李軒他們就靜靜的待在原地，等待了好一會(huì)的功夫之后，李軒他們終于看不到那個(gè)鬼魂的身影了，然后希娜快速撤掉了他們身上的魔法斗篷，此時(shí)李軒才發(fā)現(xiàn)，他們兩人的身體都緊貼在一起了。

    希娜的臉色此時(shí)此刻竟然變得羞紅，然后快速掙脫了李軒的身體，李軒也將自己的目光轉(zhuǎn)移到了其他的地方。

    “鬼，是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，它包括三種含義。第一種是人死后脫離肉體的精神現(xiàn)象；第二種是包含一切致人恐懼、侵害人的非物質(zhì)態(tài)靈異現(xiàn)象；第三種是一切玄幻靈異現(xiàn)象。人被此類(lèi)事件侵害后，分為顯性和隱性兩種。

    顯性的表現(xiàn)為癔癥等精神類(lèi)疾病，或亞健康慢性病，或各種官能癥、各種罕見(jiàn)病、各種綜合征、各種不順和災(zāi)禍，甚至白血病癌癥等；隱性的常表現(xiàn)為心煩、性格變古怪，或難以言喻的極度難受。特別是被妖邪附體的患者，可能出現(xiàn)幻覺(jué)，或出現(xiàn)“神通”。

    民間往往訛傳為神仙附體，道教典籍明確記載，神仙絕不會(huì)附身人體，典籍上有明確的記載:“一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語(yǔ)者，決是邪魔外道”。妖邪屬魔界邪物，善于偽裝，常冒充神佛“顯靈”，或冒充嬰靈，或冒充鬼等。

    亡人之鬼是人們比較認(rèn)同和了解的現(xiàn)象。按人們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)是人死后靈魂的變化，但是事實(shí)卻并不是這樣的。古道教典籍記載，人死后，三魂升天，七魄入地，唯留人生前寄居身體內(nèi)的三尸，三尸分別為彭踞、彭躓、彭蹻，三尸變化為人生前形象，稱(chēng)之為鬼。無(wú)論怎么說(shuō)它是由人死后產(chǎn)生的。

    鬼常侵害人的方法有兩種，一種是突然附人身體，表現(xiàn)出死者生前的種種言談舉止，與被附者思維不相關(guān)聯(lián)，人們稱(chēng)為撞客。這種情況一般在其講完該講的事情之后自行離體，被附人恢復(fù)正常。另一種是由于行路特別是夜行，撞到鬼，之后表現(xiàn)為精神恍惚、急病、高燒、扁平疣單一或多種癥狀。

    妖邪，屬于魔界邪物。妖邪雖然并被未人們當(dāng)做描述種種靈異恐怖現(xiàn)象的名詞來(lái)用，但是實(shí)質(zhì)上它是制造種種詭異和侵害人類(lèi)、迷惑大眾的主要因素。由于它的智慧性、多變性、普遍性、復(fù)雜性，使人們定義出太多種根據(jù)表象判定而得出的不同概念。

    在天空中回旋飄蕩的死者的陽(yáng)氣。源自陰陽(yáng)學(xué)思想。指的是附在人軀體上作為主宰的靈體，靈體離開(kāi)軀體人即死亡，靈體就是亡魂?；曛骶瘢侵魃硇?，亡魂剛剛脫離身體時(shí)是保持生前形體，時(shí)間越長(zhǎng)形體越模糊，需要附身在活人身上或者需要吃掉其它亡魂才可以保持身形。

    陽(yáng)氣下降，陰氣上升，二氣相合，乃生人類(lèi)。其中，陰氣化為人的肉身，陽(yáng)氣則入主肉身，表現(xiàn)為人的精神。人之死是人之生的逆過(guò)程。人死之時(shí)，體魄留地，通過(guò)腐爛過(guò)程還原為地氣；寄宿于肉身的陽(yáng)氣則離開(kāi)體魄，回旋升空，還原為天氣。離開(kāi)死者體魄回旋升空的陽(yáng)氣，就是“魂”。

    另外據(jù)我所知，百鬼錄中所說(shuō)的，并不是單單只有鬼魂這種怪物，百鬼錄中包括了妖魔鬼怪，所以我懷疑這里的百鬼可能也是這樣，雖然鬼界聽(tīng)上去應(yīng)該只有鬼，但是就像人界也有獸有妖一樣，所以我懷疑這里的百鬼錄可能包括了各種我們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的妖魔鬼怪。

    甚至有些鬼本身就是妖怪所化，其危險(xiǎn)程度更是比其他的生物更加強(qiáng)大，至于所謂的妖，人之假造為妖，物之性靈為精，人魂不散為鬼。天地乖氣，忽有非常為怪，神靈不正為邪，人心癲迷為魔，偏向異端為外道。”又曰:“妖則去其人。

