稍傾，蘇璟方才拿出剛剛藏于衣袖之中的那枚玉玨，近著燭光，細(xì)細(xì)觀瞧。
一股淡淡的幽蘭清香傳入蘇璟的鼻尖。恩？似是女子之物。蘇璟暗自猜測(cè)此物主人的身份。
如同拇指大小的斷口玉玨，不知是何種玉料所制，握在手中，竟有一種溫潤(rùn)滑膩的感覺(jué)，更為奇特的是，蘇璟神魂投入其中探察，竟有絲絲清涼滋潤(rùn)之意升起。
蘇璟運(yùn)極目力，細(xì)細(xì)觀看之下，赫然發(fā)現(xiàn)，玉玨一面之上，分明篆刻著鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)。
蘇璟小心的用右手食指在左手掌中將玉玨翻過(guò)，方才發(fā)現(xiàn)，那刻畫(huà)鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的不過(guò)是玉玨的背面，而玉玨正面之上，篆著四個(gè)極小的陰文。
“司黎牧生”
這是土地符箓？還是山神符箓？蘇璟啞然。
黎民眾生，社稷之神，是了，這應(yīng)該是土地的神職符箓。若是山神的神職符篆，想必上面篆刻的應(yīng)該是“掌岳崆重”。
不過(guò)那黑影為何會(huì)留下這土地符箓，莫非其是土地神君？
不可能，金城府城之內(nèi)，自有仙門(mén)敕封的城隍陰司，豈會(huì)讓這等毛神來(lái)犯蘇府。況且，觀那黑影所用神通，更似傳記志異中所述的鬼道路數(shù)。
不過(guò)若是厲鬼，又如何避開(kāi)城隍陰司的巡查，進(jìn)而進(jìn)入金黃氣運(yùn)庇佑的蘇府呢？
其實(shí)還是蘇璟不知緣故，此方世界，早已不是六千年前，那個(gè)，神道監(jiān)察四方，統(tǒng)治嚴(yán)密如網(wǎng)的神明時(shí)代了。
先天神祗與長(zhǎng)生神靈們?cè)缫言谙傻泪绕鸬臐L滾洪流中被碾壓殆盡了。
六千年前，仙道崛起，與統(tǒng)治神州近萬(wàn)年的上古神靈大戰(zhàn)。上古神道的代表人物五方帝君和旗下的無(wú)數(shù)長(zhǎng)生神靈，在仙道與王朝世俗勢(shì)力的聯(lián)合絞殺下，已然盡數(shù)隕落了。
而代表五方帝君神系天授的天道符召也或被仙門(mén)摧毀，或被鎮(zhèn)壓?，F(xiàn)在余下的一二神祗，也不過(guò)是仙門(mén)或朝廷敕封的香火神靈。神力弱小不說(shuō)，神靈監(jiān)察也并非無(wú)孔不入。
這敕封的神祗細(xì)分也有兩種，一種是仙門(mén)為了增強(qiáng)宗門(mén)凝聚力，對(duì)于立下功勞而隕落的修士，降下符召，予以敕封神魂，所造就的香火神靈。
另一部分是朝廷敕封的歿于王事的官員，古人言，生而正直者，死后為神。這一部分神靈大部分都是一朝的擁護(hù)者，幫助王朝龍氣鎮(zhèn)壓煞氣和大劫。
香火神道畢竟依附于人道信仰，仙門(mén)也只能向世俗王朝開(kāi)放一部分神道權(quán)限，來(lái)緩和仙道與人道的矛盾。
但仙門(mén)敕封的神祗與朝廷敕封的神祗還是有著最本質(zhì)的不同，仙門(mén)敕封神祗往往能在仙門(mén)的幫助下修煉晉升，最終重返仙道。而朝廷敕封的神祗往往會(huì)跟隨王朝演替，生死沉浮。因此每逢天下大亂，改朝換代，神道勢(shì)力的格局都會(huì)面臨著大的洗牌。
彼時(shí)，舊的神靈隕落，新的神靈登位。王朝氣運(yùn)與龍氣鎮(zhèn)壓幾百年的劫氣、煞氣，也會(huì)齊齊爆發(fā)，將無(wú)數(shù)神靈拖入戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭。
無(wú)數(shù)香火神靈紛紛在草莽龍蛇之上押寶下注，贏者神位晉升，多逍遙幾百載，輸者，身死道消，幾百年修為化為流水。
