機(jī)器，殺戮的機(jī)器。夜影的存在就是為了成為上官夜手中最為鋒利的殺戮機(jī)器。雖然紫言的訓(xùn)練方法的確和上官夜一直以來的想法有極大地偏差，但是不可否認(rèn)的就是這絕對(duì)一個(gè)在短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)出大批精英的訓(xùn)練方法。

    上官夜沒有再說什么，只是在見過幾個(gè)這里的成員以后，他就離開了這座小島。紫言是這里的一號(hào)，雖然上官夜是這里的零，是他們心中的神，但是紫言才是這里的真正的管理者。想要怎么管理，怎么訓(xùn)練，紫言當(dāng)然有著自己的想法。上官夜已經(jīng)不會(huì)再打算做什么涉及紫言的訓(xùn)練的方法了。

    事實(shí)證明，紫言的訓(xùn)練方法沒有違背他的最初意愿。在很短的時(shí)間里面，他就為上官夜建立起了一支戰(zhàn)斗力超強(qiáng)的尖刀部隊(duì)，甚至在很短的時(shí)間里面就為了這座基地賺取了極大地開銷，甚至在很多的方面為上官夜提供了強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，幫助上官夜解決了很多的問題。

    就在這支尖刀部隊(duì)成立不久，他們再一次意外中直接攻打下了當(dāng)初號(hào)稱最為堅(jiān)固的獵人學(xué)校。這讓上官夜感到了極大地震撼。甚至在這次任務(wù)之后的不久，上官夜親自帶著影衛(wèi)小組和夜影組織前往英國執(zhí)行任務(wù)。雖然中途他們被英國官方發(fā)現(xiàn)，但是在得到上官夜的命令以后，他們針對(duì)英國的官方做出了大量的反擊行為，使得英國官方在成了極大地?fù)p失。不過，在這次的任務(wù)中，夜影組織也受到了極大地創(chuàng)傷，人員損失較大，差點(diǎn)就回到了當(dāng)初上官夜剛剛成立夜影的時(shí)候。

    雖然這次的任務(wù)因?yàn)橛膮⑴c，導(dǎo)致他們損失極大，甚至就像是上官夜所講的一樣，他們有可能已經(jīng)進(jìn)入到了世界各個(gè)國家的諜報(bào)組織的視野中，但是這也就是說明了他們的戰(zhàn)斗力已經(jīng)讓那些所謂的超級(jí)大國有了敬畏心理。這完全就是說明了他們現(xiàn)在的戰(zhàn)斗力已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)高度。雖然還不是巔峰，但是已經(jīng)大大超出了紫言和上官夜當(dāng)初的想法。

    就在不久之前，上官夜在上海的時(shí)候就已經(jīng)告訴了紫言等人他的新打算。解散夜影，成立新的組織。雖然在剛剛得知要解散夜影的時(shí)候，紫言很是激動(dòng)，但是在得知要在之前的基礎(chǔ)上面成立新的組織的時(shí)候，紫言還是很是為難。畢竟這次上官夜的要求并不是那么簡單，成立一個(gè)上官夜心中的傭兵團(tuán)，還要在烏克蘭境內(nèi)的切諾貝利核電站附近進(jìn)行訓(xùn)練，這無疑是給了紫言一記重錘。

    在切諾貝利，隨時(shí)隨地都會(huì)有著收到核輻射死亡的危險(xiǎn)。就算是在這個(gè)時(shí)候培養(yǎng)出了讓上官夜?jié)M意的部隊(duì)，也會(huì)給他們帶來極大的損傷。

    不過，超過紫言的意料的是，在烏克蘭進(jìn)行完定期的訓(xùn)練以后，自己所帶領(lǐng)的這些戰(zhàn)士們居然沒有任何的不良反應(yīng)甚至他們較之以往的戰(zhàn)斗水準(zhǔn)還提高了一大截。不過最讓紫言開心的是，在自己運(yùn)回基地的那些動(dòng)物的尸體被小北進(jìn)行化驗(yàn)以后，他們已經(jīng)得知了完全可以在其中提煉出制造超級(jí)戰(zhàn)士的材料。如果其中的難關(guān)真的被小北所帶領(lǐng)的技術(shù)小組克服的話，那上官夜的手下可著的就完成了真正的最初設(shè)想。

