相傳，在幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語：公公）蚩尤，率眾兵在黃河邊與黃帝一方對陣廝殺。

    話說，這一戰(zhàn)打的那是天昏地暗，日月無光，直至尸橫遍野，血流成河，分了勝負成敗才算結(jié)束。這打完了仗，雙方自然要往后方撤退，清理戰(zhàn)場。而雙方的士兵們便把傷兵都抬走了，阿普蚩尤看著己方死難的士兵弟兄，不忍的對身邊的阿普軍師說道：“我們不能丟下戰(zhàn)死在這里的弟兄不管，你用些法術(shù)，讓這些好弟兄回歸故里如何？”

    阿普軍師沉思半晌，最后開口說道：“好吧，你我改換一下裝扮，你拿‘青竹’在前面引路，我提‘藍燈’在后面督催。用那‘青燈引魂術(shù)’，將眾家兄弟送回故里。”

    商議完畢之后，阿普軍師便裝扮成阿普蚩尤的模樣，在眾家死難的弟兄身上畫好符，貼好咒。只見他手提藍燈站在戰(zhàn)死的弟兄們的尸首中間，口中一陣默念咒語、禱告神靈之后后，對著那些尸體大聲呼喊：“死難之弟兄們，此處非爾等安身斃命之所，爾等今日枉死實堪悲悼。故鄉(xiāng)父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾等回鄉(xiāng)。青竹引孤魂，藍燈照乾坤。爾魄爾魂勿須彷徨，急急如律令，起！”

    說來也怪，那些原本躺在地上的尸體，在阿普軍師呼喝之后，一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的“青竹”后面，規(guī)規(guī)矩矩的向南走去。黃帝的追兵趕來，阿普蚩尤和阿普軍師兩人又連手作法，引來“五更大霧”，將黃帝的追兵困在迷魂陣里，眾人才得以逃出生天。

    因是阿普軍師所“司”（實施、操作意）之法術(shù)讓大家脫的險，大家自此又把他叫“老司”。又由于阿普老司最后所用的御敵之術(shù)實乃“霧術(shù)”，而“霧”筆畫太多難寫，于是改寫成一個“巫”字取而代之。其實，這巫字也是個象形文字：上面一橫代表天或者霧，下邊一橫則代表地，而中間的那一豎就表示“青竹”了。而那一豎的兩邊各有一個人字，右邊那個代表阿普蚩尤，左邊那個代表阿普老司，意思是要兩個人聯(lián)合起來才能作巫術(shù)，這也是最早的趕尸傳說。

    而據(jù)《茅山圖志》記載，這趕尸的從不說‘趕尸’二字，為了忌諱他們一般說自己是‘走腳的’或者是‘趕腳’的。在這一門行當里，有“三趕，三不趕”之說。

    一般來說，凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉(xiāng)又惦念親人，可用法術(shù)將其魂魄勾來，以‘往生符咒’或者是‘輪回符咒’鎮(zhèn)于各自尸體之內(nèi)，再用法術(shù)驅(qū)趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故里。

    而凡是病死的、投河吊頸自愿而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種是不能趕。其中病死的人其魂魄已被閻王勾去，法術(shù)不能把他們的魂魄從鬼門關(guān)那里喚回來。而投河吊頸者的魂魄是“被替代”的纏去了，也就是人們熟知的被水鬼或者是吊死鬼抓去做了替身的。他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代會影響舊魂靈的投生轉(zhuǎn)世，所以這一類人是不能趕的。另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重，遭受天譴的人，而大火燒死的往往皮肉不全，模樣太過恐怖駭人，戾氣過重，很容易發(fā)生尸變，所以這兩類尸同樣也是不能趕的。

    手機用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗。