?美芹十論
辛棄疾
序
臣聞事未至而預(yù)圖，則處之常有于；事既至而后計(jì)，則應(yīng)之常不足。虜人
憑陵中夏，臣子思酬國(guó)恥，普天率土，此心未嘗一日忘。臣之家世，受廛濟(jì)南，
代膺閫寄荷國(guó)厚恩。大父臣贊，以族眾拙于脫身，被污虜官，留京師，歷宿毫，
涉沂海，非其志也。每退食，輒引臣輩登高望遠(yuǎn)，指畫山河，思投釁而起，以
紓君父所不共戴天之憤。常令臣兩隨計(jì)利抵燕山，諦觀形勢(shì)，謀未及遂，大父
臣贊下世?；浶了葰q，逆亮南寇，中原之民屯聚蜂起，臣常鳩眾二千，逮耿京，
為掌書記，與圖恢夏，共籍兵二十五萬(wàn)，納款于朝。不幸變生肘腋，事乃大謬。
負(fù)抱愚忠，填郁腸肺。官閑心定，竊伏思念：今日之事，朝廷一于持重以為成
謀，虜人利于嘗試以為得計(jì)，故和戰(zhàn)之權(quán)常出于敵，而我特從而應(yīng)之。是以燕
山之和未幾而京城之圍急，城下之盟方成而兩宮之狩遠(yuǎn)。秦檜之和反以滋逆亮
之狂。彼利則戰(zhàn)，倦則和，詭譎狙詐，我實(shí)何有。惟是張浚符離之師粗有生氣，
雖勝不慮敗，事非十全，然計(jì)其所喪，方諸既和之后，投閑蹂躪，由未若是之
酷。而不識(shí)兵者，徒見(jiàn)勝不可保之為害，而不悟夫和而不可恃為膏肓之大病，
亟遂舌以為深戒。臣竊謂恢復(fù)自有定謀，非符離小勝負(fù)之可懲，而朝廷
公卿過(guò)慮、不言兵之可惜也。古人言不以小挫而沮吾大計(jì)，正以此耳。
恭惟皇帝陛下。聰明神武，灼見(jiàn)事機(jī)，雖光武明謀，憲宗果斷，所難比擬。
一介丑虜尚勞宵旰，此正天下之士獻(xiàn)謀效命之秋。臣雖至陋，何能有知，徒以
忠憤所激，不能自已。以為今日虜人實(shí)有弊之可乘，而朝廷上策惟預(yù)備乃為無(wú)
患。故罄竭精懇，不自忖量，撰成御戎十論，名曰美芹。其三言虜人之弊，其
七言朝廷之所當(dāng)行。先審其勢(shì)，次察其情，復(fù)觀其釁，則敵人之虛實(shí)吾既詳之
矣；然后以其七說(shuō)次第而用之，虜故在吾目中。惟陛下留乙夜之神，臣先物之
機(jī)，志在必行，無(wú)『惑』群議，庶乎“雪恥酬百王，除兇報(bào)千古”之烈無(wú)遜于唐太
宗。典冠舉衣以復(fù)韓侯，雖越職之罪難逃；野人美芹而獻(xiàn)于君，亦愛(ài)主之誠(chéng)可
取。惟陛下赦其狂僭而憐其愚忠，斧質(zhì)余生實(shí)不勝萬(wàn)幸萬(wàn)幸之至。
《審勢(shì)》第一
用兵之道，形與勢(shì)二。不知而一之，則沮于形、昡于勢(shì)，而勝不可圖，且
坐受斃矣。何謂形？小大是也。何謂勢(shì)？虛實(shí)是也。土地之廣，財(cái)賦之多，士
馬之眾，此形也，非勢(shì)也。形可舉以示威，不可用以必勝。譬如轉(zhuǎn)嵌巖于千仞
之山，轟然其聲，巍然其形，非不大可畏也；然而塹留木柜，未容于直，遂有
能迂回而避御之，至力殺形禁，則人得跨而逾之矣。若夫勢(shì)則不然，有器必可
用，有用必可濟(jì)。譬如注矢石于高墉之上，『操』縱自我，不系于人，有軼而過(guò)者，
抨擊中『射』惟意所向，此實(shí)之可慮也。自今論之：虜人雖有嵌巖可畏之形，而無(wú)
矢石必可用之勢(shì)，其舉以示吾者，特以威而疑我也；未欲用以求勝者，固知其
未必能也。彼欲致疑，吾且信之以為可疑；彼未必能，吾且意其或能；是亦未
詳夫形、勢(shì)之辨耳。臣請(qǐng)得而條陳之：
虜人之地，東薄于海，西控于夏，南抵于淮，北極于蒙，地非不廣也；虜
人之財(cái)，簽兵于民而無(wú)養(yǎng)兵之費(fèi)，靳恩于郊而無(wú)泛恩之賞，又輔之以歲幣之相
仍，橫斂之不恤，則財(cái)非不多也；沙漠之地，馬所生焉；『射』御長(zhǎng)技，人皆習(xí)焉，
則其兵又可謂之眾矣。以此之形，時(shí)出而震我，亦在所可慮，而臣獨(dú)以為不足
恤者，蓋虜人之地雖名為廣，其實(shí)易攻，惟其無(wú)事，兵劫形制，若可糾合，一
有驚擾，則忿怒紛爭(zhēng)，割據(jù)蜂起。辛巳之變，蕭鷓巴反于遼，開(kāi)趙反于密，魏
勝反于海，王友直反于魏，耿京反于齊、魯，親而葛王反于燕，其余紛紛所在
而是，此則已然之明驗(yàn)，是一不足慮也。
虜人之財(cái)雖名為多，其實(shí)難恃，得吾歲幣惟金與帛，可以備賞而不可以養(yǎng)
士；中原廩窖，可以養(yǎng)士，而不能保其無(wú)失。蓋虜政龐而官吏橫，常賦供億民
粗可支，意外而有需，公實(shí)取一而吏七八之，民不堪而叛；叛則財(cái)不可得而反
喪其資，是二不足慮也。
若其為兵，名之曰多，又實(shí)難調(diào)而易潰。且如中原所簽，謂之大漢軍者，
皆其父祖殘于蹂踐之余，田宅罄于捶剝之酷，怨忿所積，其心不一；而沙漠所
簽者越在萬(wàn)里之外，雖其數(shù)可以百萬(wàn)計(jì)，而道里遼絕，資糧器甲一切取辦于民，
賦輸調(diào)發(fā)非一歲而不可至。始逆亮南寇之時(shí)，皆是誅脅酋長(zhǎng)、破滅資產(chǎn)，人乃
肯從，未幾中道竄歸者已不容制，則又三不足慮也。
又況虜廷今日用事之人，雜以契丹、中原、江南之士，上下猜防。議論齟
齬，非如前日粘軍、兀朮輩之葉。且骨肉間僭殺成風(fēng)，如聞偽許王以庶長(zhǎng)出守
于汴，私收民心，而嫡少嘗暴之于其父，此豈能終以無(wú)事者哉。我有三不足慮，
彼有三無(wú)能為，而重之以有腹心之疾，是殆自保之不暇，何以謀人？
臣亦聞古之善覘人國(guó)者，如良醫(yī)之切脈，知其受病之處而逆其必殞之期，