天發(fā)殺機(jī)，斗轉(zhuǎn)星移；地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸；人發(fā)殺機(jī)，天地反覆。
這幾句話說(shuō)的就是王朝演替，鼎故革新的慘烈場(chǎng)景。不過(guò)這等大劫，五六百年才會(huì)發(fā)生一次。
而這金城府的城隍也不過(guò)是朝廷敕封，仙門(mén)授予符箓的地祗，其今夜之所以不顯神通，源于在十五年前受了重創(chuàng)，此時(shí)早已陷入沉睡。
為了一個(gè)蘇璟，當(dāng)還不至于，從沉睡中醒來(lái)。因此，那鬼物才能如入無(wú)人之境的進(jìn)入金城府內(nèi)。
蘇璟細(xì)細(xì)把玩著這不大的玉玨，最后取出一根絲線，從玉玨斷口中穿過(guò)，系起，將其戴在自己的脖頸之上。
此物既然有著滋養(yǎng)神魂之效，那么自己就貼身藏了。對(duì)于鬼神之物，蘇璟似乎毫無(wú)畏懼嫌棄的自覺(jué)。
金城府城城郊
一道黑影伴隨著微風(fēng)向城外的荒山飄蕩，正是那神祗，其受了蘇璟浩然正氣的沖擊，魂體本就存了些傷勢(shì)，其更是在驚慌之下，將那枚神職符箓遺忘在蘇璟那里。
不想，出蘇府的時(shí)候，沒(méi)了神力的護(hù)佑，被金黃氣運(yùn)灼燒之下，魂體就受了重創(chuàng)。
那神祗出得金城府，忙慌不擇路的向藍(lán)澗寺逃去，魂體受創(chuàng)之下，自覺(jué)昏昏沉沉，最終倒在那顆大槐樹(shù)下不遠(yuǎn)的地方。
此時(shí)，天光熹微，一聲雞鳴，一道佝僂身影閃過(guò)，那神祗頃刻間便被拉進(jìn)一處莫可名狀的空間。
“鬼丫頭，怎會(huì)受傷如此之重？”那老太婆，眼中帶著疼惜的看著躺在自己槐木所造就的養(yǎng)魂空域中，閉目不醒的嬌媚女子。
下手如此之重，老身定不饒他！這佝僂的老太婆，憤然喝道。
隨著這老婦人的怒吼，外面那棵有著兩人合圍大小的槐木顫動(dòng)不停，在秋日的寒風(fēng)中發(fā)出簌簌之聲。
翌日，清晨
蘇璟用罷早飯，持書(shū)靜坐半晌，忽然靜極思動(dòng)。于是換上一襲磊落青衫，向云姨道了一聲，便出了靜謐幽深的竹園，取了一條走廊向蘇府大門(mén)行去。
初秋江左的氣溫尚有些涼意，清晨的陽(yáng)光慵懶的照耀在蘇璟的身上，有著莫名的溫暖。蘇璟轉(zhuǎn)過(guò)一處涼亭，便有一道奇石嶙峋的假山出現(xiàn)在眼簾。
雨后清新的空氣，被蘇璟貪婪的吸進(jìn)肺部。看著眼前的種種勝景，蘇璟心有所感，輕吟道，
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
……
“公子好文采。”一道婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，似水如歌的美妙聲音傳來(lái)。
蘇璟轉(zhuǎn)眼望去，只見(jiàn)一名身著翠煙衫，羅裙飄曳，顧盼清波的貌美女子，在一名淡黃衣衫的英氣少女陪同下款步而來(lái)。
蘇璟不識(shí)那綠衣女子，但卻認(rèn)得那黃衫少女，其正是自己的二妹蘇幼嵐。
蘇府之中，男丁五人，長(zhǎng)子蘇向，二子蘇昂自不必說(shuō)，是蘇挺蘇守正亡妻所出。三子蘇璟，身份低微的舞姬所出。四子蘇凌是大夫人所出，至于五子，是蘇代，這蘇代不過(guò)三歲，據(jù)說(shuō)來(lái)歷極其神秘，居住在揚(yáng)州城中由蘇挺親自派人照顧。
此事在前身的記憶里顯現(xiàn)，似乎曾引起過(guò)一陣風(fēng)波。三年前，大夫人不知從何處聽(tīng)聞蘇挺在揚(yáng)州府城納了妾侍，甚至生下了嗣子。正要直奔揚(yáng)州府城問(wèn)個(gè)清楚，但來(lái)自金陵府田氏的一封家書(shū)，卻是令其偃旗息鼓。
在前身記憶里，蘇璟也難以找出此事背后有何隱秘。