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    不過小北的想法是美好的，關(guān)于技術(shù)反面的難題，還是基因方面的技術(shù)難題并不是那么容易克服的。也就是說，他們一直提倡的超級(jí)戰(zhàn)士計(jì)劃是美好的，但是實(shí)施起來并沒有那么簡單。所以，還是針對(duì)現(xiàn)在的訓(xùn)練計(jì)劃如期的進(jìn)行下去才是最正確的。

    幸虧上官夜現(xiàn)在已經(jīng)接受了紫言現(xiàn)在的訓(xùn)練方法，所以紫言也不會(huì)擔(dān)心自己的訓(xùn)練計(jì)劃會(huì)被上官夜所反對(duì)。不過現(xiàn)在的人員全部都是紫言等人在世界各地尋找回來的特種戰(zhàn)士，還是運(yùn)用之前的自相殘殺的方法是絕對(duì)不可以的。在上官夜看來，這些人可都是寶貝，就算是損失了一個(gè)都會(huì)讓他心疼半天。所以，他究竟之前的訓(xùn)練方法搞成了突擊毒梟的老巢的方法。這也是因?yàn)樯瞎僖归L期在獵人學(xué)校的原因才讓他想到這樣的方法。畢竟這也會(huì)讓他們見到鮮血，而且還不會(huì)讓他們承受那些針對(duì)自己的戰(zhàn)友做出某種事情的負(fù)罪感，簡直就是一舉兩得。

    最初，上官夜本是想讓自己的夜影化整為零，分配到現(xiàn)在的各個(gè)戰(zhàn)隊(duì)中間去統(tǒng)領(lǐng)他們。不過在經(jīng)過紫言地思考以后，他決定不再沿襲上官夜之前所講的那種方法，而是在取消了四大戰(zhàn)隊(duì)以后，他在這些人中間重新選出了八位最強(qiáng)的成員。他們這八個(gè)人或許是訓(xùn)練成績很好的，又或者是以前就是特種部隊(duì)指揮官的。總之，被選出的八個(gè)人被重新編排了戰(zhàn)隊(duì)，而他們的名稱也被重新定義，被命名為八部眾。

    八部眾是佛教中的八部天龍的別稱，是佛教八類護(hù)法天神。

    天即指天神，又稱提婆族。佛教中，天神地位并非至高無上，只不過比人能受到更大更長久的福報(bào)而已。佛教認(rèn)為一切事物無常，天神也是要死的。天神臨死時(shí)有五種癥狀：衣裳垢膩，頭上花萎，身體臭穢，腋下汗出，不樂本座，這就是所謂的“天人五衰”，是天神最大的悲哀。著名的大梵天、帝釋天、多聞天、持國天、增長天、廣目天、大自在天、吉祥天等等共33重天。

    “龍眾”中的“龍”，跟我國傳說中的“龍王”或“龍”不同，主要生活在水中。我國“龍”的歷史已經(jīng)被推到8000年前，就時(shí)間來說，應(yīng)該是我國的龍文化被印度吸收，佛經(jīng)中有五龍王、七龍王、八龍王等等名稱，古印度人對(duì)龍非常尊敬，認(rèn)為水中生物以龍的力氣最大，因此尊稱德行崇高的人為“龍象”，如“西來龍象”指從西方來的高僧。古印度人以為下雨是龍從天海中取水而灑下人間，這點(diǎn)也和我國古代文化中的龍很相近。歷書上注明幾龍取水，表示該年雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他的幼女八歲時(shí)到釋迦牟尼說法的靈鷲山前，聽釋迦牟尼講說《妙法蓮華經(jīng)》之后，向釋迦牟尼佛進(jìn)獻(xiàn)寶珠，即刻轉(zhuǎn)為男身，騰空而起駕祥云往南方無垢世界示現(xiàn)成佛度眾。這一罕見盛況，為天龍八部所見。

    夜叉是梵文的音譯，意譯為“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“輕捷”等。佛教中，北方毗沙門天王即率領(lǐng)夜叉八大將，護(hù)眾生界。在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關(guān)其來源，說法不一。據(jù)《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時(shí)由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對(duì)。夜叉與羅剎不同，對(duì)人類持友善態(tài)度，因而被稱為“真誠者”。其形象有時(shí)被描述為美貌健壯的青年，有時(shí)又被描述為腹部下垂的侏儒。

