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“我并不是因?yàn)槟悴懦霈F(xiàn)，我是為了解救苦難的蒼生?！睜T龍耿直的回答蘇子賢道，蘇子賢平靜的回憶：“九五至尊面對(duì)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是末日，我不知你懂不懂我說(shuō)的意思？簡(jiǎn)而言之，就是很累，自從被指定為九五至尊開始，我就沒(méi)睡過(guò)幾天好覺(jué)?！?br/>
“能者多勞，這句話不是你們常說(shuō)的嗎？你既然是九五至尊，那么有些事情不是你想躲就能躲，想藏就能藏的起來(lái)的。有時(shí)候你還真得相信天命，天命想要你如此，不管你怎么躲？怎么藏？都會(huì)遵循天命?！睜T龍淺談回答道，蘇子賢問(wèn)：“你的天命就是在陣中等待我來(lái)嗎？”
“我的天命只是依附于你，并沒(méi)有其他的目的，不管多么強(qiáng)大的龍氣，他們終歸也只是輔助你們的工具罷了，從來(lái)沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)龍氣會(huì)殺人之類的傳說(shuō)。”燭龍回答道。
“說(shuō)的對(duì)，兵器不管再怎么強(qiáng)，都要先看看握著兵器的是什么人。”蘇子賢回答道，器物的強(qiáng)弱和好壞都是人來(lái)定的。
燭龍說(shuō)完這些之后，從蘇子賢的精神面消失，離開前回答蘇子賢：“我已經(jīng)把我能夠給你的都給你了，剩下就看你自己的造化了?！?br/>
“又走一個(gè)……”蘇子賢沒(méi)有挽留，燭龍等待了五千年之久，早就應(yīng)該結(jié)束使命了。
大明朝用某些禁忌的法門讓燭龍的力量暫時(shí)依附在大明囚龍陣內(nèi)，大明囚龍陣只為了囚禁匈奴王的一件容器而已，究竟是哪個(gè)道門正統(tǒng)將燭龍的力量封入血脈之中，蘇子賢并不知曉。
《道法云典》中曾經(jīng)記載過(guò)燭龍的一些事情，起先要從正常的文獻(xiàn)說(shuō)起：
山海經(jīng)是最具有說(shuō)服力的神話本子，很多古靈精怪的傳說(shuō)，都是從《山海經(jīng)》中流傳出來(lái)的。
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西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其視乃明。不食，不寢，不息，風(fēng)雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍……鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)，身長(zhǎng)千里。在無(wú)綮之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。
《山海經(jīng)》對(duì)燭龍描寫還是太過(guò)保守，光是剛剛蘇子賢見到的燭龍，身形和正常的龍族無(wú)異，通體火紅，火焰翻滾中無(wú)數(shù)細(xì)密的烈火鱗片就像是無(wú)數(shù)張牙舞爪的小蛇在不停的翻滾。
吸引燭龍之氣入駐精神，蘇子賢的身體先是從內(nèi)到外的被來(lái)了一個(gè)炭烤色，除去脊梁骨上依附著的九五至尊骨，其余的四肢百骸，全部被烈火燃過(guò)一遍。
靈魂被燭龍之氣重新錘煉，炙熱的溫度讓蘇子賢的靈魂都為之顫栗，焦灼的體溫久久不能平息，蘇子賢內(nèi)視見到一些未曾見過(guò)的天地。
淡薄的長(zhǎng)云飄飄，天空祥云遍布，云間有各式各樣的殿宇矗立，巍峨恢弘中，蘇子賢還見到云層依次疊高，宮殿中滿是淡泊的道氣。
蘇子賢僅僅只是在這片天地間凝滯了片刻，身心充分的感覺(jué)到了天地間的磅礴靈氣，清人心肺的感覺(jué)，給蘇子賢一種飄飄欲仙的感覺(jué)。
下一瞬的反差卻很大，忽如其來(lái)的重力將蘇子賢猛然墜落，就像是秤砣，一墜到底。
眼前的場(chǎng)景不斷的變換，從美麗的天空仙境，到戰(zhàn)爭(zhēng)紛擾的大地平原，然后沉過(guò)地表，是陰暗無(wú)盡鬼域。
天地鬼三界，蘇子賢算是領(lǐng)教到了各自的特色，每一界都有不同尋常的力量，每一界都有令人瞠目結(jié)舌的景致。
蘇子賢的靈魂從三界的幻想中墜落，最終重新落入烈焰依舊的軀殼中，軀殼內(nèi)渾然是撲不滅的欲-火，欲-火焚身，焦灼蝕骨。
當(dāng)精氣神都被燭龍的火焰精煉的時(shí)候，蘇子賢完全打通了自己的周身經(jīng)脈，洗骨伐髓、排污
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去垢、血脈精煉。
精、氣、神分別從下至上的占據(jù)地元、人元、天元三宮；三宮聚氣之所丹田、膻中、泥丸同時(shí)開辟，一團(tuán)席卷周身各處的炎氣讓蘇子賢的境界沖破了原有的束縛，飛龍?zhí)ぱ?，龍過(guò)潛江之后，蘇子賢的境界門檻摸到了三重境，也被稱為：天地人三才境。
天、地、人三才精修是古時(shí)一直講究的法門，這也證明了三重境是一般人修煉后的峰值，再做突破之后的四重境，自然便成了鳳毛麟角。
靖海鐵路的千醉湖一站，道癡趙非凡雖然癡心于李夢(mèng)蓮，但是自身的天賦是擺在那里的，不然也不會(huì)在華夏道門中鬧出那么大的動(dòng)靜。
華夏道門現(xiàn)在四重境之上甚是稀少，四大道山各有四重境的強(qiáng)者坐鎮(zhèn)，所以四重境雖然少見，并不算真正的絕跡于江湖。
而四重境往上走的五重境，便是更不得了的境界，現(xiàn)在華夏道門穩(wěn)說(shuō)是五重境的修士，明面上存在的都是名聲大噪的幾大山門的門主，比如說(shuō)青城山劍宗的陰羅三道劍圣，這位就是明明白白的五重境強(qiáng)者，不僅學(xué)識(shí)過(guò)人，自身的道法更是少見。
那天下之氣分九重，那么再往上走的修士，究竟都還有誰(shuí)？
末日中，唯一被蘇子賢知道的七重境強(qiáng)者，是已經(jīng)仙逝了的張道仙，張道仙七重境，七重境也被稱為地仙；目前華夏道門已知的最強(qiáng)戰(zhàn)力，一劍把天外隕星擊碎，不僅擋住了第一波的進(jìn)攻，而且還讓三首昆主導(dǎo)的死亡計(jì)劃胎死腹中。
蘇子賢進(jìn)入到三重境，就可以明明白白的說(shuō)，自己是個(gè)九五至尊，自己雖然不會(huì)被稱作最強(qiáng)，但是他至少普通，身為九五至尊，即便不需要太大的修為支撐，但也至少需要有信服旁人的實(shí)力。
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（本章完）