此時翾楚總是覺得走不出清虛界，就連玉虛峰都走不出來。

    心里就緊張的不得了！心想，是有什么事情要發(fā)生吧，怎么一出來就遇上了這樣的事情？

    可是師父，不是說蕭天樞他們有危險嗎？為什么自己一出來，就遇到危險！

    碧玉簪說：“主人，我感覺也有點不對勁，要不我們調(diào)轉(zhuǎn)頭，回去再從長計議？”

    翾楚說：“再走走看……”

    就在這是，崇山峻嶺間，迷霧重重，突然一重迷霧就好像是一道屏障似的擋在去路前，眼看著，就要掉進那重迷霧中。

    碧玉簪說：“主人快停下……”

    “??！……”

    “啊……”

    一重重的迷霧，翾楚來和碧玉簪不及剎車，一頭栽進了迷霧中，掉下了萬丈深淵中去了！

    ……

    等到翾楚再醒來，發(fā)現(xiàn)自己置身在一片霧氣騰騰的地界，到處都是奇花異草，這個地方顯得太過黑暗，好像太陽總是朦朧中，照不亮這個地方似的……

    整個人就好像做夢一樣迷糊，并不似平日清醒。翾楚呼喊碧玉簪，這才發(fā)現(xiàn)碧玉簪不見了，才到處找也不見那丫頭。

    翾楚心想，他還說是遇到了妖魔之后和自己并肩作戰(zhàn)，天下無雙嘛，這時候才掉進了一團迷霧中，不就是掉進了萬丈深淵，反正摔不死就還能活，她就不見了嗎？

    翾翾楚摸頭發(fā)現(xiàn)，自己身邊的碧玉簪，情急之下，可能是應(yīng)激反應(yīng)，這碧玉簪居然在著急的時候，已經(jīng)變成原身那樣，是一個碧玉簪別在自己頭上。

    慢慢適應(yīng)了光線之后，才發(fā)現(xiàn)自己置身于，一個豪華的宮殿之中自己。

    突然看見外面有光亮，翾楚便小心走出大殿門口。

    此時出門之后，才發(fā)現(xiàn)自己住的這個宮殿，乃是一處，懸崖峭壁上的宮殿。

    外面在懸崖上有寬大的露臺，露臺有大片的玉石鋪就，十分華麗。

    這露臺上有兩個人，一個仙風(fēng)道骨白衣飄飄似少年，一個飛揚氣度，紅衣勝血。

    那紅衣仙子：“說在莊子之前，古人說夢有兩個基本模式：一是托夢，一是占夢。托夢具有解釋的特點，是以夢境對已經(jīng)發(fā)生的事情進行說明。占夢則是預(yù)言性的，是對夢境預(yù)示的神秘未來進行事先的揭示。這兩種說夢的方式雖然有針對過去和未來的不同，但都以夢境為真實，都深信夢境的內(nèi)容是“實際”的，尤其是占夢，由于相信夢境預(yù)示著某個必定到來的未來事件，因此夢境甚至比當(dāng)下的現(xiàn)實更加重要?！?br/>
    到了莊子，說夢增加了一個全新的形式，這就是以“夢”與“覺”相對，喻指精神上的迷惑和覺悟。夢是迷夢，是迷惑；覺是覺醒，是覺悟。這樣，“夢”和“覺”在莊子里就成為一對重要的隱喻。傳統(tǒng)的托夢和占夢所蘊含的夢境為真的夢感，就被莊子消解了。夢不再是“真實”的，甚至恰好相反，夢意味著人陷溺于迷惑，只有醒來覺，人才能走出迷惑，覺悟到世相和人生的真諦。

    白衣少年道：“書中也有托夢，例如人間世的櫟樹夢和至樂篇的骷髏夢；也有占夢，例如田子方篇的文王夢，但是，由于夢的真實感被消解了，莊子的托夢和占夢也都改變了性質(zhì)，在相當(dāng)?shù)某潭壬媳恍问交癁樵⒀裕蔀楸磉_思想的一種手段，而不再像傳統(tǒng)的托夢和占夢那樣，發(fā)揮著解釋過去和預(yù)知未來的功能?！?br/>
    翾楚看見那兩人似乎在下棋，又似乎在喝茶，聊天全是關(guān)于夢中之事。

    翾楚便走過去，笑說：“兩位仙人占夢與托夢是怎么回事？”

    白衣少年笑道：“呵呵，紫宸公主你醒了？我們指出，以夢為迷惑，以覺為醒悟，這是莊子說夢的特點，幷且是莊子開展出來的說夢的方式，是先前不曾有過的方式。為了表明這一點，清理莊子之前的夢說以資比較就是必要的了。根據(jù)筆者的考察，五經(jīng)中，詩經(jīng)和左傳多有說夢的內(nèi)容，而詩經(jīng)和左傳的說夢，不出托夢和占夢這兩種方式。例如詩經(jīng)有“召彼故老，訊之占夢”“乃占我夢”等詩句，不僅直接說出了“占夢”的字眼，而且這些詩句的上下文，吟唱的就是夢的內(nèi)容，描敘的就是某次占夢的活動。由于文體的緣故，左傳中有關(guān)夢的內(nèi)容更具有故事性，下面我們就引述和分析其中的兩個故事，作為托夢和占夢的典型事例?！?br/>
    紅衣男子道：“呵呵，紫宸公主，我們現(xiàn)在就是給你在托夢……””

    翾楚說：“哦？托夢是什么情況？”

    紅衣仙子道：“托夢的典型是結(jié)草夢。這個夢說了這樣一個故事：晉國的魏顆在與秦人作戰(zhàn)時，抓獲了秦國名將杜回，因為有一個老人結(jié)草絆倒了杜回的馬。晚上，結(jié)草老人托夢魏顆，稱自己是報答他。原來，當(dāng)年魏顆的父親病時曾經(jīng)囑咐魏顆，他死之后嫁掉他的妾婦，到病重時，又說讓她們陪葬。父親死后，魏顆沒有讓妾婦陪葬，而是把她們嫁出去了。他的理由是，嫁走妾婦是他父親在清醒狀態(tài)下的決定，而病重神昏，所以他“從其治”，執(zhí)行了嫁掉妾婦的吩咐。結(jié)草老人的女兒就是被嫁妾婦之一，所以老人結(jié)草助戰(zhàn)，報答魏顆。這個夢只是對先前發(fā)生的事情結(jié)草進行解釋，本身是清楚的，幷不隱含預(yù)示未來的神秘意味，完全用不著“占”，所以這個故事沒有后續(xù)的占夢情節(jié)。這是左傳中的一個比較純粹的托夢：以夢境來解釋先前的事件?！?br/>
    白衣飄飄道：“占夢我們選擇成公十年的“晉侯夢大厲”來分析。這是一個復(fù)雜的夢，由三個不同的夢境組成，我們先看一看這個復(fù)雜的故事：晉侯夢大厲被發(fā)及地，搏膺而踴曰：“殺余孫不義，余得請于帝矣?！眽拇箝T及寢門而入。公懼，入于室，又壞戶。公覺，召桑田巫。巫言如夢。公曰：“何如？”曰：“不食新矣。公疾病，求醫(yī)于秦，秦伯使醫(yī)緩為之。未至，公夢疾為二豎子曰：“彼良醫(yī)也，懼傷我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何？”醫(yī)至，曰：“疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。”公曰：“良醫(yī)也?！焙駷橹Y而歸之。六月丙午，晉侯欲麥，使甸人獻麥，饋人為之，召桑田巫，示而殺之。將食，張如廁，??而卒。小臣有晨夢負公以登天，及日中，負晉侯出諸廁，遂以為殉?！?br/>
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