【譜牒：鵲山】，曾列【譜位：神譜·鵲山神】，因變故而失其位，白黑黃、劍狀、人形、天生謹慎，擅匿、疾速、預敵】。

    比照【崇吾】的【譜位：鳳凰譜·04·游奕力鳳】，【鵲山】比“崇吾”列位更高，“崇吾”仍然有排名，而“鵲山”已成“神”。

    如果“崇吾”的【譜位】變更為【鳳凰譜·游奕鳳凰】，則與“鵲山神”一樣，獨樹一幟，也就是可以掙脫【鳳凰譜】，創(chuàng)建【游奕鳳凰譜】。

    但往事如煙，“太主”們的一番操作，打斷了這些至強、至高的進化之路，如今都降臨“世俗界”，并遺失自己的【兵器】。

    趙君宗雖然及時鑒定出“鵲山”的信息，但沒有鎖定他，“鵲山”天生謹慎，且擅隱匿，有預敵能力。

    “綠苑區(qū)”的“帝豪社區(qū)”六幢八樓三室，鮑微微一身清涼裝，哼著歌給嬌小的“崇吾”洗白白，然后發(fā)現(xiàn)這小姑娘身上搓不出一點污垢。

    呆了半晌，鮑微微才找來一些裁剪好的衣物，將“崇吾”打扮得即時尚又可愛，掃了一眼【虛表】，已是午間兩點左右，她問“崇吾”餓不餓？

    “崇吾”根本聽不懂【聯(lián)邦語】，而她從未有過“進食”，也就看不懂鮑微微“吃飯”的肢體語言。

    但她很清楚眼前這個人族，是自己在“世俗界”生存的關鍵，盡管不懂什么叫人情世故，然而，如何“生存”是【兵器】與生俱有的本能。

    就在她思考著如何與眼前這位人族交流時，感知捕捉到異常，腳步交錯間已是抵達陽臺，雙手攀搭在欄桿上的青年，四目相對。

    “鵲山神？”

    “崇吾？”

