??（二十回進(jìn)入主線！這里主要是一些世界觀構(gòu)架，和呂白怎么入覺(jué)的，對(duì)一些讀者來(lái)說(shuō)可能比較枯燥，可以先跳著看。全\本//小\說(shuō)//網(wǎng)這里的世界觀構(gòu)架，是曷子原創(chuàng)，還是推薦閱讀的，能拿多少拿多少吧。）

    夜幕下，兩個(gè)覺(jué)者正踏著星光疾奔。

    “賢弟，我們這一路可要直奔兗州城了，途中還要經(jīng)過(guò)不少村鎮(zhèn)，但是不會(huì)停留，速速地趕到兗州城才好。這兗州城乃是兗州的中心，所有在兗州境內(nèi)的修士都時(shí)常會(huì)去城中逛一逛，有一部分甚至就住在城中，這可不比雨河鎮(zhèn)那般的安逸，你我都需謹(jǐn)慎。”鐵火與呂白交代著。

    呂白一邊聽(tīng)著一邊點(diǎn)頭，卻不說(shuō)話。

    鐵火又說(shuō)了幾句，但呂白始終沒(méi)有答話只是點(diǎn)頭。

    鐵火突然道：“喂！你不會(huì)是真的啞巴了吧？”

    呂白卻恍若不聞，兀自地奔著。

    “說(shuō)話啊，你在山中那么多年都沒(méi)啞，怎么這才幾個(gè)月就不會(huì)說(shuō)話了？”

    任憑鐵火怎么說(shuō)，呂白或是點(diǎn)頭或者搖頭，或是裝作不聞，卻就是不說(shuō)話，就如這幾個(gè)月在雨河鎮(zhèn)裝聾作啞一般。

    “你要真成了啞巴，我可怎么向你父母的在天之靈交代啊，難道你父親說(shuō)的機(jī)緣就是遇到一個(gè)大覺(jué)宗弟子，然后下山，最后變成啞巴？”鐵火以為呂白真的成了啞巴，頓時(shí)心急如焚。

    “俺知不道。”

    鐵火突然聽(tīng)到一人操著當(dāng)?shù)乜谝粽f(shuō)道，不由得四下望了望，但很快恍然大悟，原來(lái)說(shuō)話的正是呂白。

    “你這家伙居然騙我，知不知道你剛才真嚇到我了？”

    “俺知不道?！?br/>
    “別調(diào)皮了，你就會(huì)說(shuō)這一句話??？”

    “俺知不道?！?br/>
    “你敢再把‘俺知不道’重復(fù)一遍，信不信俺打死你？”

    “俺真的知不道嘛?！?br/>
    “……”

    “哎呀…俺木有重復(fù)啊，‘俺知不道’和‘俺真的知不道嘛’是兩句不同的話呀！”

    “還說(shuō)！”

    “哎呀…哎呀…俺不敢了…俺再也不敢了……”

    呂白有心奔行得更快，卻無(wú)奈他也只是剛剛突破初覺(jué)成為覺(jué)者不久，修為實(shí)在與鐵火相差十萬(wàn)八千里，故而被鐵火追著一通教訓(xùn)。

    兩個(gè)覺(jué)者便一路直奔兗州，路上沒(méi)人時(shí)呂白就接著請(qǐng)教起鐵火有關(guān)修真的問(wèn)題。

    ……

    他們剛開(kāi)始在雨河鎮(zhèn)住下時(shí)投宿在一間客棧里，鐵火很奇怪呂白一個(gè)沒(méi)有修真的人為什么會(huì)輕易識(shí)破那個(gè)白衣修士的騙局，這一問(wèn)竟引出了兩人一番深遠(yuǎn)地探討……

    呂白想了想說(shuō)：“其實(shí)我也不懂，只是依據(jù)陰陽(yáng)五行論可知：“真”是天地萬(wàn)物的原型，天地萬(wàn)物只是“真”的“象”，也就是說(shuō)每個(gè)人、生靈甚至草木山石都可修真。那白衣修士說(shuō)幫未修真的人測(cè)靈根，又說(shuō)無(wú)靈根的人不可修真，也就與貫穿天地的大道矛盾了?！?br/>
    鐵火點(diǎn)頭道：“嗯，正是如此，陰陽(yáng)五行也是所有修真宗派必修的常識(shí)，只是不知你說(shuō)的《陰陽(yáng)五行論》又是一本怎樣的典籍，怎么我們習(xí)得的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)之中沒(méi)有說(shuō)到‘真’，這‘真’指是‘真氣’還是‘真我’或者其他的什么？”

