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神龍現(xiàn)首不現(xiàn)尾，游于九天之上,存身于九地之下,與天地同壽,不在五行之中,端的是逍遙快活。
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但凡人神不宰心，心不住身，則一切皆為死物。或說(shuō)智商，現(xiàn)在的人頗為看重，但如無(wú)神住，行跡便現(xiàn)，失去先機(jī)，簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)智謀被人看穿，縱然巧妙無(wú)比，也是虛花，不能得寸尺之功。或說(shuō)技巧，不管你是如何的快，狠，準(zhǔn)，只要他人事先嬰備或者靈活應(yīng)對(duì)，也不能奏效。但說(shuō)工具，強(qiáng)如電腦者，如今電腦病毒層出不窮，補(bǔ)丁不段，難言完美。
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計(jì)謀里有個(gè)激將法，就是利用對(duì)方?jīng)]有察覺(jué)到意圖，死板的進(jìn)行簡(jiǎn)單的抵抗，則正話反說(shuō)，對(duì)方則主動(dòng)入彀亦。如果對(duì)方神志清楚，洞察明晰，所有的計(jì)謀都極難得逞。
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計(jì)謀的施展，是不懼怕對(duì)象的強(qiáng)大以及嚴(yán)密的，也不擔(dān)心對(duì)象的武器，工具，科技是如何的先進(jìn)的，只要對(duì)方失神，有一處呆板，即有一處機(jī)會(huì)，計(jì)謀攻心，不攻物，外物皆為道具。其中的微妙之處，惟有用神可明。
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如神亂，則可借刀殺人，可聲東擊西，可趁火打劫；如神濁，則可以偷梁換柱可移花接木，李代桃僵；若神癡，則美人計(jì)可行，神怠可瞞天過(guò)海；神缺，則圍魏救趙，神失，則無(wú)中生有，暗渡陳倉(cāng)；神浮，則笑里藏刀等等，
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計(jì)謀不必害怕對(duì)方的智商以及外物，只需要其神出現(xiàn)漏洞，并聯(lián)系考察他的外在，不要說(shuō)36計(jì)謀，千百個(gè)計(jì)謀都可以運(yùn)用了。
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本文的計(jì)謀只有一項(xiàng)，先考察對(duì)方的是否有神，然后考察他的外物和環(huán)境的氣道是否與神溝通，溝通的氣道是否順暢�？傊岩粋�(gè)人和他的環(huán)境統(tǒng)一在神和氣上，以神氣為主宰，為什么了？所有的外物，都是為人服務(wù)，大腦才是終極武器。
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如果對(duì)方無(wú)神，那么周?chē)囊磺�，他的無(wú)法隨心的管轄，又如果他在周?chē)磺杏帜芷鹬鲗?dǎo)作用，那么漏洞簡(jiǎn)直百出，挑一個(gè)他外物最重要的一個(gè)因素或者條件，設(shè)計(jì)好計(jì)謀，直接就可以攻擊。如果他在周?chē)黄渲鲗?dǎo)作用，那就要問(wèn)自己是不是計(jì)謀用錯(cuò)了對(duì)象。
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如果對(duì)方有神但不是那么完美，那么動(dòng)作就要快，準(zhǔn)，狠了。首先分析他的重要部分，考察重要組的運(yùn)動(dòng)是最終聽(tīng)命誰(shuí)，如果是聽(tīng)命于神，萬(wàn)不可動(dòng)，聽(tīng)命于智商，就需要等待時(shí)機(jī)，聽(tīng)命于情緒，則可以創(chuàng)造機(jī)會(huì)，聽(tīng)命于某一個(gè)“終極觀念”，那就挑選對(duì)應(yīng)的克制觀念，比如有人說(shuō)：“我的車(chē)能最好，這次賽車(chē)我贏定了”然后就不再加以準(zhǔn)備了，那么田忌賽馬可用，甚至可以采用短時(shí)間比他快的車(chē)，也可以制造阻礙等等。如果是聽(tīng)命于身旁的人，那么走裙帶路線，家人路線也可是實(shí)行了。