    鵲山神原本是要攀到這幢大樓的天臺，但此時遇到“崇吾”，他就翻身躍落陽臺，盡管他此時很落魄，卻還是忍不住“哈哈”大笑。

    “你必是不知人族有男女老少之區(qū)別，你如今在人族是女性，幼兒，此姿態(tài)屬實可笑”。

    “崇吾”伸手摸了摸自己的臉，她是一直保持純真笑容表情的，但“鵲山”卻能無表情，又能展露笑容，顯然已是掌握人族“表情”。

    “何需掌握？人族有相由心生之說，我【仙兵】一族無心但有意”。

    “崇吾”瞬間就理解了“無心但有意”，她擁有“源意”，將其融入【生命體】，即擁有了一顆死寂的“心臟”。

    “人族追求的，正是我等當前的形態(tài)”。

    【譜牒】、【源意】、【使意】、【生命體】，就是“鵲山”所說的形態(tài)，人族只需將【塵緣】取代【源意】即可。

    心隨意動，情由心生，“崇吾”純真的笑容已然消失，但她此時就算面無表情，卻也不會再有一種“假”的表象。

    “崇吾”卻有一種茫然若失的感覺，【兵器】擁有“源意”，即有獨立意識，但【兵器】本身并無人類那些感情。

    【兵器】本能對“上位”者具有敬畏，這也是“崇吾”遇到趙君宗時的“恐懼”，但并不是“情感”，相比之下，“鵲山”則更象一個人，而不是人形【兵器】。

    而“鵲山”之所以更象人，則就是他將【源意】融入【生命體】，創(chuàng)造出一顆“心臟”的原因。

    這就形成【兵器】朝“人”進化，而“人”卻努力朝【兵器】進化的局面。

    但這也是因勢而為，若是依然各自在【譜上】，【兵器】們也無需要做出改變，然而，如今流落【世俗界】，若想更加隱蔽，就必須得象個“人”。

    創(chuàng)造出心臟只是第一步，讓【兵器】的表情變得豐富，而“語言”就是第二步，“鵲山”已經(jīng)找到解決“語言”的途徑——吃人。

    【兵器魂】是信息庫，而人的大腦就是信息庫，直接吃是不行的，【兵器】增強“魂”是通過【塵玉】，但奪取“信息”，卻是通擊敗其他【兵器】。

    “鵲山”的辦法就是進行“祭祀典禮”，將“人”的大腦進行提煉，將其融入【塵玉】，然后再吞噬【塵玉】，從而獲取“人”腦里的信息。

    他原本想將鮑微微做為第一件祭品，但崇吾阻止，崇吾無法描述趙君宗的具體信息，她對此并不感意外，視而不見、聽而不聞，是“上位者”的威懾。

    鵲山也立即想起之前遇到的“上位者”，他感覺自己遇到的，跟崇吾敬畏的是同一位，也就打消將鮑微微做為“祭品”的打算，畢竟，這個凡人與“上位者”相識。

    崇吾也不敢不告而別，一旦她不告而別，下次再遇到“上位者”，必然“源消意散”，她將淪為最底層的【兵器】，而等她再次誕生“源意”時，她已然不再是她。

    鵲山在鮑微微呼喊聲傳來時，重新翻出陽臺外，然后照原定計劃爬上此幢大樓的陽臺，等到夜深人靜時，他才爬下來與祟吾會合。

    之所以沒有去“吃”人族【兵備使】，則是人族【兵備使】的大腦，其實已不再是信息庫，他們的【塵緣】替代了大腦。

    崇吾倒不意外鵲山知道的比她多，她只是【至強】，鵲山已然是【至高】，雖然同列10.000【譜位】中。

    但【至高】已擁有脫【譜】的資格，而【至強】僅是超脫【兵器】，前者具有創(chuàng)建【兵器譜】的條件，后者依然局限于【兵器譜】中。

    遺失兵器就無法施展戰(zhàn)技、術環(huán)，但由于超脫，用趙君宗的理論就是【職業(yè)兵備】，【屬性、行色力】等等依然可以使用。

    但沒失兵器就無法精確控制【屬性、行色力】等等，也就是一旦使用屬性，則1000速度就是全速，無法控制在300或1等等。

    這意味著，一旦激活“祭祀典禮”，他們的【行色力】將會揮霍一空。

    而事實上，“祭祀典禮”并不需要那么多的【行色力】，【行色力】太多反而會造成“典禮”的失敗。

    兵器遺失也讓他們的儲備丟失，但他們有【屬性】，【兵器】的屬性是可以直接煉化為【塵玉】的，這也唯有【兵器】才能做到，人族兵備不具有這種能力。

    祟吾是白色，鵲山則是白黑黃，兩“人”商量后，崇吾煉出【白塵玉】，鵲山煉出【黑塵玉】及【黃塵玉】。

    終究是一個至強，一個高，境界固然跌到“種源”，但屬性值還是相當高的，最后煉出10.000塊白塵玉、10.000塊黑塵玉、10.000塊黃塵玉。

    1塊【塵玉】蘊藏100點【行色力】，1個屬性點即是1塊【塵玉】。

    如此也就得出，崇吾消耗10.000點屬性，鵲山消耗掉20.000點屬性，真是有屬性，任性??！

    “祭祀典禮”由祭壇、供品、典禮三個部分組成。

    祭壇”的規(guī)格，“五方、六合、八向”三種。

    “供品”，有獻祭、上供、祀奉三種。

    獻祭，一般是“上位者”提出的，這種“祭祀”，下位者收獲很豐厚。

    上供，則是交易，下位提出要求，或賜予、或庇護、或其它等等。

    祀奉，則就是純粹的刷好感度，無所求，但會獲得“上位者”的關注，“上位者”必要時會自行提供幫助或獎勵。

    “典禮”組成部分只有“典章、禮數(shù)”，但“典章”與“禮數(shù)”卻是龐雜的。

    “典章”是寫在祭壇內(nèi)的“楔形”字，是此次“祭祀”的核心“意愿”，稍有差錯，會造成“上位者”的曲解。

    在“上位者”角度，并非曲解，而是正解。

    “禮數(shù)”是勾連整個“祭祀典禮”的“線”，是激活“祭壇”的關鍵，“禮數(shù)”不夠，則激活失敗。

    運氣好，上位者僅是收走供品，運氣不好，會遭受反噬。

    相比人族兵備使們對“祭祀典禮”的陌生，崇吾與鵲山熟悉且熟練，而鵲山列于【神譜·鵲山神】時，本身就是“上位者”，時不時也會收到“祭祀”。

    如此也就知道，“上位者”最差也是“至高”層次，“至強”固然超脫兵器，卻依然是“下位者”。

    “鵲山”也因此掌握了，中斷“祭祀典禮”，而不會遭受損失的方式，但這種方式并不適用于全部“典禮”，只是“鵲山”此時進行的，則就恰好適用。

    “若是如你般至高皆已失位，你此次典禮指向哪位？”

    鵲山頓時臉色大變，他顯然沒有想到這個關鍵，而他此時要進行的“祭祀典禮”，指向的就是與他之前同層次的“上位者”，也就是某位“至高”。

    可若是如“崇吾”所言，所有至強、至高都已“失位”，那收到他“典禮”指向的，必然是“太主們”。

    “太主們”正在圍捕他們，此遭若是成功，豈不是人族所說的送羊入虎口？

    “龍譜、鳳凰譜、神譜、魔譜、妖譜、巫譜、靈譜、鬼譜、怪譜、太載譜”，被十位“太主”所掌控，對于至強、至高們并不是秘密。

    若是他們能跳出“主譜”自成一“譜”，他們就成為“至尊”，截取“至上”的源序，就能成為“至上”，隨后再進行超脫，他們就成為“太主”。

    古老傳說中，“太主”只有一位，那就是【仙】，然而，【太上執(zhí)兵御器真厲譜】崩解，“太主”的數(shù)量也就不再是定數(shù)。

    兩“人”陷入長久的沉默，一道不知何處打來的光亮，掃過他們，他們看到各自的“軀體”時，頓時齊聲喊道“武命太主”。

    他們自然清楚“太主”真名不可稱呼，但“武命太主”只是普稱，有的稱之為“命主”，有的稱之為“武主”等等，所以，不需要擔心被察覺。

    “武命太主”以公正、慷慨著稱。

    公正，即是明碼標價，無數(shù)年來從未更改過“供品”數(shù)量、質(zhì)量，只要錢到位，就算“祭祀典禮”由一只螞蟻舉行，也不會無視。

    慷慨，允許借貸、供品拖欠，無需抵押、沒有利息，賒欠周期長，就是收取的供品頗有些挑剔，也就是“昂貴”，。

    到期不還，“武命太主”也會展現(xiàn)殘暴的一面，但相比其【祂】太主的店大欺“客”，“武命太主”則是極好的選擇。

    但盡管如此，絕大多數(shù)的至強或至高，與“武命太主”鮮少打交道，原因是這位“太主”的權(quán)柄單一。

    “真的單一嗎？”崇吾問。