初不為肥瘠而易其智。官渡之師，袁紹未遽弱也，曹『操』見(jiàn)之以為終且自斃者，
以嫡庶不定而知之也。咸陽(yáng)之都，會(huì)稽之游，秦尚自強(qiáng)也，高祖見(jiàn)之以為當(dāng)如
是矣，項(xiàng)籍見(jiàn)之以為可取而代之者，以民怨已深而知之。蓋國(guó)之亡，未有如民
怨、嫡庶不定之酷，虜今并有之，欲不亡何待！臣故曰：“形與勢(shì)異”。為陛
下實(shí)深察之。
《察情》第二
兩敵相持，無(wú)以得其情則疑，疑故易駭，駭而應(yīng)之必不能詳；有以得其情
則定，定故不可『惑』，不可『惑』而聽(tīng)彼之自擾，則權(quán)常在我而敵實(shí)受其弊矣。古之
善用兵者，非能務(wù)為必勝，而能謀為不可勝。蓋不可勝者乃所以徐圖必勝之功
也。我欲勝彼，彼亦志于勝，誰(shuí)肯處其敗？勝敗之情戰(zhàn)于中，而勝敗之機(jī)未有
所決。彼或以兵來(lái)，吾敢謂其非張?zhí)撀曇砸液?？彼或以兵遁，吾敢謂其非匿
形以誘我乎？是皆未敢也。然則如之何？曰：“權(quán)然后知輕重，度而后知長(zhǎng)短”，
定故也。“他人有心，與忖度之”，審故也。能定而審，敵情雖萬(wàn)里之遠(yuǎn)可定
察矣。今吾藏戰(zhàn)于守，未戰(zhàn)而長(zhǎng)為必戰(zhàn)之待；寓勝于戰(zhàn)，未勝而常有必勝之理。
彼誠(chéng)虛聲以耀我，我以靜應(yīng)而不輕動(dòng)；彼誠(chéng)匿形以誘我，我有素備而不可乘；
勝敗既不能為吾『亂』，則故神閑而氣定矣。然后徐以吾之心度彼之情，吾猶是彼
亦猶是，南北雖有異慮，休戚豈有異趣哉！
虜人情偽，臣嘗熟論之矣：譬如狩狗焉，心不肯自閑，擊不則吠，吠而后
卻；呼之則馴，馴必致嚙。蓋吠我者忌我也，馴我者狎我也。彼何嘗不欲戰(zhàn)，
又何嘗不言和，為其實(shí)欲戰(zhàn)而乃以和狎我，為其實(shí)欲和而乃以戰(zhàn)要我，此所以
和無(wú)定論而戰(zhàn)無(wú)常勢(shì)也，猶不可以不察。曩者兀朮之死，固嘗囑其徒使入我和，
曰：“韓、張、劉、岳，近皆習(xí)兵，恐非若輩所敵?！眲t是其情意欲和矣。然
而未嘗不進(jìn)而求戰(zhàn)者，計(jì)出于忌我而要我也。劉豫之廢，亶嘗慮無(wú)以守中原，
則請(qǐng)割三京；亶之弒，亮嘗懼我有問(wèn)罪之師，則又謀割三京而還梓宮；亮之殞，
褒又嘗緩我追北之師，則復(fù)謀割白溝河、以丈人行事我；是其情亦真欲和矣，
非詐也。未幾，亶之所割，視我守之人非其敵，則不旋踵而復(fù)取之；亮之所謀，
窺我遣賀之使，知其無(wú)能為，則中輟而萌辛巳之逆；褒之所謀，悟吾有班師之
失，無(wú)意于襲，則反復(fù)而有意外之請(qǐng)。夫既云和矣而復(fù)中輟者，蓋用其狎而謀
勝于我也。
今日之事，揆諸虜情，是有三不敢必戰(zhàn)，二必欲嘗試。何以言之？空國(guó)之
師，商鑒不遠(yuǎn)，彼必不肯再用危道，萬(wàn)一猖獗，特不過(guò)調(diào)沿邊戍卒而已，戍卒
豈能必其勝，此一不敢必戰(zhàn)也。海、泗、唐、鄧等州，吾既得之，彼用兵三年
而無(wú)成，則我有攻守之士，而虜人已非前日之比，此二不敢必戰(zhàn)也。契丹諸胡
側(cè)目于其后，中原之士扼腕于其前，令之雖不得不從，從之未必不反，此三不
敢戰(zhàn)也。
有三不敢必戰(zhàn)之形，懼吾之窺其弱而絕歲幣，則其勢(shì)不得不張大以要我，
此一欲嘗試也。貪而志欲得，求不能充其所欲，心惟務(wù)干僥幸，謀不暇于萬(wàn)全，
此二欲嘗試也。
且彼誠(chéng)欲戰(zhàn)耶，則必不肯張皇以速我之備。且如逆亮始謀南寇之時(shí)，劉麟、
蔡松年一探其意而導(dǎo)之，則麟逐而松年鴆，惡其『露』機(jī)也。今誠(chéng)必戰(zhàn)，豈欲人遂
知之乎！彼誠(chéng)不敢必戰(zhàn)耶，貪殘無(wú)義，忿不顧敗，彼何所恤？以母之親、兄之
長(zhǎng)，一忤其意，一利其位，亮猶弒之，何有于我？況今沿海造艦，沿淮治具，
包藏禍心，有隙皆可投，敢謂之終遂不戰(zhàn)乎？大抵今彼雖無(wú)必敢戰(zhàn)之心，而吾
亦不可不防其欲嘗試之舉。彼于高麗、西夏，氣足以吞之，故于其使之至也，
坦然待之而無(wú)他；惟吾使命之去，則多方腆鮮，曲意防備。如人見(jiàn)牛羊未嘗作
『色』，而遇虎豹?jiǎng)t厲聲奮臂以加之，此又足以見(jiàn)其深有忌于我也。彼知有忌，我
獨(dú)無(wú)忌哉！我之所忌不在于虜欲必戰(zhàn)，而在于虜幸勝以逾淮，而遂守淮以困我，
則吾受其疾矣。(御之之術(shù)，臣具于《守淮》篇。)
昔者，黥布之心，為身而不顧后，必出下策，薛公知之以告高祖，而布遂
成擒。先零之心，恐漢而疑罕幵，解仇結(jié)約，充國(guó)知之以告宣帝，而先零自速
敗。薛公、充國(guó)非有風(fēng)角寫占之勝、枯莖朽骨之技，亦惟心定而慮審耳。朝廷
心定而慮審，何情不可得，何功不可成。不求敵情之知，而觀彼虛聲詭勢(shì)以為
進(jìn)退者，非特在困吾力，且失夫致勝之機(jī)為可惜。臣故曰：“知敵之情而為之
處者，綽綽乎其有余矣。”
《觀釁》第三
自古天下離合之勢(shì)常系乎民心，民心叛服之由實(shí)基于喜怒。喜怒之方形，
視之若未有休戚；喜怒之積，離合始決而不可制矣。何則？喜怒之情有血?dú)庹?br/>
皆有之：飽而愉，暖而適，遽使之饑寒則怨；仰而事，俯而育，遽使之捐棄則
