詩(shī)云：

    養(yǎng)鹿尋蹤跡，山人易語(yǔ)出。

    非其生秘密，道本一真如。

    2023年12月11日午時(shí)（作）

    山人上一篇提到了涉及鹿系列產(chǎn)品是求真的過(guò)程，而這個(gè)求真的過(guò)程就是能發(fā)至誠(chéng)心的過(guò)程，若不然就算運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)備批量產(chǎn)出再多的鹿胎膏也是枉然，因?yàn)闆](méi)有任何效用！

    當(dāng)然，必要的時(shí)候可以果腹……

    然而如果追求利益的過(guò)程，所謂的批量產(chǎn)出鹿胎膏只是為了果腹，那么就失去了古醫(yī)大德流傳下來(lái)的寶貴瑰寶；也失去了作為一名養(yǎng)鹿人最基本的意義，畢竟上蒼給予人類最寶貴的純陽(yáng)之物，“鹿渾身都是寶”如是產(chǎn)出便會(huì)失去它應(yīng)有的光環(huán)。這不是上蒼的過(guò)錯(cuò)，這不是古醫(yī)大德的過(guò)錯(cuò)，錯(cuò)的只是盲目追求利益的人們失去了古圣先賢所云云的赤子之心。

    所以今日之養(yǎng)鹿人在還沒(méi)有求真時(shí)，探尋古醫(yī)大德的經(jīng)方，盲目的搞出各種所謂配方，在沒(méi)有實(shí)際效用的長(zhǎng)久失敗過(guò)程中，他們便另尋所謂捷徑，就又開(kāi)始盲目的去搞所謂“偽科學(xué)”的改良鹿的品種，通過(guò)“花馬雜交”、“馬花雜交”來(lái)篡改鹿的基因，進(jìn)而提高鹿的產(chǎn)茸量來(lái)提高養(yǎng)鹿的收益；他們便另尋所謂捷徑，就又開(kāi)始盲目的去搞所謂“偽科學(xué)”的調(diào)試鹿茸血的比例、以及以鹿血、豬血、雞血、鴨血充當(dāng)鹿茸血來(lái)提高收益。

    完全的丟掉了“鹿渾身都是寶”的真經(jīng)，本末倒置的拿著“鹿渾身都是寶”的招牌，做起了毫無(wú)意義的鹿系列產(chǎn)品的市場(chǎng)。將古醫(yī)大德的真經(jīng)束之高閣，布滿灰塵，淹沒(méi)在空氣之中，著實(shí)令人毛骨悚然。

    山人在山中養(yǎng)鹿，慕名而來(lái)的養(yǎng)鹿人也頗多，多數(shù)人在垂詢了養(yǎng)鹿的經(jīng)驗(yàn)之后，首當(dāng)其沖的都是在詢問(wèn)，為何手里的方子都是古醫(yī)大德傳下來(lái)的經(jīng)方，然而在產(chǎn)出后竟然都沒(méi)有效用。

    這個(gè)問(wèn)題，上一篇也提到了“求真”與“至誠(chéng)心”，也提到了“本性、配伍、加工、溫度、時(shí)間”，此處對(duì)于這樣的問(wèn)題，當(dāng)則可以延伸到他的工藝。這就好比要做一鍋米飯，米飯是家家都要做的，這樣來(lái)描述膏丸問(wèn)題的過(guò)程中則更容易令人接受，其實(shí)米飯是最好的做的，特別是科技時(shí)代的今天，定量下米、定量下水、定時(shí)開(kāi)關(guān)，一鍋香噴噴的米飯就會(huì)在科技的設(shè)備下按時(shí)上桌。然而就是這樣的簡(jiǎn)單過(guò)程，仍然還有很多人做不好一鍋米飯，究其原因問(wèn)題到底出在哪里呢？

    這里面涉及的問(wèn)題看似很簡(jiǎn)單，要么米少、要么水少、要么米多、要么水多，還有時(shí)控的問(wèn)題。

    或許只有這些問(wèn)題吧？

    其實(shí)不然，這些只是簡(jiǎn)單的表面問(wèn)題，只要稍微調(diào)整做飯人的手藝，便可迎刃而解。而內(nèi)含的核心問(wèn)題仍需要進(jìn)一步思考，也就是要做一鍋香噴噴的米飯，不是購(gòu)買一袋加了香精的米就能做出香噴噴的米飯，因?yàn)槟欠N香味不是來(lái)源于米的先天性，而是后天人為增加的香味，這種香味不是來(lái)源于大地生長(zhǎng)的自然香味，便不會(huì)發(fā)揮“藥食同源”的那種“米之本性”，所以就不會(huì)達(dá)到益人的效果，僅僅只能果腹而已。