    呂白一笑：“哈，是小弟沒(méi)有說(shuō)清楚，陰陽(yáng)五行論確實(shí)只是一種學(xué)說(shuō)，我也并沒(méi)見(jiàn)過(guò)典籍。只是小弟在那許多本上古典籍中發(fā)現(xiàn)，著者們經(jīng)常以陰陽(yáng)五行的思想來(lái)分析事物，便推演他們分析事物的過(guò)程，總結(jié)出了這樣一個(gè)理論，簡(jiǎn)稱陰陽(yáng)五行論。”

    “至于‘真’是否為‘真氣’，必須要讓我搞明白修真中的‘真氣’是為何物。還有，小弟還想知道剛才對(duì)于靈根的看法是否正確?！?br/>
    鐵火聽(tīng)到此處心中暗嘆這少年小小年紀(jì)便懂得逆推，悟性極高，心中也為這少年歡喜不已，不由得精神大振道：“好!且聽(tīng)我細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái)，修真即為去偽存真，修得真我，所以修真并不拘泥于形式，所有的方式只要能求得真我，便是修真。就好比如今九州修真界分為兩大主要宗派，一個(gè)是金丹派，一個(gè)是大覺(jué)派，無(wú)論分歧有多大，但都不得不承認(rèn)這都是修真，而靈根就是金丹派修煉中的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)?！?br/>
    鐵火說(shuō)到這里頓了一頓，看向呂白，發(fā)現(xiàn)他點(diǎn)了點(diǎn)頭似是聽(tīng)了明白，就繼續(xù)道：“金丹派，是上古續(xù)帝所傳眾修真派系中的一個(gè)，由于后來(lái)人族衰敗，故而當(dāng)時(shí)所有的修真派系中只有這一脈在今天得到了發(fā)揚(yáng)。其他的派系均已衰落，這些派系雖尚有傳人，卻要么是小門小派，要么是不成門派，但有一點(diǎn)要說(shuō)明，這些衰落的修真派系中也有強(qiáng)者存世，不容小看?！?br/>
    “我們先說(shuō)這金丹派，講究的是感應(yīng)天地真氣，真氣又分陰陽(yáng)二氣，陰陽(yáng)二氣相互作用變化萬(wàn)千，貫穿于天地萬(wàn)物之中。凡人若想修真，首先需以凡人之軀感應(yīng)周遭真氣的天時(shí)節(jié)律，不同的時(shí)候需做不同的修養(yǎng)，例如：一天當(dāng)中，子時(shí)陰最盛，午時(shí)陽(yáng)最強(qiáng)，物極則反，這兩個(gè)時(shí)間便是陰陽(yáng)交替的時(shí)間，而人的體內(nèi)則要保持陰陽(yáng)平衡，既不要被子午二時(shí)的純陰純陽(yáng)沖到，又要做好陰陽(yáng)交替后的適應(yīng)，所以這兩個(gè)時(shí)間人最好是靜養(yǎng)，以求安穩(wěn)度過(guò)。以此類推，每日的不同時(shí)辰人們都要相應(yīng)的去作為或者約束，再推而廣之，每年的四季時(shí)節(jié)真氣也都有著不同陰陽(yáng)性質(zhì)，年與年之間也是如此。久而久之，根據(jù)修煉的功法和修煉者自己的思想境界，快則三五載，慢則三五十載，凡人便能感受到天地間真氣的流轉(zhuǎn)變幻了，而自身的先天真氣經(jīng)過(guò)這番天人相應(yīng)的調(diào)理也茁壯起來(lái)，人們也能感受到這些散亂且有序的先天真氣周游于自身錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)脈之中。”