痛；冤而求伸，憤而求泄，至于無(wú)所控告則怒；怨深痛巨而怒盈，服則合，叛
則離。秦漢之際，離合之變，于此可以觀矣。秦人之法慘刻凝密，而漢則破觚
為圜，與民休息，天下不得不喜漢而怒秦。怒之方形，秦自若也；怒之既積，
則喜而有所屬，秦始不得自保，遂離而合于漢矣。
方今中原之民，其心果何如哉？二百年為朝廷赤子，耕而食，蠶而衣，富
者安，貧者濟(jì)，賦輕役寡，求得而欲遂，一染腥膻，彼視吾民如晚妾之御嫡子，
愛(ài)憎自殊，不復(fù)顧惜。方僭割之時(shí)，彼守未固，此讻未定，猶勉強(qiáng)姑息以示恩，
時(shí)肆誅戮以賈威；既久稍玩，真情遂出，分布州縣，半是胡奴，分朋植黨，仇
滅中華。民有不平，訟之于官，則胡人勝而華民則飲氣以茹屈；田疇相鄰，胡
人則強(qiáng)而奪之；孽畜相雜，胡人則盜而有之；民之至愛(ài)者子孫，簽軍之令下，
則貧富不問(wèn)而丁壯必行；民之所惜者財(cái)力，營(yíng)筑饋餉之役興則空室以往而休息
無(wú)期；有常產(chǎn)者困寠，無(wú)置錐者凍餒。民初未敢遽叛者，猶徇于茍且之安，而
訹于積威之末。辛巳之歲相挺以興，矯首南望、思戀舊主者，怨已深、痛已巨，
而怒已盈也。逆亮自知形禁勢(shì)格，巢『穴』迥遙，恐狂謀無(wú)成竄身無(wú)所，故疾趣淮
上，僥幸一勝，以謀潰中原之心而求歸也。此機(jī)不一再，而朝廷慮不及此，中
原義兵尋亦潰散。吁！甚可追惜也。
今而觀之，中原之民業(yè)嘗叛虜，虜人必不能釋然于其心，而無(wú)民意豈能自
安而無(wú)疑乎！疑則臣患深，『操』心危，是以易動(dòng)而輕叛。朝廷未有意于恢復(fù)則已；
誠(chéng)有意焉，莫若于其無(wú)事之時(shí)，張大聲勢(shì)以聳之，使知朝廷偃然有可恃之資；
存撫新附以誘之，使知朝廷有不忘中原之心。如是，則一旦緩急。彼將轉(zhuǎn)相告
諭，翕然而起，爭(zhēng)為吾之應(yīng)矣。
又況今日中原之民，非昔日中原之民。曩者民習(xí)于治而不知兵，不意之禍
如蜂蠆作于杯袖，智者不暇謀，勇者不及怒。自『亂』離以來(lái)，心安于斬伐而力閑
于攻守，虜人雖暴，有王師為之援，民心堅(jiān)矣。馮『婦』雖攮臂，其為士笑之。孟
子曰：“為湯武驅(qū)民者，桀與紂也?！背家嘀^今之中原離合之釁已開(kāi)，虜人不
動(dòng)則已，誠(chéng)動(dòng)焉，是特為陛下驅(qū)民而已。惟靜以待之，彼不亡何待！
《自治》第四
臣聞今之論天下者皆曰：“南北有定勢(shì)，吳楚之脆弱不足以爭(zhēng)衡于中原?！?br/>
臣之說(shuō)曰：“古今有常理，夷狄之腥穢不可以久安于華夏?！?br/>
夫所謂南北定勢(shì)者，粵自漢鼎之亡，天下離而為南北，吳不能以取魏，而
晉足以并吳；晉不能以取中原，而陳亦終于斃于隋；與夫藝祖皇帝之取南唐、
取吳越，天下之士遂以為東南地薄兵脆，將非命世之雄，其勢(shì)固至于此。而蔡
謨亦謂：“度今諸人，必不能辨此。吾見(jiàn)韓廬東郭踆俱斃而已?！?br/>
臣亦謂吳不能以取魏者，蓋孫氏之割據(jù)，曹氏之猜雄，其德本無(wú)以相過(guò)，
而西蜀之地又分于劉備，雖愿以兵窺魏，勢(shì)不可得也。晉之不能取中原者，一
時(shí)諸戎皆有豪杰之風(fēng)，晉之強(qiáng)臣方內(nèi)自專制，擁兵上流，動(dòng)輒問(wèn)鼎，自治如此，
何暇謀人？宋、齊、梁、陳之間其君臣又皆以一戰(zhàn)之勝蔑其君而奪之位，其心
蓋僥幸于人之不我攻，而所以攻人者皆其自固也。至于南唐吳越之時(shí)，適當(dāng)圣
人之興，理固應(yīng)耳，無(wú)足怪者。由此觀之，所遭者然，非定勢(shì)也。
且方今南北之勢(shì)，較之彼時(shí)亦大異矣。地方萬(wàn)里而劫于夷狄之一姓，彼其
國(guó)大而上下交征，政龐而華夷相怨，平居無(wú)事，亦規(guī)規(guī)然模仿古圣賢太平之事
以誑『亂』其耳目，事以其國(guó)可以言靜而不可以言動(dòng)，其民可與共安而不可與共危，
非如晉末諸戎四分五裂，若周秦之戰(zhàn)國(guó)，唐季之藩鎮(zhèn)，皆家自為國(guó)，國(guó)自為敵，
而貪殘吞噬、剽悍勁勇之習(xí)純用而不雜也。且六朝之君，其祖宗德澤涵養(yǎng)浸漬
之難忘，而中原民心眷戀依依而不去者，又非得為今*。臣故曰：“較之彼
時(shí)，南北之勢(shì)大異矣?！?br/>
當(dāng)秦之時(shí)，關(guān)東強(qiáng)國(guó)末楚若也，而秦楚相遇，動(dòng)以數(shù)十萬(wàn)之眾見(jiàn)屠于秦，
君為秦虜而地為秦虛。自當(dāng)時(shí)言之，是南北勇怯不敵之明驗(yàn)，而項(xiàng)梁乃能以吳
楚子弟驅(qū)而之趙，就鉅鹿，破章邯，諸侯之軍十余壁者皆莫敢動(dòng)。觀楚之戰(zhàn)士
無(wú)不一當(dāng)十，諸侯之兵皆人人惴恐。卒以坑秦軍，入函谷，焚咸陽(yáng)，殺子?jì)耄?br/>
是又可以南北勇怯論哉？
方懷王入秦時(shí)，楚人之言曰：“楚雖三戶，亡秦必楚。”夫豈彼能逆知其
勢(shì)之必至于此耶？蓋天道好還，亦以其理而推之耳。固臣直取古今常理而論之。
夫所謂古今常理者：逆順之相形，盛衰之相尋，如符契之必同，寒暑之必至。
今夷狄所以取之者至逆也，然其所居者亦盛矣。以順居盛，猶有衰焉；以逆居
盛，固為衰乎？臣之所謂理者此也。不然，裔夷之長(zhǎng)而據(jù)有中夏，子孫有泰山
萬(wàn)世之安，古今豈有是事哉！今之議者皆痛懲往者之事，而劫于積威之后，不