    乾闥婆是香神或樂神，又名香音族，是天界中支配香料與音樂的藝術(shù)民族，深受其他各族的喜愛。原為婆羅門教崇拜的群神，據(jù)稱是侍奉帝釋天而司奏伎樂之神。乾闥婆是佛教中歡樂吉祥的象征。大多被描述為少女形象，體態(tài)豐滿，飄帶飛揚(yáng)，凌空飄蕩，極為優(yōu)美。在印度神話中，乾闥婆在梵語中是變幻莫測的意思，因?yàn)橄銡夂鸵魳范际秋h渺隱約，難以捉摸的。她是不吃酒肉，只尋香氣作為滋養(yǎng)，身上發(fā)出香氣的神，熟諳并揭示上天的奧秘和圣理，被視為太陽光焰的化身。相傳，是服侍帝釋天的樂神之一，他們?yōu)樘焐駛渲铺K摩酒。

    迦樓羅在古印度神話中是大神毗濕奴的坐騎，眾鳥之王。其形象為半人半鳥，生有鷹首、利爪和喙，身軀和四肢則與人無異。佛經(jīng)中稱為金翅鳥，妙翅鳥，頂潁鳥，食吐悲苦聲等，而受此影響的中國神話中也誕生了一種金翅大鵬鳥－傳說岳飛就是金翅大鵬鳥轉(zhuǎn)世的。迦樓羅居住在四大洲的大樹上，渾身金光閃閃，翼展竟有三百三十六萬里之長。平時(shí)靠捕食龍為食。據(jù)說迦樓羅飯量極大，每天要吃掉一條大龍王和五百條小龍。吃飽了就飛回樹上睡覺，等他臨終時(shí)，大龍小龍一起吐出毒焰，出于食品安全的考慮不能再吃。饑腸轆轆的迦樓羅在天空上下翻飛七次之后，便落到金剛輪山頂上。這是他一生所吃的龍的毒素一起發(fā)作，迦樓羅也因此自焚而死，身體化為灰燼，只剩一顆心臟被火煅燒成為純青琉璃色的寶珠，成為天神們喜愛的飾物。

    緊那羅也被稱為歌神、歌樂神、音樂天。原為印度神話中的神仙，后被佛教吸收為天龍八部中的歌神。據(jù)《羅摩衍那》所述，為人軀馬首，或馬軀人首，又說為人首鳥軀。據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)探玄記卷二》載，緊那羅外形像人，但頭頂長一角，人見人疑，故也稱為疑人、疑神。緊那羅擁有美妙的歌喉，還善于舞蹈，是帝釋天的執(zhí)法樂神。佛教畫作中，緊那羅通常膝上安放橫鼓或兩個(gè)豎鼓，作擊鼓演奏法樂之勢。

    阿修羅原為古印度神話中的一種惡神。佛教經(jīng)籍稱阿修羅為“非天”或“劣天”，意思是無端挑起戰(zhàn)爭，男極丑女極美，他與鬼蜮有相似之處，卻不是鬼蜮；他與人一樣有七情六欲，卻不是人。他是一種非神、非鬼、非人，又極端丑惡的怪物。據(jù)佛教傳說，阿修羅與帝釋天是冤家對(duì)頭，總是互相爭斗不休。因?yàn)榘⑿蘖_有美女而無美食，天族有美食而無美女，所以互相嫉妒搶奪，最后阿修羅族戰(zhàn)敗被逐出天界，居于彌盧山洞窟中。

    后來眾神在痛飲不死甘露的會(huì)議中，一個(gè)叫羅喉的阿修羅混了進(jìn)去，因被月神與太陽神發(fā)現(xiàn)砍了腦袋，然而他喝的不死甘露沒有下肚只到了喉嚨處，所以只有頭顱懷著怨氣沖到天上，化成暗星羅喉星，不停地追著太陽月亮咬，而因?yàn)闆]有下身，吃掉不久就會(huì)掉出來，這就是日食月食的原因。至于剩下的身體，則化成了另一顆暗星計(jì)都星。

    摩呼羅迦，大蟒神，人身蛇頭善于演奏樂器，同時(shí)也力大無比。

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