    “此時(shí)，便要凝神入靜，用自己的神識(shí)去導(dǎo)引這些先天真氣完成更為純一的運(yùn)轉(zhuǎn)，且使這種運(yùn)轉(zhuǎn)更加地接近于天地真氣的運(yùn)轉(zhuǎn)。初時(shí)很難有所進(jìn)展，但隨著能被導(dǎo)引的先天真氣慢慢增多，他們便與天地生成了呼應(yīng)，自發(fā)的運(yùn)轉(zhuǎn)，且引導(dǎo)剩下的先天真氣越來(lái)越快地凝聚過(guò)來(lái)，快則一年半載，慢則一二十載，就可完成先天真氣的純化和天應(yīng)，也就達(dá)到了凡人的極限?！?br/>
    鐵火說(shuō)道此處稍稍停了一下，看到呂白雙目微閉、身體松弛、呼吸深長(zhǎng)，便知其已然聽(tīng)得入定，接著說(shuō)道：“然，這只是金丹修真的開(kāi)始，有了先天真氣回歸自然的周天運(yùn)轉(zhuǎn)，就好比人體內(nèi)形成一條奔流不息的真氣之河，河床是經(jīng)脈，河水是真氣。這時(shí)，天地真氣就會(huì)與這條真氣之河產(chǎn)生交融，這便有了煉氣的條件，人便可依照煉氣之法，采煉天地真氣為己用，這也是金丹修真法搖搖艱辛之路的。此時(shí)，便開(kāi)始脫離凡人，體質(zhì)大大的增強(qiáng)，壽命也延長(zhǎng)到兩三百年，但真氣還不足以修習(xí)和施展法術(shù)，只能借助法器、符箓稍有作為，此乃【道人】，那一對(duì)賊男女便停留在這等境界，”

    “人體的經(jīng)脈和身體是有極限的，不能過(guò)多地承受這些天地真氣，所以必須先修成‘真體’，這便是修靈根，就好比種子發(fā)芽，一方面需要破土而出，一方面又需要深扎根基。要修靈根便要有所選擇，即，水、火、木、金、土等五種屬性真氣的選擇，只有選擇其中一到兩種純正的真氣，才有順利修成靈根的可能性，而不是大雜燴的全部采煉來(lái)，然后又由他們?cè)隗w內(nèi)相生相克地虛耗異生，飽脹經(jīng)脈卻不能發(fā)揮效用。而對(duì)于初次煉氣的人來(lái)說(shuō)這五種真氣又非常的難以區(qū)分，必須要十分的了解自身在天地中的位置，神識(shí)才能感應(yīng)出與自己最為相合的真氣，許多修真者就在這漫長(zhǎng)無(wú)期得體悟中失去了信心迷失了方向，一生無(wú)成。但是如能持之以恒，即便資質(zhì)稍差，神識(shí)體悟不到與自身相合的真氣，也還是有很大的希望辨出其他的某種真氣類型，雖然并不適合自己修煉，但只要加倍努力，將這種真氣不斷地導(dǎo)入經(jīng)脈而摒棄其他類型的真氣，那么經(jīng)脈中本有的先天真氣便會(huì)慢慢與之融合，合二為一，再通過(guò)經(jīng)脈運(yùn)達(dá)四肢百骸，久而久之全身上下都具備了這種五行屬性，便會(huì)與天地萬(wàn)物形成生克，只要根據(jù)天地真氣在不同天時(shí)不同環(huán)境中的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，避克求生，體內(nèi)真氣便會(huì)越聚越多，就好像植物的根在吸收大地的養(yǎng)分，這種體質(zhì)便是真體也就是俗稱的‘靈根’了。達(dá)到這種境界便可稱為【散人】，壽命增加到常人數(shù)倍，最長(zhǎng)者可達(dá)八百載，已經(jīng)可以使用一些神通了。也有說(shuō)法，將靈根的修煉稱為筑基，靈根修成，則筑基成功。筑基，即筑得修真之基，因?yàn)橹挥羞_(dá)到散人才能向著神通廣大的真人境界靠攏?！?br/>
    “我也只是剛剛將筋脈中的先天真氣修至火行，還未修成靈根，豫莽山中圍攻于我的四個(gè)水修士倒都是勉強(qiáng)到了修得靈根的散人境界，之所以不能勝我便是因?yàn)?，我乃丹覺(jué)兼修?！?br/>
    說(shuō)到這里鐵火終于停了下來(lái)……

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