推項(xiàng)籍之亡秦，而威以蔡謨之論晉者以借口，是猶懷千金之璧，不能斡營(yíng)低昂，
而搖尾于販夫；懲蝮蛇之毒，不能祥核真?zhèn)?，而褫魄于雕弓。亦已過(guò)矣。故臣
愿陛下姑以光復(fù)舊物而自期，不以六朝之勢(shì)而自卑，精心強(qiáng)力，日語(yǔ)二三大臣
講求古今南北之勢(shì)，知其不侔而不為之『惑』，則臣固當(dāng)為陛下言自治之策。
今之所以自治者不勝其多也：官吏之盛否，民力之優(yōu)困，財(cái)用之半耗，士
卒之強(qiáng)弱，器械之良窳，邊備之廢置，此數(shù)者皆有司之事，陛下亦次第而行之，
臣不能悉舉也。顧今有大者二，陛下知之而未果行、大臣難之而不敢發(fā)者，一
曰：絕歲幣，二曰都金陵。臣聞今之所以待虜，以緡計(jì)者二百余萬(wàn)，以天下之
大而為生靈社稷計(jì)，曾何二百余萬(wàn)之足云，臣不為二百余萬(wàn)緡惜也。錢塘金陵
俱在大江之南，而其形勢(shì)相去亦無(wú)幾矣，豈以為是數(shù)百里之遠(yuǎn)而遽有強(qiáng)弱之辨
哉！臣不為數(shù)百里計(jì)也。然而絕歲幣則財(cái)用未可以遽富，都金陵則中原未可以
遽復(fù)，是三尺童子之所知，臣之區(qū)區(qū)以是為言者，蓋古之英雄撥『亂』之君，必先
內(nèi)有以作三軍之氣，外有以破敵人之心，故曰：“未戰(zhàn)，養(yǎng)其氣?！庇衷唬骸跋?br/>
人有奪人之心”。今則不然：待敵則恃歡好于金帛之間，立國(guó)則借形勢(shì)于山湖
之險(xiǎn)，望實(shí)俱喪，莫此為甚。使吾內(nèi)之三軍習(xí)知其上之人畏怯退避之如此，以
為夷狄必不可敵，戰(zhàn)守必不可恃，雖有剛心勇氣亦銷鑠委靡而不振，臣不知緩
急將誰(shuí)使之戰(zhàn)哉！借使戰(zhàn)，其能必勝乎？外之中原民心以為朝廷置我于度外，
謂吾無(wú)事則知自備而已，有事則將自救之不暇，向之袒臂疾呼而促逆亮之?dāng)馈?br/>
為吾響應(yīng)者，它日必?zé)o若是之捷也。如是則敵人將安意肆志而為吾患。今絕歲
幣、都金陵，其形必至于戰(zhàn)。天下有戰(zhàn)形矣，然后三軍有所怒而思奮，中原有
所恃而思『亂』，陛下間取其二百余萬(wàn)緡者以資吾養(yǎng)兵賞勞之費(fèi)，豈不為朝廷之利
乎！然此二者在今日未可遽行。臣觀虜人之情，玩吾之重戰(zhàn)，而所求未能充其
欲，不過(guò)一二年必以戰(zhàn)而要我，茍因其要我而遂絕之，則彼亦將自沮，而權(quán)固
在我矣。
議者必曰：“朝廷全盛時(shí)，西、北二虜亦不免于賂。今我有天下之半，而
虜倍西、北之勢(shì)，雖欲不賂，得乎？”臣應(yīng)之曰：“是趙之所以待秦也。”昔
者秦攻邯鄲而去，趙將割六縣而與之和，虞卿曰：“秦之攻趙也，倦而歸乎？
抑其力尚能進(jìn)，且愛(ài)我而不攻乎？”王曰：“秦之攻我也，不遺余力矣。必以
倦而歸矣。”虞卿曰：“秦以其力，攻其力所不能取，倦而歸；王又以其力之
所不能攻以資之，是助秦自攻也?！背家詾橛萸渲灾\趙者，是今日之勢(shì)也。
且今日之勢(shì)，議者固以東晉自卑矣。求之于晉，彼亦何嘗退金陵、輸歲幣乎？
臣竊觀陛下圣文神武同符祖宗，必將凌跨漢唐、鞭笞異類，然后為稱，豈
能郁郁久居此者乎？臣愿陛下酌古以御今，無(wú)『惑』于紛紜之論，則恢復(fù)之功可必
其有成。
古人云：“謀及卿士，謀及庶人?！庇衷唬骸白魑莸肋叄瓴怀?。”蓋
謀貴眾、斷貴獨(dú)，惟陛下深察之。
《守淮》第五
臣聞?dòng)帽溃瑹o(wú)所不備則有所必分，知所必守則不必皆備。何則？精兵
驍騎，十萬(wàn)之屯，山峙雷動(dòng)，其勢(shì)自雄，以此為備則其誰(shuí)敢乘？離屯為十，屯
不過(guò)萬(wàn)，力寡氣沮，以此為備則備不足恃。此聚屯分屯之利害也。臣嘗觀兩淮
之戰(zhàn)，皆以備多而力寡，兵懾而氣沮，奔走于不必守之地，而攖虜人遠(yuǎn)斗之鋒，
故十戰(zhàn)而九敗。其所以得畫江而守者，幸也。且今虜人之情，臣固以論之矣，
要不過(guò)以戍兵而入寇，幸成功而無(wú)內(nèi)禍；使之逾淮，將有民而擾之，有城而守
之，則始足以為吾患。夫守江而喪淮，吳、陳、南唐之事可見(jiàn)也。且我入彼出，
我出彼入，況日持久，何事不生？曩者兀朮之將曰韓常，劉豫之相曰馮長(zhǎng)寧者，
皆嘗以是導(dǎo)之，詎知其它日之計(jì)終不出于此乎？故臣以為守淮之道，無(wú)懼其必
來(lái)，當(dāng)使之兵交而亟去；無(wú)幸其必去，當(dāng)使之他日必不敢犯也。為是策者，在
于彼能入吾之地，而不能得吾之戰(zhàn)；彼能攻吾之城，吾能出彼之地。然而非備
寡力專則不能也。
且環(huán)淮為郡凡幾？為郡之屯又幾？退淮而江為重鎮(zhèn)，曰鄂渚、曰金陵、曰
京口，以至于行都扈蹕之兵，其將皆有定營(yíng)，其營(yíng)皆有定數(shù)，此不可省也。環(huán)
淮必欲皆備，則是以有限之兵而用無(wú)所不備之策。兵分勢(shì)弱，必不可以折其沖。
以臣策之，不若聚兵為屯，以守為戰(zhàn)，庶乎虜來(lái)不足以為吾憂，而我進(jìn)乃可以
為彼患也。
聚兵之說(shuō)如何？虜人之來(lái)，自淮而東必道楚以趣揚(yáng)；自淮而悉必道濠以趣
真，與道壽以趣和；自荊襄而來(lái)，必道襄陽(yáng)以趣荊。今吾擇精騎十萬(wàn)，分屯于