    那么除了米的問(wèn)題之外，還有水源的問(wèn)題，也就是此水從何而來(lái)，也大有講究，水有天水、水有泉水、水有地水、水有河水、水有川水、水有湖水、水有海水，當(dāng)然也有今日之加了漂白粉的水，還有所謂滑天下之大稽之等等水，此處不一一而論之。也就是說(shuō)，不同的水都有不同的“水之本性”，既然水的性質(zhì)不同，它存在的效用，對(duì)于人類而言也大不相同，細(xì)數(shù)水的性質(zhì)則會(huì)看到，不同的水性會(huì)有不同的種族繁衍生息，因?yàn)椴煌乃员阌胁煌沫h(huán)境嘛！

    此時(shí)我們?cè)賮?lái)考慮一鍋香噴噴米飯的問(wèn)題，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則大有玄機(jī)，所以在考慮鹿系列產(chǎn)品的過(guò)程中則就要首當(dāng)其沖的考慮到鹿的生存環(huán)境，它作為純陽(yáng)之物，適合它的棲息之地究竟在哪里，就像選米一樣也會(huì)考慮它的米源在哪里、就像飲水也會(huì)考慮它的水源在哪里。這個(gè)時(shí)候就會(huì)了解到，從古至今最適合梅花鹿繁衍生息的地方是東北，適合生存在四季分明的地方。這個(gè)問(wèn)題在探尋歷史的過(guò)程中不難發(fā)現(xiàn)，清朝雍正爺11年下令開(kāi)放民間百姓養(yǎng)鹿，考慮適合梅花鹿的生存條件就是在東北，所以最開(kāi)始民間百姓養(yǎng)鹿的地方就是選址在今日之遼寧一帶。這也充分的說(shuō)明了，梅花鹿最合適繁衍生息的地方就是東北。

    站在東北作為養(yǎng)殖梅花鹿的源頭為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而就會(huì)考慮到東北的環(huán)境因素、水源因素、飼料秸稈，以及東北遍地都是中草藥的各種草類、樹(shù)枝類、樹(shù)葉類，所以“鹿食百草，渾身是寶”的由來(lái)絕非空穴來(lái)風(fēng)，而是其自然養(yǎng)成。

    山人昔有詩(shī)云：

    鹿本純陽(yáng)體，渾然自養(yǎng)成。

    佛音傳世界，道法在心蒙。

    2022年10月23日巳時(shí)（作）

    那么考慮到了養(yǎng)鹿的適合生存環(huán)境需要，這是養(yǎng)鹿的簡(jiǎn)單源頭，也就是它的基本所需，就像米源所需要它適合的土壤才能產(chǎn)出它的米香，這是一個(gè)基本的概念，而后延伸出的則是產(chǎn)品的加工過(guò)程，這就好比多元素飼養(yǎng)的梅花鹿公鹿與單一元素飼養(yǎng)的梅花鹿公鹿對(duì)比之下，所產(chǎn)出的鹿茸其營(yíng)養(yǎng)價(jià)值也大不一樣，這也正如前面所說(shuō)還原本來(lái)面目才是我們當(dāng)代養(yǎng)鹿人所應(yīng)考慮的主要問(wèn)題，也是職責(zé)問(wèn)題。

    恰如《易經(jīng)》坤卦所開(kāi)示的“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，誠(chéng)心不欺。絕不為了盲目的追求利益而去改變“天塑其性”，從而失去了本有的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，也就是它的效用，更不能利用現(xiàn)代手段給其注射“增茸劑”，適得其反的只能坑害人民群眾。

    有的人說(shuō)如此還原本來(lái)面目，那么對(duì)于從事養(yǎng)鹿的人而言，每年的收益就會(huì)大打折扣，哪里還會(huì)有賺頭呢？

    答案其實(shí)很簡(jiǎn)單，惡性循環(huán)帶來(lái)的后果就是，短期的看到收益，而逐漸的隨著時(shí)間的流逝，不久的將來(lái)就會(huì)被時(shí)代所淘汰，畢竟沒(méi)有效用的鹿系列產(chǎn)品會(huì)使得人們不再信任，這不是一個(gè)人能左右的，而是一個(gè)時(shí)代的覺(jué)醒。所以“求真”，以“至誠(chéng)心”養(yǎng)鹿，以及涉及“鹿系列產(chǎn)品”是社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律；畢竟天道酬善，良性循環(huán)才是極樂(lè)人間。

    所以說(shuō)有好的米源、水源，加之適當(dāng)?shù)墓に嚥拍茏龀鲆诲佅銍妵姷拿罪垺?br/>
    從養(yǎng)鹿到涉及鹿系列產(chǎn)品也是這樣的過(guò)程，一切從源頭抓起，才能真正意義上的做到“不忘初心，方得始終”。那些投機(jī)取巧都是假把戲，在歷史的長(zhǎng)河中血淋淋教訓(xùn)就是“打鐵還需自身硬”，誰(shuí)能贏得人民百姓的信賴，方可長(zhǎng)治久生。