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如果環(huán)境天人一體，且所有的組部分都聽(tīng)命于神，那么就要考察氣道了，個(gè)組部分運(yùn)動(dòng)起我混亂，自我阻礙，則可以占一時(shí)的便宜；但是對(duì)方反應(yīng)過(guò)來(lái)，且各部門(mén)協(xié)調(diào)一致補(bǔ)救過(guò)來(lái)了，就不能再冒進(jìn)了。
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至于，對(duì)方完全沒(méi)有任何的問(wèn)題和破綻，就依靠強(qiáng)大的工具或者科技強(qiáng)行力敵，結(jié)果很難說(shuō)��！當(dāng)今的社會(huì)是開(kāi)放，學(xué)習(xí)型的，死的外物只要下個(gè)苦工夫還是不會(huì)落下太遠(yuǎn)。
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有的人說(shuō)，只要我付出努力，就一定能夠得到回報(bào)。此話本身有積極意義，但是把終極控制權(quán)放在不斷努力的體力上或者勤勞上，可想而知又能又多少回報(bào)了？有的事情真的不需要過(guò)多的去強(qiáng)求，否則努力就變自身的阻力，這樣的情況，沒(méi)有神來(lái)體察，怎么會(huì)知道了？
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有的說(shuō)，我的科技很領(lǐng)先，產(chǎn)品一定很好銷(xiāo)售�；旧习芽萍�，快，強(qiáng)，絕對(duì)化了，但是沒(méi)有用準(zhǔn)地方，刀越鋒利，傷害自己來(lái)也是很厲害的。許多專(zhuān)利都沒(méi)有辦法推廣，難道不是物沒(méi)有用到該用的地方嗎？
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有的說(shuō)，我的誠(chéng)心就一定能打動(dòng)女孩子的心，的確，真誠(chéng)的一片心沒(méi)錯(cuò)，可是沒(méi)考慮到她的具體情況，這不是讓她覺(jué)得很壓抑嗎？所以啊，終極理論在戀愛(ài)上都不要有，所有的理論都是外物。
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有的說(shuō)，我的功勞是那么的大，為什么還這樣被無(wú)情的拋棄。的確，功勞是非常非常的重要的，但是說(shuō)過(guò)，終極武器是內(nèi)心的神，能用功勞代替一個(gè)人的心嗎？如果可以，那不是所有的工具都要封侯拜相了。有功勞，內(nèi)心還要有神，省時(shí)度勢(shì)，才能真正的功名就。
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有的說(shuō)，沒(méi)有利用價(jià)值的人或者事物最好不要關(guān)注，人要現(xiàn)實(shí)點(diǎn)。那么現(xiàn)實(shí)能代替內(nèi)心嗎？不能！人無(wú)庸人，物無(wú)廢物，只要擇人任勢(shì)，擇物任地，就象韓信點(diǎn)兵多多益善，總有物有所值的時(shí)候，否則就會(huì)象書(shū)到用時(shí)方恨少了。不過(guò)神不能統(tǒng)，氣不能順的人或者事物，再有價(jià)值，還是多多考慮怎么安排了。
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有的人說(shuō)，百無(wú)一用是書(shū)生，說(shuō)的是把書(shū)讀死了的人，學(xué)了太多了理論，竟然把神給蓋住了，顛倒本末，學(xué)問(wèn)再好又有什么用！可見(jiàn)不是讀書(shū)不好，而是讀書(shū)的人神不清��！相反，一些沒(méi)有讀過(guò)書(shū)的人，利用自己的聰明才智，打下了一片天，不可就此說(shuō)讀書(shū)無(wú)用，并非書(shū)無(wú)用，沒(méi)讀過(guò)書(shū)的人，就不能好學(xué)嗎？而且聰明才智全從神發(fā)出，其中的妙用無(wú)窮，怎么能輕視了！