山陽(yáng)、濠梁、襄陽(yáng)三處，而于揚(yáng)或和置一大府以督之。虜攻山陽(yáng)，則堅(jiān)壁勿戰(zhàn)，
而虛盱眙高郵以餌之，使濠梁分其半與督府之兵橫擊之，或絕餉道，或要?dú)w途。
虜并力于山陽(yáng)，則襄陽(yáng)之師出唐、鄧以擾之。虜攻濠梁，則堅(jiān)壁勿戰(zhàn)，而虛廬
壽以餌之，使山陽(yáng)分其半與督府之兵亦橫擊之。虜并力于濠梁，而襄陽(yáng)之師亦
然。虜攻襄陽(yáng)，則堅(jiān)壁勿戰(zhàn)，而虛郢復(fù)以餌之，虜無(wú)所獲，亦將聚淮北之兵以
并力于此，我則以濠梁之兵制其歸，而山陽(yáng)之兵自沐陽(yáng)以擾沂海。此政所謂：
不恃敵之不敢攻，而恃吾能攻彼之所必救也。
臣竊謂解雜『亂』紛糾者不控拳，救斗者不搏戟，批亢搗虛，形格勢(shì)禁，則自
為解矣。昔人用兵多出于此，故魏趙相攻，齊師救趙，田忌引兵疾走大梁，則
魏兵釋趙而自救，齊師因大破之于桂陵。后唐莊宗與梁相持于楊劉德勝之間，
蓋嘗蹙而不勝，其后用郭崇韜之策，七日入汴而梁亡。兵家形勢(shì)，從古已然。
議者必曰：“我如搗虛以進(jìn)，彼亦將調(diào)兵以拒進(jìn)；遇其實(shí)未見(jiàn)其虛。”是大不
然。彼沿邊為守，其兵不過(guò)數(shù)萬(wàn)，既已屯于三城之沖，其余不容復(fù)多。兵少而
力不足，未能當(dāng)我全師者，又非其所慮也。又況彼縱得淮，而民不服，且有江
為之阻，則猶未足以為利。我得中原，而簞壺迎降，民心自固，且將不為吾守
乎？如此則在我者甚堅(jiān)，而在彼者甚瑕。全吾所甚堅(jiān)，攻彼所甚瑕，此臣所謂
兵交而必亟去，兵去而不敢復(fù)犯者此也。嗚呼！安得斯人而與之論天下之哉！
《屯田》第六
趙充國(guó)論備邊之計(jì)曰：“湟中積榖三百萬(wàn)斛則羌人不敢動(dòng)?！崩顝V武為成
安君謀曰：“要其輜重，十日不至，則二將之頭可致者?！贝搜杂帽苿僖约Z
為先，轉(zhuǎn)餉給軍以通為利也。必欲使糧足而餉無(wú)間絕之憂，惟屯田為善。而屯
田蓋亦難行：國(guó)家經(jīng)畫，于今幾年，而曾未睹夫?qū)嵭д撸则?qū)而使之耕者非
其人，所以為之任其責(zé)者非其吏，故利未十百而害已千萬(wàn)矣。名曰屯田，其實(shí)
重費(fèi)以斂怨也。何以言之？市井無(wú)賴小人，為其懶而不事事，而迫于饑寒，故
甘捐軀于軍伍，以就衣食而茍閑縱，一旦警急，擐甲『操』戈以當(dāng)矢石，其心固偃
然自分曰：“向者吾無(wú)事而幸飽暖于官，今焉官有事而責(zé)死力于我?！鼻覒?zhàn)勝
猶有累資補(bǔ)秩之望，故安之而不辭；今遽而使之屯田，是則無(wú)事而不免耕耘之
苦，有事而又履夫攻守之危，彼必曰：“吾能耕以食，豈不能從富民租佃以為
生，而輕失身于黥戮？上驅(qū)我于萬(wàn)死，豈不能捐榖帛以養(yǎng)我，而重役我以辛
勤？”不平之氣無(wú)所發(fā)泄，再畎畝則邀奪民田、脅掠酒肉，以肆無(wú)稽，踐行陣
則呼憤扼腕、疾視長(zhǎng)上，而不可為用。且曰：“吾自耕自食，官何用我焉?！?br/>
是誠(chéng)未睹夫享成之利也。魯莽滅裂，徒費(fèi)糧種，只見(jiàn)有害，未聞獲利，此未為
策之善。
如臣之說(shuō)則曰：向者之兵怠惰而不盡力，向者之吏茍且而應(yīng)故事。不如籍
歸正軍民厘為保伍，則歸正不厘務(wù)官擢為長(zhǎng)貳，使之專董其事。且彼自虜中被
簽而來(lái)，耒耨之事蓋所素習(xí)。且其生同鄉(xiāng)井，其情相得，上令下從，不至生事。
惟官為之計(jì)其閑田頃畝之?dāng)?shù)、與夫歸正軍民之目，土人以占之田不更動(dòng)搖，以
重驚擾。歸正之人家給百畝而分為二等；為之兵者，田之所以盡以予之；危之
民者，十分稅一則以為兇荒賑濟(jì)之儲(chǔ)。室廬、器具、糧種之法一切遵舊，使得
植桑麻、蓄雞豚，以為歲時(shí)伏臘婚嫁之資。彼必忘其流徙，便于生養(yǎng)。無(wú)事則
長(zhǎng)貳為勸農(nóng)之官，有事則長(zhǎng)貳為主兵之將，許其理為資考，久于其任，使得悉
心于教勸。而委守臣監(jiān)司核其勞績(jī)，奏與遷秩而不限舉主。人熟不更相勸勉以
赴功名之會(huì)哉。且今歸正軍民散在江淮，而此方之人例以異壤視之。不幸而主
將亦以其歸正，則求自釋于廟堂，又痛事行跡，愈不加恤。間有挾不平，出怨
語(yǔ)，重典已縶其足矣。所謂小名目者仰俸給為話，胥吏淚抑，何嘗以時(shí)得？嗚
呼！此誠(chéng)可憫也，誠(chéng)非朝廷所以懷誘中原忠義之術(shù)也。
聞之曰：“因其不足而利之，利未四、五而恩逾九、十?！贝苏吞锓翘?br/>
為國(guó)家便，而且亦為歸正軍民之福。議者必曰：“歸正之人常懷異心，群而聚
之，慮復(fù)生變?！笔谴蟛蝗灰?。且和親之后沿江歸正軍民，官吏失所以撫摩之
惠，相扳北歸者莫計(jì)，當(dāng)時(shí)邊吏亦皆聽(tīng)之而莫為制，此豈獨(dú)歸正軍人之罪？今
之留者既少安矣，更為屯田以處之，則人有常產(chǎn)而上無(wú)重?cái)?，彼何苦叛去以?br/>
虜人橫暴之誅求哉！若又曰：“恐其竊發(fā)”，且人惟不自聊賴乃攮奪以茍生，
誠(chéng)豐沃矣！何苦如是？饑者易為食，必不然也。誠(chéng)使果耳，疏而遠(yuǎn)之于江外，
不猶愈于聚乎內(nèi)而重驚擾乎？且天下之事，逆慮其害而不敢求其利，亦不可言
智矣。
蓋今所謂御前諸軍者，待之素厚而仰之素優(yōu)，故驕。驕則不可復(fù)使，此甚