而大夫人雖然善妒，但迄今也為蘇家養(yǎng)育了一子二女，蘇家長(zhǎng)女蘇幼婉人如其名，性情溫婉沉凝，氣度雍容典雅。在六年前被當(dāng)朝天子看中，親自做媒，賜婚給英郡王做了王妃。
二女蘇幼嵐巾幗不讓須眉，自幼習(xí)武，尤其最?lèi)?ài)軍中殺伐武藝。大夫人由于長(zhǎng)女早早出閣，自然對(duì)其尤為寵溺，因此也是由得她胡鬧。這蘇幼嵐性情中帶著男子的豪爽之氣，因此與前身關(guān)系還算融洽。
蘇璟略有疑惑的看著蘇幼嵐，蘇幼嵐似乎猜到蘇璟所想，
傲然開(kāi)口道：“三哥，這是棲霞宗的流云仙子，是能夠乘風(fēng)御劍的仙家，仙家，恩，說(shuō)了你也不懂?！?br/>
蘇幼嵐從小就愛(ài)作弄這個(gè)身體孱弱的三哥，因此聲音中就有些隨意自然。蘇璟對(duì)蘇幼嵐隨意傲然的語(yǔ)氣似乎也不以為意，只是，清朗道：“既然是仙家子弟，那可切莫怠慢了?！?br/>
“我外出尚有事情要辦，先失陪了?！碧K璟說(shuō)完，便深深的看了那方流云一眼，徑直離去了。
“三哥還是這般木訥?！碧K幼嵐見(jiàn)蘇璟徑直離去，向方流云解釋道。卻是沒(méi)注意方流云此時(shí)的表情。
蘇幼嵐當(dāng)然不知，就在方流云與蘇璟兩人擦肩而過(guò)之際，二人心中都是一陣莫名悸動(dòng)涌出。
方流云似有所感，眉頭輕皺，有些疑惑地回頭看了蘇璟不疾不徐的遠(yuǎn)去的身影。
蘇璟彷若無(wú)事般向蘇府的角門(mén)而去，直到從角門(mén)出得蘇府，轉(zhuǎn)過(guò)一道小巷，方才長(zhǎng)出了一口氣。
就在剛剛與方流云錯(cuò)身而過(guò)之時(shí)，胸前那枚用紅線穿就的玉玨突然發(fā)出滾燙灼熱的觸感，蘇璟知道此物是那神祗之物，仙門(mén)子弟說(shuō)不得會(huì)借機(jī)探查，因此不敢多做敘話。
一旦讓修道之人看出此物來(lái)歷，引來(lái)探察。那么丟失此物事小，要是被人看出此身乃為奪舍而來(lái)，說(shuō)不得就要降妖除魔了。
若是堂堂穿越眾落得被人放在火架上燒死的結(jié)果，那樂(lè)子就大了。
其實(shí)也是蘇璟多想，莫說(shuō)方流云只是煉真圓滿的修士，哪怕就算金丹真人親自前來(lái)，也不會(huì)認(rèn)為蘇璟是奪舍而來(lái)。
蓋因，此方世界奪舍難如登天。奪舍，奪天地之造化，竊生死為幾用。此種行為比指天而罵還要嚴(yán)重，指天而罵不過(guò)螻蟻行徑，蒼天又豈會(huì)因一螻蟻的挑釁而發(fā)雷霆之怒？
但奪舍不同，這是真真正正的獲罪于天，無(wú)可禱也！而在幾千年的仙道發(fā)展長(zhǎng)河中，不是沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)失去肉身的修士，試圖對(duì)別人奪舍的事情發(fā)生，但所有的這些行為，仙門(mén)典籍六千年的記載之中，卻無(wú)一成功奪舍的先例。
仙門(mén)典籍往往會(huì)這樣記載：
“奪舍之際，有陰雷火劫自虛空盡出，直入神魂，三魂擊碎燃滅方止?！辈贿^(guò)還有著一則不被人證實(shí)的傳說(shuō)，若是成就元神的道門(mén)真君隕落，元神重新奪舍可以有著一線生機(jī)。
當(dāng)然這等人物就算奪舍成功，如果沒(méi)有無(wú)數(shù)先天靈藥幾十載的靜心溫養(yǎng)，肉身七魄也會(huì)在以后幾十年中相繼離散。
也就是說(shuō)，奪舍只能維持個(gè)幾十年，幾十年過(guò)后，就必須再次奪舍?？v然仙門(mén)真君之流的人物神通廣大，也經(jīng)不住一次次奪舍之時(shí)所受天罰造成的本元和靈藥資源的消耗。
因此在此方世界，奪舍在理論上能夠成功的無(wú)不是仙門(mén)一宗真君老祖之流的大神通修士。不過(guò)這等人物的敵手既然能讓其隕落，想必也不會(huì)放其殘神逃脫。