    從此處不難看出為什么許許多多的人都在講“養(yǎng)鹿是高風(fēng)險(xiǎn)”，這是一個(gè)重要原因之一，因?yàn)閺囊婚_(kāi)始就偏離了“養(yǎng)鹿的核心”，也就是養(yǎng)鹿的核心價(jià)值在哪里

    如果一個(gè)養(yǎng)鹿人不能夠完全的從汲取古醫(yī)大德的經(jīng)方案例開(kāi)始，就不會(huì)體會(huì)到作為養(yǎng)鹿人的嚴(yán)謹(jǐn)。

    所以掀起昔日的歷史我們以史為鑒，起錨今日的巨輪我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。從未出發(fā)之時(shí)就抱著“求真”的心態(tài)，以遵循古醫(yī)大德的實(shí)踐所得之經(jīng)驗(yàn)，“至誠(chéng)心”的向“鹿渾身都是寶”展開(kāi)養(yǎng)鹿人最基本的道德操守，而后腳踏實(shí)地，奮發(fā)圖強(qiáng)，才能有健康的源頭，健康的鹿系列產(chǎn)品，不至于淪為惡性循環(huán)的奴隸。

    恰如《易經(jīng)》乾卦所開(kāi)示“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，坦然向前。絕不為了盲目的追求變現(xiàn)而走所謂的“捷徑”。這就好比開(kāi)車一樣，往往求快，實(shí)則變慢，非其速度不夠快，是盲目的超車，往往都是自取危險(xiǎn)。

    那么此時(shí)我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)想一想，從事養(yǎng)鹿業(yè)與從事鹿系列產(chǎn)品方向，究竟應(yīng)該如何去定義呢？

    答案其實(shí)很簡(jiǎn)單，從事養(yǎng)鹿業(yè)與從事鹿系列產(chǎn)品的長(zhǎng)遠(yuǎn)布局，必然要回歸到我們中華民族悠久的文化歷史長(zhǎng)河中，從古圣先賢那里參悟何謂道德，從古醫(yī)大德那里參悟何謂經(jīng)方。雖然我們不是博士教授，雖然我們不是中醫(yī)大夫，但是作為一名職業(yè)的養(yǎng)鹿人，理當(dāng)了解“鹿渾身都是寶”的緣由，進(jìn)而達(dá)到給人們帶來(lái)滋補(bǔ)養(yǎng)生的更好效用，非其財(cái)富乃身外之物，實(shí)乃只要我們把做人做事這塊搞好，把純正的梅花鹿養(yǎng)好，把鹿系列產(chǎn)品搞好，那么關(guān)于財(cái)富的問(wèn)題，恰如釋迦牟尼佛講經(jīng)說(shuō)法49年昔所開(kāi)示很重要的四個(gè)字：不求自得。

    什么是不求自得呢？

    答案其實(shí)很簡(jiǎn)單，此時(shí)我們站在國(guó)學(xué)文化的角度再去看養(yǎng)鹿業(yè)，乃至世間所有行業(yè)，非其以至誠(chéng)心皆不能得。也就是說(shuō)，盲目的去經(jīng)商，本就是虧損的開(kāi)始。若不能從一開(kāi)始就抱著謙卑學(xué)習(xí)的態(tài)度，則想達(dá)到預(yù)期的效果則萬(wàn)萬(wàn)不能；而這個(gè)謙卑學(xué)習(xí)的過(guò)程仍需辯證陰陽(yáng)之理論，也就是良性循環(huán)與惡性循環(huán)之道理，以此推斷則事成而財(cái)富都是不求自得的事情。這也是釋迦牟尼佛講經(jīng)說(shuō)法49年昔所開(kāi)示很重要的八個(gè)字：菩薩畏因，眾生畏果。其實(shí)一切世間法，乃至出世間法，如出一轍的原理就是，一切事情的因果，其實(shí)從一開(kāi)始就已經(jīng)決定了結(jié)果。所以非其諸佛菩薩有何神秘，只是了解了宇宙萬(wàn)物，先知先覺(jué)罷了；也就是佛本智慧的人嘛！

    所以山人常講，從事養(yǎng)鹿行業(yè)與鹿系列產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)，必須建立在“求真”與“至誠(chéng)心”上，方可“益人”。

    山人《機(jī)鋒》云：

    淺言養(yǎng)鹿云塵世，變易陰陽(yáng)亂志心。

    大卦西游幾世界，東歸路上道知音。

    2023年12月11日午時(shí)（作）