根據(jù)迷信者和宗教家們的定義，最嚴(yán)格意義上的神明，必然也是無(wú)所不知且無(wú)所不能的。
這個(gè)概念并非古已有之。在最開始的時(shí)候，宗教意義的神只在信奉者一代代傳承的古老教義中，還并不具有如此浩瀚無(wú)邊的偉力。然而，隨著科學(xué)與信仰間的論戰(zhàn)爆發(fā)，包括梅丹在內(nèi)的無(wú)神論者針對(duì)神明的定義，向認(rèn)定神明存在的前者提出一個(gè)接一個(gè)犀利而又嚴(yán)苛的命題。
比如，你們所說(shuō)的創(chuàng)造世界之神是單一的存在還是同時(shí)并存著多個(gè)？祂是否可以同時(shí)感知并影響到不同星球之間發(fā)生的事件？若能，祂又會(huì)以何種方式同時(shí)分身兩處，對(duì)相隔數(shù)萬(wàn)光年的不同星球施加影響？拋開上述問題姑且不論，我們是否可以將一道感知如同煙霧般時(shí)聚時(shí)散的思維波動(dòng)稱為個(gè)體意志呢……
這些相互交織的問題單獨(dú)討論的話并沒有什么問題，但若是組合到一起，卻是如此地飽含惡意。
以至于如果有神論者對(duì)這些問題馬虎應(yīng)對(duì)，則他們所認(rèn)定存在的神明，要么會(huì)陷入自相矛盾的尷尬境地，無(wú)法自洽合理地存在；要么就將被剝奪神性，淪落為和一般生命體沒有本質(zhì)區(qū)別的普通生物。
因此，為了應(yīng)對(duì)這些來(lái)自人類理性的追問，即便是高高在上的神只，也不得不開始了永無(wú)止境的戰(zhàn)力膨脹……
不，換個(gè)角度來(lái)想想吧。若神真的存在的話，豈不是正是這些問題，才真正揭開了神明本質(zhì)的冰山一角。若非梅丹等人利用邏輯與哲學(xué)意義上的矛盾，把那些盲從盲信的神明信徒逼至山窮水盡的理論死角，那些人或許永遠(yuǎn)也無(wú)法認(rèn)知到自己所信仰之物真正的強(qiáng)大與恐怖。
于是乎，經(jīng)過(guò)這樣一系列激烈的辯論，一切塵埃落定之后，不管是有神論的信奉者還是無(wú)神主義的科學(xué)家，都不得不對(duì)著自己催生出的概念怪物啞口無(wú)言了——
依據(jù)古老的教義與邏輯推導(dǎo)：創(chuàng)造世界的神只必然同時(shí)掌握著時(shí)間與空間的權(quán)柄，因此，任何意義上的距離和時(shí)差都無(wú)法對(duì)其造成限制；神明擁有著絕對(duì)的意志，祂既可以被看做一個(gè)單一的個(gè)體，同時(shí)也可以做到分化萬(wàn)千；由于其創(chuàng)造萬(wàn)物的特性，神既是一切生命的原點(diǎn)與模范，也是一切能量的源泉與終極；祂既擁有著看破一切的眼睛，以至于看待整個(gè)宇宙猶如掌中觀紋，又具有著無(wú)窮的智慧，可以及時(shí)有效地吸收理解世界上的一切信息……而能夠做到上述一切的神靈，在無(wú)盡的歲月中，既沒有因?yàn)閰捑攵鴼邕@個(gè)世界，也不曾由于懶惰拋棄這個(gè)宇宙。因此，祂在擁有終結(jié)一切能力的同時(shí)，也具有人類認(rèn)知中善意以上的慈悲。
“這實(shí)在太扯了，難道不是嗎？根本無(wú)法想象一個(gè)遵循邏輯的世界里，會(huì)有一個(gè)如此扭曲的存在隱藏在陰影之中。”
梅丹依靠著會(huì)客室的長(zhǎng)桌，頭顱低垂，卻半點(diǎn)也沒有之前表現(xiàn)出的那股頹唐之意斑駁散落的灰發(fā)仿佛卡拉卡拉的頭骨般，掩蓋住老教授陰翳的面容——
“然而，我們卻至今仍然無(wú)法從理論上徹底否定這種存在存在的可能。這太諷刺了?！?br/>
“所以你開始了那個(gè)實(shí)驗(yàn)。”
竹蘭表情淡定，全然沒有因?yàn)樽约憾嗄暄芯康纳衩骷磳⒈蛔C明或證偽，而產(chǎn)生絲毫的動(dòng)搖——
“一個(gè)能讓架構(gòu)神明的基本定義之間，出現(xiàn)致命矛盾的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)?！?br/>