易曉也。若夫州郡之卒異于是。彼非天子爪牙之故，可以勞之而不怨，而其大
半出于農(nóng)桑失業(yè)之徒，故狎于野而不怨。往年嘗獵其丁壯勁勇者為一軍矣，臣
以為可輩徒此軍，視歸正軍民之?dāng)?shù)倍而發(fā)之，使阡陌相連，廬舍相望，并耕乎
兩淮之間。彼其名素賤，必不敢倨視歸正軍民而媒怨；而歸正軍民視之，猶江
南之兵也，亦必有所忌而不敢逞。勢(shì)足以禁歸正軍民之變，力足以禁屯田之利，
計(jì)有出于此者乎？
昔商之頑民相率為『亂』，周公不誅而遷之洛邑，曰：“商之臣工，乃湎于酒，
勿庸殺之，姑惟教之?！逼浜罂低趺吂衷唬骸安魂柏赎?，民罔攸勸?！?br/>
始則遷其頑而教之，終則擇其善而用之。圣人治天下未嘗絕物固如此。今歸正
軍人聚于兩淮而屯田以居之，核其勞績(jī)而祿秩以誘之，內(nèi)以節(jié)冗食之費(fèi)，外以
省轉(zhuǎn)餉之勞，以銷桀驁之變，此正周人待商民之法，秦使人自為戰(zhàn)之術(shù)，而井
田兵農(nóng)之遺制也。況皆吾舊赤子，非如商民在周之有異念，術(shù)而使之，天下豈
有不濟(jì)之事哉！
《致勇》第七
臣聞行陣無(wú)死命之士則將雖勇而戰(zhàn)不能必勝，邊陲無(wú)死事之將則相雖賢而
功不能必成。將驕卒惰，無(wú)事則已，有事而其弊猶耳，則望賊先遁，臨敵遂奔，
幾何而不敗國(guó)家事。人君責(zé)成于宰相，宰相身任乎天下，可不有以深探其情而
逆為之處乎！蓋人莫不重死，惟有以致其勇，則惰者奮、驕者聳，而死有所不
敢避。嗚呼！此正鼓舞天下之至術(shù)也。致之如何？曰：“將帥之情與士卒之情
異，而所以致之之術(shù)亦不可得而同?！焙蛣t？致將帥之勇在于均任而投其所忌，
貴爵而激其所慕；致士卒之勇，在于寡使而紓其不平，素賞而恤其已亡。臣請(qǐng)
得而備陳之：
今之天下，其弊在于儒臣不知兵而武臣有以要其上，故閫外之事朝廷所知
者勝與負(fù)而已，所謂當(dāng)進(jìn)而退、可攻而守者，則朝廷有不及知也。彼其意蓋曰：
“平時(shí)清要，儒臣任之；一旦擾攘，而使我履矢石！吾且幸富貴矣。豈不能逡
巡自愛(ài)而留賊以固位乎！”向者淮上之師有遷延而避虜者，是其事也。臣今欲
乞朝廷于文臣之中擇其廉重通敏者，每軍置參謀一員，使之得以陪計(jì)議、觀形
勢(shì)而不相統(tǒng)攝。非如唐所謂監(jiān)軍之比。彼為將者心有所忌，而文臣亦因之識(shí)行
陣、諳戰(zhàn)守，緩急均可以備邊城之寄；而將帥臨敵，有可進(jìn)而攻之之便，彼知
縉紳之士亦識(shí)兵家利害，必不敢依違養(yǎng)賊以自封而遺國(guó)家之患。此之謂均任而
投其所忌。
凡人之情，未得志則冒死以求富貴，已得志則保富貴而重其生。古人論御
將者以才之大小為辨，謂御大才者如養(yǎng)騏驥，御小才者如養(yǎng)鷹犬。然今之將帥
豈皆其才大者，要之飽則飛去亦有如鷹者焉！向者虹縣海道之師，有得一邑、
破數(shù)艦而遽以節(jié)鉞，使相與之者，是其事也。臣欲乞朝廷靳重爵命，齊量其功，
等第而予之。非謂無(wú)予之謂，徐以予之，且欲使之常舋舋然，有歆慕未足之意
以要其后效。而戒諭文吏，非有節(jié)制相臨者必以資級(jí)為禮，予左選人均，無(wú)使
如正使遙郡者間有趨伏堂下之辱，如唐以金紫而執(zhí)役之類。彼被介胄者知一爵
一命之可重，而朝廷無(wú)左右選貴賤之別，則亦矜持奮勵(lì)、盡心于朝廷而希尊容
之寵。此之謂貴爵而激其所慕。
營(yíng)幕之間飽暖有不充，而主將歌舞無(wú)休時(shí)，鋒鏑之下肝腦不敢保，而主將
雍容于帳中，此亦危且勚矣。而平時(shí)又不予之休息以養(yǎng)其力，至使于舁土運(yùn)甓
以營(yíng)私室而肆鞭韃，彼之心懷憤挾怨，惟恐天下之無(wú)事、以求所謂快意肆志者
而邀其上，誰(shuí)肯挺身效命以求勝敵哉！兵法曰：“視卒如愛(ài)子”，故古之賢將
有與士卒最下者同衣食而分勞苦。臣今欲乞朝廷明敕將帥，自教閱外，非修營(yíng)
治柵、名公家事者不得私有役使，以收士卒之心。此之謂寡使而紓其不平。
人莫不惡死，亦莫不有父母妻拿之愛(ài)，冒萬(wàn)死、幸一生，所謂奇功斬獲者
有一資半級(jí)之望，朝廷較其毫厘而裁抑之，賞定而付之于軍，則胥吏軋之、主
將邀之，不得利不與。敵去師捷，主將享大富貴，而士卒有一命又復(fù)沮格如此，
不幸而死，妻離子散，香火蕭然，萬(wàn)事瓦解；未死者見(jiàn)之，誰(shuí)不生心？兵法曰：
“軍賞不逾時(shí)”，而古之賢將蓋有為士卒裹創(chuàng)恤孤者。臣今欲乞朝廷遇有賞命，
特與差官攜至軍中，呼名給付；而死事之家，申敕主將曲加撫勞，以結(jié)士卒之
歡。此之謂速賞而恤其已亡。如此則驕者化而為銳，惰者化而為力。有不守矣，
守之而無(wú)不固；有不攻矣，攻之而無(wú)不克。
凡茲數(shù)事，非有難行重費(fèi)，朝廷何惜而不舉、已收將卒他日之用哉！臣竊
觀陛下向嘗訓(xùn)百官以寵武臣，隆恩數(shù)以優(yōu)戰(zhàn)伐，是誠(chéng)有意于激勵(lì)將卒矣，然其
間尚有行之而未及詳，已行而旋復(fù)馳之事。欲望陛下察臣所以得于行伍之說(shuō)如
此，而明付之宰相，使之審處而力行之，庶幾有以得上下之歡心，而急難不至
于誤國(guó)，此實(shí)天下之至計(jì)也。
《防微》第八
古之為國(guó)者，其慮敵深，其防患密。故常不吝爵賞以籠絡(luò)天下智勇辯力之
士，而不欲一夫有憂愁怨懟亡聊不平之心以敗吾事。蓋人之有智勇辯力者，士
