準(zhǔn)提的圣眼看向軒轅，只一剎那間軒轅無(wú)數(shù)不同際遇的命運(yùn)線都被準(zhǔn)提看了個(gè)一遍。

    命運(yùn)最是奇妙，一件事情不同的選擇可能連你的人生造就也會(huì)發(fā)生變化，假使軒轅并未和彌勒游歷經(jīng)驗(yàn)，并未與神農(nóng)同行，那么今天的軒轅就不會(huì)是人皇候選者了。

    人皇說(shuō)是人族之皇可也是萬(wàn)靈之皇，這個(gè)“人”還指的是生活在洪荒世界的萬(wàn)族，所以人皇的擔(dān)子會(huì)很重。

    能承擔(dān)的人也該說(shuō)上一句，稀少。

    “圣人，”軒轅彎著腰行禮到，這是對(duì)圣人的尊敬。

    對(duì)圣人的尊敬并不都是因?yàn)槭ト说膶?shí)力，更多的在于對(duì)圣人突出的對(duì)洪荒的貢獻(xiàn)。

    所有生活在洪荒世界的生靈，在年幼的時(shí)候總是會(huì)聽(tīng)著圣人的故事長(zhǎng)大。

    怨不在大，可畏惟人：載舟覆舟，所宜深慎。

    這句話在魏征和李世民說(shuō)時(shí)指的是民心，而在洪荒這句話指的就就是氣運(yùn)。

    天地有對(duì)洪荒萬(wàn)族生靈的喜愛(ài)，這種喜愛(ài)會(huì)形成生靈的氣運(yùn)。這氣運(yùn)之力最為玄妙，若是一個(gè)生靈有圣人的實(shí)力卻沒(méi)有圣人的德行。

    作威作福久了，天地生靈對(duì)他產(chǎn)生了怨懟，久而久之，這股怨懟會(huì)化作為一股天道之力，將圣人的圣位擊落。

    這樣之后，他不再是圣人，只能是混元大羅金仙了。

    所以，每個(gè)圣人都是對(duì)天地有著大幫助大貢獻(xiàn)之人。

    圣人對(duì)天地有功，就算是天皇、地皇的禮也能受得，三皇代表天地主角，而圣人則代表的是天地。

    所以，不會(huì)像《封神演義》里講的:“因望下一看，如紂王尚有二十八年氣運(yùn)，不可造次，暫行回。”

    這樣的局面是不可能出現(xiàn)的。

    準(zhǔn)提曲指一彈，一朵九品的金蓮就輕輕然地飄到了軒轅的面前。

    “唰！”蓮花層層綻放，金光色的舍利綻放的光芒似乎比天上的太陽(yáng)還要明亮。

    一篇經(jīng)文飛出，進(jìn)入了軒轅的慶云之中。

    這經(jīng)文不是佛經(jīng)，而是圣人們觀天道后感悟而生，匯合編輯而成的一部功法。

    御女三千，軒轅升天。這絕對(duì)是對(duì)軒轅人皇的一個(gè)誤解。

    道家的雙修是性命雙修。

    “性功修心神，命功固形骸?！敝v的就是道家雙修，所雙修的功法是性功和命功。

    修行上要強(qiáng)調(diào)的是形神相須，生道合一，安神固形。

    性命雙修，修身以知命，明心以見(jiàn)性。性者，心之源。命者，身之根。

    夜御三千女，這不可能是軒轅所做，應(yīng)多是后世之人以虛傳虛，以訛傳訛。

    經(jīng)文有著鎮(zhèn)元子的地脈大道，這一點(diǎn)讓軒轅似乎有了些什么明悟。準(zhǔn)提眼神莫測(cè)，看向遙遠(yuǎn)的未來(lái)。

    在未來(lái)，人族蓬勃的氣運(yùn)之中。有無(wú)數(shù)的金龍?jiān)谂叵?br/>
    “看來(lái)，還是需要叨擾元始道友了?！睖?zhǔn)提微微的笑著，心里想到。

    性命雙修是仙人的功法，人族的功法還需要人族去創(chuàng)造，推陳出新，革故鼎新方才是人族的核心精神。

    有了功法，軒轅才有可能在之后屬于他的人皇大劫之中更有把握的去度過(guò)。

    地皇四災(zāi)即將度過(guò)，人皇大劫的大幕徐徐拉開(kāi)。

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