“當(dāng)理論發(fā)展滯步不前時(shí)，就該讓實(shí)驗(yàn)觀測(cè)先行探路。我們的科學(xué)史上不是有許多這樣的案例么？”梅丹道，“我倒是覺得有些不解，為什么世界如此之大，卻直到今天，還沒有人做過(guò)這樣簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)?！?br/>
神奧冠軍搖頭：“能接受這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的人，必須要對(duì)宗教與科學(xué)具備同樣深刻的了解——哪怕我研究的領(lǐng)域?qū)蓚€(gè)部分都有所重疊，都依然由衷感覺這種實(shí)驗(yàn)實(shí)在是太過(guò)于牽強(qiáng)冒險(xiǎn)了。梅丹先生，并不是所有學(xué)者都能像你一樣的?！?br/>
具備科學(xué)素養(yǎng)之人絕不可能去主動(dòng)證明神的存在；而擁有堅(jiān)定宗教觀念之人更不可能去挑戰(zhàn)神明定義之間的矛盾。
會(huì)去進(jìn)行這種實(shí)驗(yàn)的人，這世上有且只有梅丹一個(gè)。
“所以你的書架之上，除了生物學(xué)與信息技術(shù)的文獻(xiàn)之外，才會(huì)有精靈圖鑒、詩(shī)文古籍，以及那些專業(yè)的音韻文法書籍。我原本把它們錯(cuò)認(rèn)成了為了翻譯古文獻(xiàn)而準(zhǔn)備的工具書——然而這些，才是梅丹教授你第二場(chǎng)研究的重中之重吧?！?br/>
梅丹沒有否認(rèn)，默然地點(diǎn)頭。
“竹蘭小姐，梅丹先生做的到底是個(gè)什么研究？”
盡管感覺竹蘭冠軍馬上就要公布正確答案了，君莎還是忍不住催促地問道。希望神話學(xué)者能少繞幾個(gè)彎子，有什么證據(jù)公開答案后再對(duì)照也不遲嘛。
“梅丹先生要做的事情唯有一件?！?br/>
神話學(xué)者說(shuō)道。
“那就是呼喚出神明的名字?！?br/>
。
就像在馬路上聽見了自己的名字，無(wú)論是誰(shuí)、不論如何、不管在什么情況下，人們多半都會(huì)回頭張望一眼一樣，梅丹希望通過(guò)這種呼喚神明的方式，來(lái)證明神明是否無(wú)所不知，是否無(wú)所不能，是否具備作為生命存在的個(gè)體意志。
如果呼喚出神明的名字之后，什么都沒有發(fā)生，一切毫無(wú)變化，世界依舊如故，那么他就可以就此抓住有神理論的邏輯漏洞，用神明自身的概念來(lái)否定其自身的存在——
如果神只沒能聽見這聲呼喚，那么祂就絕非無(wú)所不知。
如果祂感知到這聲呼喚之后卻無(wú)力及時(shí)做出任何回應(yīng)，那么神只就絕非無(wú)所不能。
而如果神明無(wú)所不知無(wú)所不能，卻連一個(gè)可以確定自我的名字都沒有，亦或者即便聽到了自己的真名，卻依然不愿意展現(xiàn)祂那輕而易舉的能力，不愿意對(duì)呼喚了自己真名的人給予哪怕一絲一毫的任何回應(yīng)……那么信仰者們所謂的神只，便很可能根本就不存在獨(dú)立的自我意志。
即便存在，這個(gè)神明對(duì)人類的態(tài)度，也應(yīng)該如同對(duì)打招呼者不理不顧的路人一般冷漠——如此神只自然不會(huì)對(duì)人間施加多少影響。
本著“若無(wú)必要，勿增實(shí)體”的科學(xué)精神，將這樣的神明視為不存在也并無(wú)不可。
至于剩下那億萬(wàn)分之一的可能性，若是那個(gè)全知全能的神只真的對(duì)那一聲呼喚做出了回應(yīng)……呵呵，那樣的話，這個(gè)已經(jīng)困擾了梅丹前半生主要心力的研究，便連分類討論都不需要，可以徹底告一段落了。
。
“不不不不不！這也太奇怪了吧？”
君莎撥浪鼓般搖晃腦袋，只覺得頭大如斗——
“雖然你們之前為了學(xué)術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn)，一直在用‘祂’啊、‘神’啊、‘神明’啊之類的詞匯來(lái)指代這個(gè)世界的創(chuàng)世之神，但根據(jù)這些年來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)，你們說(shuō)的這個(gè)神只的名字應(yīng)該就叫做‘阿爾宙斯’吧？這個(gè)名字我們難道不是一直都在使用嗎，甚至許多寶可夢(mèng)圖鑒都采信了這種說(shuō)法。如果呼喚神明的名字一定會(huì)被對(duì)方感知到的話，那么全知全能的阿爾宙斯應(yīng)該早就聽自己的名字聽到膩味了才對(duì)吧？
“就算梅丹教授把這個(gè)短語(yǔ)用最大音量的播放器朝天空呼喊出來(lái)，神明本人也不可能做出任何回應(yīng)吧？這和梅丹之前私下說(shuō)神明的壞話沒有任何區(qū)別。而且，為什么你會(huì)認(rèn)為只要自己向神明喊話一聲，對(duì)方就非得要對(duì)你進(jìn)行回應(yīng)不可？教授你哪有這么大的面子，到底你是神明還是祂是神明？”
“所以說(shuō)，這一聲呼喚能否得到回應(yīng)，不在于大不大聲，而在于正不正確。”
梅丹擺了擺手，疲憊的聲音悠悠然飄進(jìn)耳中。
“就拿君莎小姐你的名字來(lái)說(shuō)吧，在現(xiàn)在這種人數(shù)有限的面對(duì)面交流中，你當(dāng)然會(huì)意識(shí)到君莎這個(gè)名字，所指代的是君莎小姐你自己。但如果你擁有一對(duì)可以聽到世界上一切聲音的順風(fēng)耳，就算再聽到‘君莎’這一聲呼喚，世界上卻同時(shí)有著成百上千號(hào)名字相同的君莎小姐，因此你也不會(huì)認(rèn)定這聲呼喚所指的是你，不是嗎？”
“感覺有點(diǎn)繞，但勉強(qiáng)還能理解?！?br/>
警察世家的君莎們長(zhǎng)相都差不多，還偏偏就喜歡自稱君莎這個(gè)家族名，因此君莎對(duì)這個(gè)例子格外感同身受。
“因此，在嚴(yán)格意義上說(shuō)，‘君莎’這兩個(gè)字并不是君莎小姐你的真名，至于你的真正的名字究竟是什么，或許是君莎二字再加上你在家族中的綽號(hào)或者小名，也沒準(zhǔn)干脆就是在工作機(jī)關(guān)里登記在冊(cè)的職稱和工號(hào)，總之這個(gè)名字會(huì)讓你在任何情況下都能清晰感知到自我意志的存在?！?br/>
“除此之外，名字所使用的語(yǔ)言也同樣關(guān)鍵?！?br/>
道破研究真相的竹蘭幫助梅丹進(jìn)一步補(bǔ)充道——
“雖然如今我們使用的語(yǔ)言早在聯(lián)盟建立之前就已經(jīng)統(tǒng)一成型，但不可否認(rèn)的是，在更早的人類聚落時(shí)期，世界上不同地區(qū)的人們所使用的語(yǔ)言各不相同——在這種情況下，寶可夢(mèng)與神只的名字自然同樣也無(wú)法確定下來(lái)?！?br/>
冠軍手捧古籍書卷，在熟悉的神話學(xué)領(lǐng)域侃侃而談。
“我們之前應(yīng)該在這里談?wù)撨^(guò)這件事吧？在古代的神奧地區(qū)，人們甚至認(rèn)為創(chuàng)造這個(gè)世界的神奧大尊名字叫做‘帝牙盧卡’抑或‘帕路奇犽’，如今看來(lái)，這種稱呼無(wú)疑是差之千里的張冠李戴。但若是就梅丹教授所謂的真名而論，‘阿爾宙斯’這個(gè)名字實(shí)則并不比前兩者準(zhǔn)確多少——這并不是神明親自通過(guò)神諭向人類傳達(dá)的名諱，而是和圖鑒上其他寶可夢(mèng)的名稱一樣，是由精靈學(xué)者考察不同地域民眾對(duì)這種生物的名稱叫法之后，自行創(chuàng)造出的一個(gè)新名詞——關(guān)于這一點(diǎn)，僅從其拼讀名字乃是從字母表的首位A開始，以及名稱中對(duì)不同地區(qū)神話創(chuàng)世之神的黏合處理，便可以看出濃重的人造名痕跡?！?br/>
從考據(jù)古籍與走訪民俗的方面來(lái)說(shuō)，說(shuō)不定那時(shí)候的初代寶可夢(mèng)學(xué)者，才是世界上最早的神話學(xué)研究者。
“而且精靈圖鑒上列出來(lái)的名稱只不過(guò)是種族名字，就像對(duì)著一個(gè)人稱呼他為‘人類’一樣，并不能起到呼喊真名的作用?！泵返そ淌谘a(bǔ)充。
“所以你正在做的實(shí)驗(yàn)，就是打算把那個(gè)創(chuàng)世之神的真名給找出來(lái)嗎？啊，天哪！那個(gè)地下室里的計(jì)算機(jī)集群！那些機(jī)器就是用來(lái)干這個(gè)的！”君莎瞬間恍然。
老教授自矜地點(diǎn)頭，深邃的眸光如同從灰發(fā)底下迸射而出一般——
“我花費(fèi)半年的時(shí)間，改編出了一套比先行音韻規(guī)則還要精密數(shù)倍的擴(kuò)充版語(yǔ)言文字——?dú)v史上有不少人做過(guò)類似的事情，因此不必花費(fèi)太大的功夫——只要使用這種文字，我便可以完美地涵蓋自然語(yǔ)言中的任何一種讀音語(yǔ)調(diào)。在這張新版讀音文字的字母表上，神明的任何一種可能的稱呼，都可以用不多于九個(gè)的字母表示。再扣除那些不可能正常發(fā)出聲音的冗余信息，我就可以得到一張包含著九十億個(gè)名字的表單，而主宰世界的神明真名，就必然混雜其中?！?br/>
就像從“AAAAA”羅列到“ZZZZZ”一般……
比起人造仿生人的試驗(yàn)，這個(gè)召喚神明般的儀式更加讓君莎難以接受：“這實(shí)在太瘋狂了，簡(jiǎn)直毫無(wú)意義。梅丹教授，你根本無(wú)法把那個(gè)名字從中分辨出來(lái)??！”
“若是真的有神存在，那么祂自然會(huì)有從中分辨出代表自己名字的信息的辦法?！?br/>
梅丹絲毫沒被君莎小姐的質(zhì)疑打擊到——
“你能明白神明真正的含義嗎？我們每個(gè)人所有的思維波動(dòng)，在祂的眼里全都如同打開的書本一般。對(duì)那樣的存在而言，流散在空氣里的音波，和烙印在紙漿上的石墨沒有任何區(qū)別；同樣的，那些寫在紙張上的文字，也和光斑組成的陣列沒有絲毫差距——甚至我都不需要用紙張把那些名字記錄下來(lái)，只需要設(shè)計(jì)出一個(gè)程序，讓這串表單在電子顯示器上滾過(guò)一遍……”
“我就可以呼喚上帝！”
“梅丹先生，那說(shuō)到底只是一個(gè)名字，一種字符的排列組合！”聽到這里，竹蘭終于有些按捺不住，嚴(yán)正反駁道，“一個(gè)生物的真名或許真的代表了許多哲學(xué)上的含義，但我真的不認(rèn)為它可以做到召喚神明這樣的事情?！?br/>
“真的嗎？”梅丹抬起一邊眼皮，像只發(fā)現(xiàn)獵物的貓頭夜鷹，“我原本還以為，在這世上，只有竹蘭冠軍你會(huì)完全理解其中意涵的。”
“什么意思？”竹蘭這下真的搞不懂了。
這個(gè)生物學(xué)教授那傲慢老朽的葫蘆里到底賣的是什么藥？
“人類的語(yǔ)言起源于對(duì)古代寶可夢(mèng)的言語(yǔ)的模仿，而在此之前，所有的寶可夢(mèng)之間就已經(jīng)可以自由地彼此交流——那么這種最原始的語(yǔ)言究竟從何而來(lái)？”
這正是竹蘭在還沒有成為冠軍之前，自己曾經(jīng)發(fā)表過(guò)的學(xué)術(shù)論文！
神話學(xué)者眉頭深鎖，她當(dāng)然記得自己在論文中接下來(lái)做出的推測(cè)——
“關(guān)于這種原始語(yǔ)言的由來(lái)，我們或許可以做出以下兩種解釋：一則是在生命還未誕生的時(shí)候，可能存在著某個(gè)猶如神明般的創(chuàng)造者，其在創(chuàng)造出當(dāng)時(shí)世界上所有寶可夢(mèng)的同時(shí)，也在它們的基因深處，留下了使用同一種語(yǔ)言的本能記憶；二則是這種原始語(yǔ)言本身就尤其特殊性，或許它存在如同神啟般的傳播性質(zhì)，使得各種生物種群在接觸這種語(yǔ)言后，就會(huì)主動(dòng)或被動(dòng)地開始使用這種語(yǔ)言……”
“不管是其中哪一種解釋，俱皆表明，我們?nèi)缃袢粘Ｊ褂玫倪@種語(yǔ)言，或許存在著某種超越以往認(rèn)知的深刻神話學(xué)內(nèi)涵。說(shuō)不定在宗教學(xué)的意義上，那便是神明所使用的語(yǔ)言。”
“竹蘭冠軍，話至如此，你還依然認(rèn)為這九十億個(gè)神明的名字，不足以召喚來(lái)真正的神明嗎？”
昏暗的森之洋館之中，誹神謗祖的老教授展露出詭秘莫測(cè)的笑意。