    “其意在于妖是由人造或者人化成的，而是我們說(shuō)畜生植物是成精，而怪指的是異物。人一旦失去倫常，那么妖就出現(xiàn)形成了。

    這是我認(rèn)為鬼界最有可能出現(xiàn)的妖，雖然我沒(méi)有去過(guò)鬼界，但是我能夠根據(jù)他們身上的氣息進(jìn)行推算，之前見(jiàn)過(guò)有一本十分奇怪的書(shū)上，記載著一些在我們?nèi)私绺緵](méi)有出現(xiàn)過(guò)的生物，我懷疑這可能就是其他異域的生物，可能是哪個(gè)大能寫(xiě)的，但是卻遺留在了我小小的李家?！?br/>
    “李家，奇怪的書(shū)，對(duì)了，你也姓李！難道？！”就在李軒說(shuō)出這些的時(shí)候，希娜突然說(shuō)出了這一句沒(méi)頭沒(méi)味的話。

    “什么意思，你知道什么了？”李軒被希娜沒(méi)頭沒(méi)腦的一句話弄得十分的糊涂，他完全不知道希娜為什么會(huì)突然蹦出這么一句話。

    “我所說(shuō)的魔法王，他就姓李，并且據(jù)我所知，他當(dāng)時(shí)是整個(gè)世界上，了解異域最多的人，甚至有很多的人說(shuō)他已經(jīng)可以隨時(shí)的查看異域的情況了，而他一直在做的研究就是尋找去異域的辦法。魔法王雖然可以查看到異域的生物了，但是卻沒(méi)有找到前往異域的方法?！?br/>
    “什么，難道說(shuō)你口中的魔法王是我的祖先？！”李軒本身就十分聰明，希娜都這樣說(shuō)了，李軒怎么還能不明白，一個(gè)家族的姓氏在一般情況下是不會(huì)改變的，就像李軒的李家一樣，所有的李家人除了奴仆之外，全部都是李姓的。

    “沒(méi)錯(cuò)，我是有這種懷疑，但是我并沒(méi)有證據(jù)，不過(guò)你看過(guò)的那本書(shū)，我覺(jué)得要是達(dá)不到魔法王的水平，根本寫(xiě)不出來(lái)，雖然你之前跟我說(shuō)你的家族只是一個(gè)孤島上的小家族，但是你怎么能確定你的家族不是沒(méi)落了呢？”希娜看到李軒臉上的不可置信，又一次出言說(shuō)到。

    “先不說(shuō)這些了，我先將現(xiàn)在的情況說(shuō)完，經(jīng)過(guò)之前你問(wèn)我的，我突然想到了那本書(shū)，我覺(jué)得可能對(duì)我們有些幫助?！?br/>
    “其魔有十，故具于篇內(nèi)······一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰陽(yáng)魔，七曰陰魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。

    天魔——上天試道者，地魔——一切災(zāi)難者，人魔——引人入迷者，鬼魔——冤魂惡鬼者，神魔——貪利養(yǎng)之者，陽(yáng)魔——眷屬阻道者，陰魔——夢(mèng)中亂神者，病魔——業(yè)病纏身者，妖魔——木石禽獸之精者，境魔——無(wú)定力幻境見(jiàn)神仙者。

    魔，古從石作磨。梁武帝攺從鬼?！蹦ケ緛?lái)有砥礪試煉之義，改石為鬼而皆成大力邪鬼之說(shuō)。此者與我道教經(jīng)典之義有所不同。于道教而言，元始天尊龍漢開(kāi)圖爾后統(tǒng)御三界，有無(wú)數(shù)之自然之神靈通過(guò)修煉而登真。于顯者為之仙帝，主司賜福與教化。于隱者為之魔帝，主司護(hù)衛(wèi)與懲戒。此者正與我道兩儀之說(shuō)相符。仙帝與魔帝同屬元始天尊之麾下，魔帝嚴(yán)鎮(zhèn)北酆之上，而此地也正是“雷城”之所在。

    青天魔王，巴元丑伯。赤天魔王，負(fù)天擔(dān)石。白天魔王，反山六目。黑天魔王，監(jiān)丑朗馥。黃天魔王，橫天擔(dān)力。五帝大魔，萬(wàn)神之宗。飛行鼓從，總領(lǐng)鬼兵。麾幢鼓節(jié)，游觀太空。自號(hào)赫奕，諸天齊功。上天度人，嚴(yán)攝北酆?！币源丝芍渖窀衽c仙帝相同，可達(dá)諸天之界。

    李軒按照自己的記憶將自己之前看到的書(shū)中的內(nèi)容按照現(xiàn)在需要的情況全部都復(fù)數(shù)了一遍，但是李軒沒(méi)有注意到，旁邊的希娜現(xiàn)在看李軒的樣子就像是在看怪胎一樣。