皆天民之秀杰者，類不肯自己，大而不得見(jiàn)用于世，小而又饑寒于其身，則其
求逞之志果于毀名敗節(jié)，凡可以紓忿充欲者無(wú)所不至矣。是以敵國(guó)相持，勝負(fù)
未決；一夫不平，輸情于敵，則吾之所忌彼知而投之，吾之所長(zhǎng)彼習(xí)而用之；
投吾所忌，用吾所長(zhǎng)，是殆益敵資而遺敵勝耳，不可不察。傳曰：“謹(jǐn)備于其
外，患生于其內(nèi)?！闭ト怂陨钪乱舛谷艘詾椴蛔銘]也。
昔者，楚公子巫臣嘗教吳乘車『射』御，而吳得以逞。漢中行說(shuō)嘗教單于無(wú)愛(ài)
漢物，而漢有匈奴之憂。史傳所載，此類甚多。臣之為今日慮者，非以匹夫去
就可以為朝廷重輕，蓋以為泄吾之機(jī)足以增虜人之頡頏耳。何則？科舉不足以
盡籠天下之士，而爵賞亦不足以盡縻歸附之人，與夫逋寇窮民之所歸、茹冤抱
恨之無(wú)所泄者，天下亦不能盡無(wú)，竊計(jì)其中亦有杰然自異而不徇小節(jié)者矣，彼
將甘心俯首、守死于吾土地乎？抑亦壞垣越柵而求釋于他域乎？是未可知也。
臣之為是說(shuō)者，非欲以聳陛下之聽(tīng)而行己之言，蓋亦有見(jiàn)焉耳。請(qǐng)?jiān)囇云浯笳撸?br/>
逆亮之南寇也，海道舟楫則平江之匠實(shí)為之；淮南惟秋之防，而盛夏入寇，
則無(wú)錫之士實(shí)惎之；克敵弓努虜兵所不支，今已為之；殿司之兵比他卒為驕，
今已知之。此數(shù)者豈小事哉！如聞皆其非歸之人、叛軍之長(zhǎng)教之使然。且歸正
軍民，或激于忠義，或迫于虐政，故相扳來(lái)歸，其心誠(chéng)有所慕也，前此陛下嘗
許以不遣矣。自去年以來(lái)，虜人間以文牒請(qǐng)索，朝廷亦時(shí)有曲從，其間有知詩(shī)
書識(shí)義分者，如解元振輩，上章請(qǐng)留，陛下既已旌賞之矣。若俗所謂泗州王等
輩既行之后，得之道理，皆言陰通偽地，教其親戚訴諸虜庭移牒來(lái)請(qǐng)，此必其
心有所不樂(lè)于朝廷者。若此槽雖阘無(wú)能，累千百萬(wàn)舉發(fā)以歸之固不足恤，
然人之度量相越、智愚不同，或其中亦有所謂杰然自異者?；忌觯瑵u不可
長(zhǎng)。臣愿陛下廣含弘之量，開(kāi)言事之路，許之陳說(shuō)利害，官其可采，以收拾江
南之士；明昭有司，時(shí)散俸廩，以優(yōu)恤歸明歸正之人。外而敕州縣吏，使之蠲
除科斂，平亭獄訟，以抒其逃死蓄憤無(wú)所伸訴之心。其歸正軍民，或有再索而
猶言愿行者，此必陰通偽地，情不可測(cè)。朝廷既無(wú)負(fù)于此輩，而猶反復(fù)若是，
陛下赫然誅其一、二，亦可以絕其『奸』望。不然，則縱之而不加制，玩之而不加
恤，恐他日萬(wàn)一有如先朝張?jiān)?、吳昊之西奔，近日施宜生之北走，或能馴致邊
陲意外之?dāng)_，不可不加意焉！
臣聞之：魯公甫文伯死，有『婦』人『自殺』于房者二人，其母聞之不哭，曰：“孔
子賢人也。逐于魯而是人不隨，今死而『婦』人為『自殺』，是必于其長(zhǎng)者薄、于其『婦』
人厚?！弊h者曰：“從母之言則是為賢母，從妻之言則不免為妒妻?！苯癯贾?br/>
論歸正歸明軍民，誠(chéng)恐不悅臣之說(shuō)者以臣為妒妻也。惟陛下深察之。
《久任》第九
臣聞天下無(wú)難能不可為之事，而有能為必可成之人。人誠(chéng)能也，任之不專
則不可以有成。故孟子曰：“五谷種之美者也，茍為不熟，不如稊稗?！焙蝿t？
事有『操』縱自我，而謀之已審，則一舉而可以遂成；事有服叛在人，而謀之雖審，
亦必持久而后可就。蓋自古夷狄為中國(guó)患，彼皆有爭(zhēng)勝之心，圣人方調(diào)兵以正
天誅，任宰相以責(zé)成功，非如政刑禮樂(lè)發(fā)之自己，收之亦自己之易也。朝而用
兵，夕而遂勝，公卿大夫交口歸之，曰：“此宰相之賢也?！泵魅斩R敵，后
日而聞不利，則群起而媒孽之，曰：“宰相不足與折沖也?！闭зt乍佞，其說(shuō)
不一，于是人君亦不能自信，欲求之立事，難矣哉！
臣讀史，嘗竊深加越句踐、漢高祖之能任人，而種、蠡、良、平之能處事：
驟而勝，遽而敗，皆不足以動(dòng)其心，而信之專，期之成，皆如其所料也。觀夫
公稽之棲，五年而吳伐齊，虛可乘也，種、蠡如不聞；又四年，吳伐齊，虛可
乘也，種、蠡反發(fā)兵助之；又二年，吳伐齊不勝，而種、蠡始襲破之，可以取
之，種、蠡不??；又九年而始一舉滅之。蓋歷二十又三年，而句踐未嘗以為遲
而奪其權(quán)。豐沛之興，秦二年，漢敗于薛；漢元年，高帝厄于鴻門；又二年釁
于彭城；又三年，困于滎陽(yáng)；又五年不利于夏南。良、平何嘗一日不從之計(jì)議，
然未免于齟齬者，蓋歷五年而始蹶項(xiàng)立劉，高帝亦未嘗以為疏而奪其權(quán)。誠(chéng)以
一勝一敗兵家常勢(shì)，懲敗狃勝，非策之上。故古之人君，其信任大臣也，不間
于讒說(shuō)；其圖回大功也，不恤于小節(jié)；所以能責(zé)難能不可為之事于能為必可成
之人而收其效也。
虜人為朝廷患，如病疽焉。病根不去，終不可以為身安。然其決之也，必
加炷刃，則痛亟而無(wú)后悔；而其銷之也，止于傅餌，則痛遲而終為大患。病而
用醫(yī)，不一其言，至炷刃方施而傳餌移之，傅餌未幾而炷刃奪之；病不已而乃
咎醫(yī)。吁！亦自『惑』也。
且御戎有二道，惟和與戰(zhàn)。和固非常策，然太上皇帝用秦檜一十九年而無(wú)
異論者，太上皇帝信之之篤而秦檜守之之堅(jiān)也。今日之事，以和為可以安，而
臣不敢必其盟之可保；以為戰(zhàn)為不可講，而臣亦不敢必其兵之可休。惟陛下推
