盜神無(wú)彈窗“當(dāng)然，我們?cè)瓉?lái)都是中國(guó)的人，正確的說(shuō)我們現(xiàn)在也是中國(guó)人，只是我們老大自己建立是冷魂帝國(guó)，不過(guò)冷魂帝國(guó)名義上是屬于中國(guó)的。中國(guó)的皇帝還經(jīng)常找我們老大喝酒呢?！庇忠粋€(gè)“皇衛(wèi)”驕傲的說(shuō)道，可以說(shuō)“皇衛(wèi)”里絕對(duì)都是我的鐵桿“粉絲”他們對(duì)我的崇拜程度已經(jīng)到達(dá)了信仰神的地步。

    “那太好了，能不能讓我們見見你們的老大陛下？”那個(gè)人驚喜的問(wèn)道。

    “這個(gè)你要等一下，我要請(qǐng)示一下我們老大才可以。”一個(gè)“皇衛(wèi)”說(shuō)道。

    “那勞煩你幫忙通報(bào)一聲?！蹦莻€(gè)人說(shuō)道，說(shuō)完還掏出了幾枚金幣作勢(shì)要給這個(gè)“皇衛(wèi)”，那個(gè)“皇衛(wèi)”趕忙閃開，急忙說(shuō)道：“先生請(qǐng)不要這樣，要是被我們老大看到了，我是會(huì)被驅(qū)逐出帝國(guó)的。”

    這幾個(gè)人聽到對(duì)方這么說(shuō)對(duì)這個(gè)沒(méi)有見過(guò)面的“老大陛下”的印象提升了不少。

    我和寒冰以及烈火來(lái)到三人的面前，三人趕緊見禮，抱拳向我躬身道：“我等見過(guò)老大陛下。”

    “老大陛下？！”我奇怪道，再一看周圍的“皇衛(wèi)”就知道是怎么回事了。

    “三位，我叫絕8226;盜神?！蔽艺f(shuō)道。

    “哦，原來(lái)是盜神陛下，失禮了。”那三人才知道自己搞錯(cuò)了，原來(lái)對(duì)方不叫“老大”。

    “無(wú)妨，不知道三位在這里干什么？”我問(wèn)道，我已經(jīng)覺得他們就是我要找的詩(shī)圣杜甫，書圣王羲之，畫圣吳道子了。

    “是這樣的，我們?nèi)碎e來(lái)無(wú)事，便相約出海，沒(méi)有想到回去的時(shí)候船只竟然被毀壞了，被困這孤島之上，還希望盜神陛下能幫幫我等?！币粋€(gè)人說(shuō)道。

    “莫非三位是詩(shī)圣杜甫，書圣王羲之，畫圣吳道子？”我問(wèn)道，雖然是問(wèn)他們，但是我已經(jīng)肯定了他們就是杜甫，王羲之和吳道子了。

    “??？！盜神陛下如何知道我們？！”三人驚問(wèn)道。

    “哦，我們?cè)诔鰜?lái)之前受草圣張旭所托尋找三位，剛才看到你們剛好三人，而且也是自行相約出海，所以就大膽猜測(cè)沒(méi)有想到真的是三位，那這樣就好了，我派人送三人回去，也好圓了我答應(yīng)張旭圣人的事。”我說(shuō)道。

    “那就多謝盜神陛下了，沒(méi)有想到張旭兄還惦記著我們呢?！比苏f(shuō)道。1netbsp;“三位還有沒(méi)有需要收的，沒(méi)有的話我們就要啟航了?！蔽覍?duì)三人問(wèn)道。

    “沒(méi)有了，只是不知道張旭兄弟許與盜神陛下什么為酬謝，我們回去也好還了張旭兄弟的情?！比藛?wèn)道。

    “哦，我并沒(méi)有跟張旭圣人要什么報(bào)酬，我只是順道而已?！蔽艺f(shuō)道。三人聽我這么說(shuō)很認(rèn)真的看著我，良久說(shuō)道：“不知道盜神陛下能不能再幫我們送一個(gè)人回去？”

    “哦？什么人？”我問(wèn)道，這里還有人？

    “孫思邈，孫真人?！币粋€(gè)人回答道。

    “孫思邈？！”我驚問(wèn)道，不過(guò)想想也就釋然了。

    孫思邈，藥圣孫思邈，孫思邈，公元自號(hào)孫真人，京兆華原（今陜西省耀縣孫家塬）人，是隋、唐兩代大醫(yī)學(xué)家。孫氏自幼聰穎，喜好讀書，勤學(xué)苦練，2o歲精諸子百家學(xué)說(shuō)，善言老莊，又好釋典，兼通陰陽(yáng)，推及醫(yī)藥。隋、唐兩代皇帝都召他做官，他卻無(wú)心仕途，晚年從事醫(yī)學(xué)著述，是文史醫(yī)藥全面均展、多才多藝的杰出人物，尤以醫(yī)學(xué)為最。孫思邈是因病治醫(yī)，勤奮成家的。他不但學(xué)識(shí)淵博，而且品德高尚。他的高尚醫(yī)德，是大醫(yī)精誠(chéng)與高醫(yī)術(shù)兩相結(jié)合的醫(yī)德規(guī)范。他在學(xué)術(shù)界也樹立了崇高的榜樣，一直熏陶著代代醫(yī)家。孫思邈把醫(yī)為仁術(shù)的精神具體化。他在其所著的《大醫(yī)精誠(chéng)》一書中寫道：’凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼研繭，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)借身命。見彼苦惱，若已有之，深心凄愴，勿避險(xiǎn)惡，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。夫大醫(yī)之體……又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無(wú)得似有所娛；珍羞迭薦，食如無(wú)味；醞祿兼陳，看有若無(wú)。夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲個(gè)，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫(yī)人之膏盲也。’上述的寥寥片語(yǔ)，已將孫思邈的高尚醫(yī)德情操，展示在人們面前。孫氏認(rèn)為’人命至重，有貴干金，一方濟(jì)之，德逾于此’，故將他自己的兩部著作均冠以’千金’二宇，分別叫做《千金要方》和《千金翼方》。這兩部書的成就在于：先對(duì)張仲景的《傷寒雜病論》有很深的研究，為后世研究《傷寒雜病論》提供了可靠的門徑，尤其對(duì)廣義傷寒增加了更具體的內(nèi)容。他創(chuàng)立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開后世以方類證的先河?！肚Ы鹨健肥俏覈?guó)最早的醫(yī)學(xué)百科全書，從基礎(chǔ)理論到臨床各科方、藥齊備。一類是典籍資料，一類是民間單方驗(yàn)方。廣泛吸收各方面之長(zhǎng)，雅俗共賞，緩急相宜，時(shí)至今日。很多內(nèi)容仍起著指導(dǎo)作用，有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，確實(shí)是價(jià)值千金的中醫(yī)瑰寶?！肚Ы鹨健肥菍?duì)方劑學(xué)展的巨大貢獻(xiàn)。書中收集了從張仲景時(shí)代直至孫思邈的臨床經(jīng)驗(yàn)，歷數(shù)百年的方劑成就，在閱讀仲景書方后，再讀《千金方》，真能大開眼界，拓寬思路，特別是源流各異的方劑用藥，顯示出孫思邈的博極醫(yī)源和精湛醫(yī)技。后人稱《千金方》為方書之祖。《千金要方》在食療、養(yǎng)生、養(yǎng)老方面做出了巨大貢獻(xiàn)。孫氏能壽逾百歲高齡，就是他在積極倡導(dǎo)這些方面的理論與其自身實(shí)踐相結(jié)合的效果。孫思邈的輝煌成就，生前就受到了人們的崇敬。人稱‘藥王’，‘真人’，‘藥圣’，隋、唐兩代都很器重他，知名人士亦多對(duì)他以禮事之。他去世后，人們?cè)谄涔示拥蔫b山畔，虞誠(chéng)奉祀。喬世寧序中云：‘鑒山香火，于關(guān)中為盛，雖華岳吳鎮(zhèn)弗逮焉。’孫思邈在日本也享有盛譽(yù)，尤其是日本個(gè)醫(yī)丹波康賴和小島尚質(zhì)等對(duì)他十分崇拜。