殊講的是詩詞，竟然講了孟鳴寫給寇準的《破陣子.為寇相賦澶州之戰(zhàn)之壯詞以寄之》，講了其中的文筆和其中的典故。陳執(zhí)中講的是經(jīng)義。
直到課講完，差不多一個時辰兩刻的樣子。下課準備回家，在路上被魯宗道叫住，說道：“孟侍講，請留步，老夫要叨擾一番”，我停下腳步，看見魯宗道對孟鳴說道：“孟侍講，以后太子要繼承大統(tǒng)的，要教太子以方正，不可孟浪，你的教法老夫不認同，”倒是耿直之人。孟鳴道：“魯大人，以為不妥，小子受教。但兒童性嘻不專，要用專門之法，違背其天性，往往事倍功半。所以不可用成人之法教之”。對于魯宗道的觀點，孟鳴是無法讓其改變的，孟鳴又說道：“魯大人，我的觀點就是：“實踐出真知”，時間會證明一切的”。說罷孟鳴就告退而去。魯宗道一時也在回味我說的話。竟站立許久才離開。
以前各朝各代以儒學為尊，但是儒學更適合道德教育，對個人品德的培養(yǎng)，對規(guī)范社會所要求道德的標準，是有積極意義的。但是用于治理國家就不太適合了。很多朝代都是“外儒內(nèi)法”。在大宋，還沒出現(xiàn)理學之前，還有遺唐之風，社會還是開放的，沒有走向保守甚至禁錮，無論是從民風，還是到社會思想，對新生事物并不排斥，而是理性地對待。孟鳴的這些想法、教法，在明清是絕不會被接受的，是被視為異端的?，F(xiàn)在即將來臨的仁宗時代，是歷史上最人道的時代，也是讀書人最好的時代，既不會因言獲罪，也沒有文字獄。但是趙禎朝的后期，宋朝的弊病叢生了，宋朝開始走向衰落。其實時仁宗趙禎是有機會的，史上著名的慶歷新政，但最后不了了之了。就是因為仁宗的“無定志”，“寬仁少斷”，性格決定屁股?，F(xiàn)在改變其思想，應(yīng)該還來得及，畢竟仁宗只有十一歲。
孟鳴覺得改變?nèi)首诘乃枷?，就得改變許多上千年遺留下的陳舊理念應(yīng)淘汰的觀念?，F(xiàn)在的科舉只考經(jīng)義、策論、詩。促進社會進步的科學知識都不被重視，算學也不是主流，匠人的地位低下等情況。孟鳴決定創(chuàng)辦一所大學：以理工類為基礎(chǔ)，數(shù)學、物理、化學等科目。培養(yǎng)專業(yè)性技術(shù)人才。孟鳴現(xiàn)在是孤身作戰(zhàn)，迫切建議一個志同道合的團隊。并把這些觀念種在仁宗的腦子里。在這時代，改革是自上而下的。