至誠(chéng)，疏讒慝，以天下之事盡付之宰相，使得優(yōu)游無(wú)疑以悉力于圖回，則可和
與戰(zhàn)之機(jī)宰相其任之矣。
唐人視相府如傳舍，其所成者果何事？淮蔡之功，裴度用而李師道遣刺客
以緩師，高霞寓敗而錢微蕭俯以為言，憲宗信之深、任之篤，令狐楚之罷為中
舍，李逢吉之出為節(jié)度，皆以沮謀而見(jiàn)疏。故君以斷、臣以忠，而能成中興之
功。
而頃者張浚雖未有大捷，亦未至大敗，符離一挫，召還揆路，遂以罪去，
恐非越句踐、漢高帝、唐憲宗所以任宰相之道。非特此也，內(nèi)而戶部出納之源，
外而全曹總司之計(jì)，與夫邊郡守臣、屯戍守將，皆非朝夕可以責(zé)其成功者。臣
愿陛下要成功于宰相，而使宰相責(zé)成功于計(jì)臣、守將，俾其各得專于職治，而
以祿秩旌其勞績(jī)，不必輕移遽遷，則人無(wú)茍且之心，樂(lè)于奮激以自見(jiàn)其才。一
網(wǎng)既舉，眾目自張，天下之事猶有不辦者，臣不敢信其然也。
《詳戰(zhàn)》第十
臣聞鴟梟不鳴，要非祥禽；豺狼不噬，要非仁獸。此虜人吳未動(dòng)而臣固將
以論戰(zhàn)。何則？我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞。然后兩國(guó)可恃以定盟，而生靈可恃以弭
兵。今彼嘗有詐我之情，而我亦有虞彼之備，一詐一虞，謂天下不至于戰(zhàn)者，
『惑』也。明知天下之必戰(zhàn)，則出兵以攻人與坐而待人之攻也，孰為利？戰(zhàn)人之地
與退而自戰(zhàn)其地者，孰為得？均之不免于戰(zhàn)，莫若先出兵以戰(zhàn)人之地，此固天
下之至權(quán)、兵家之上策而微臣之所以敢妄論也。
詳戰(zhàn)之說(shuō)奈何？詳其所戰(zhàn)之地也。兵法有九地，皆因地而為之勢(shì)。不詳其
地、不知其勢(shì)者謂之“浪戰(zhàn)”。故地有險(xiǎn)易、有輕重。先其易者，險(xiǎn)有所不攻；
破其重者，輕有所不取。今日中原之地，其形易、其勢(shì)重者，果安在哉？曰：
山東是也。不得山東則河北不可取，不得河北則中原不可復(fù)。此定勢(shì)，非臆說(shuō)
也。古人謂用兵如常山之蛇，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，擊其身則首尾俱
應(yīng)。臣竊笑之，夫擊其尾則首應(yīng)、擊其身則首尾俱應(yīng)，固也；若擊其首則死矣，
尾雖應(yīng)，其庸有濟(jì)乎？方今山東者，虜人之首，而京洛關(guān)陜則其身其尾也。由
泰山而北，不千二百里而至燕，燕者虜人之巢『穴』也。自河失故道，河朔無(wú)濁流
之阻，所謂千二百里者從枕席上過(guò)師也。山東之民勁勇而喜『亂』，虜人有事常先
窮山東之民，天下有變而山東亦常首天下之禍。至其所謂備邊之兵，較之他處，
山東號(hào)為簡(jiǎn)略。且其地于燕為近，而其民素喜『亂』，彼方窮其民、簡(jiǎn)其備，豈真
識(shí)天下之勢(shì)也哉。今夫二人相搏，痛其心則手足無(wú)強(qiáng)力；兩陣相持，噪其營(yíng)則
士卒無(wú)斗心。固臣以為兵出沐陽(yáng)(海州屬縣)則山東指日可下，山東已下則河朔
必望風(fēng)而震，河朔已震則燕山者臣將使之塞南門而守。請(qǐng)?jiān)囇云湔f(shuō)：
虜人列屯置戍，自淮陽(yáng)以西，至于汧隴(海州防御去處，故此不論)，雜女
真、渤海、契丹之兵不滿十萬(wàn)。關(guān)中、洛陽(yáng)、京師三處，彼以為形勢(shì)最重之地。
防之為甚深，備之不甚密，可因其為重，大為之名以信之。揚(yáng)兵于川蜀，則曰：
“關(guān)隴秦漢故都，百二之險(xiǎn)。吾不可以不爭(zhēng)。”揚(yáng)兵于襄陽(yáng)，則曰：“洛陽(yáng)吾
祖宗陵寢之舊，廢祀久矣，吾不可以不取?！睋P(yáng)兵于淮西，則曰：“京師吾宗
廟社稷基本于此，吾不可以不復(fù)?！倍酁殪浩旖鸸闹危馂橹驹诒厝≈畡?shì)，
已震關(guān)中，又駭洛陽(yáng)；以駭洛陽(yáng)，又聲京師。彼見(jiàn)吾形、忌吾勢(shì)，必以十萬(wàn)之
兵而聚三地，且沿邊郡縣亦必皆守而后可，是謂無(wú)所不備則無(wú)所不寡。如此則
燕山之衛(wèi)兵、山東之戶民(女真山東之屯田者不滿三萬(wàn)，此兵不俱可用。)、中
原之簽軍，精甲銳兵必舉以至，吾乃以形聳之使不得遽去，以勢(shì)留之使不得遂
休，則山東之地固虛邑也。山東雖虛，切計(jì)青、密、沂、海之兵猶有數(shù)千，我
以沿海戰(zhàn)艦馳突于登萊沂密淄淮之境，彼數(shù)千兵者盡分于屯守矣。山東誠(chéng)虛，
盜賊必起，吾誘群盜之兵使之潰裂皿出；而陛下徐擇一驍將，以兵五萬(wàn)，步騎
相半，鼓形而前，不三日而至兗鄆之郊，臣不知山東諸郡將誰(shuí)為王師敵哉！山
東已定，則休士秣馬，號(hào)召忠義，教以戰(zhàn)守，然后傳檄河朔諸郡，徐以兵躡其
后，此乃韓信所以破趙而舉燕也。天下之人知王師恢復(fù)之意堅(jiān)，虜人破滅之形
著，則契丹諸國(guó)如窩斡、鷓巴之事必有相軋而起者。此臣所以使燕山塞南門而
守也。彼虜人三路備邊之兵將北歸以自衛(wèi)耶？吾已制其歸路，彼又虞淮西、襄
陽(yáng)、川蜀之兵，未可釋而去也。抑為戰(zhàn)與守耶？腹心已潰，人自解體，吾又半
途出其背而夾擊之。當(dāng)此之時(shí)，陛下筑城而降其兵亦可；驅(qū)而之北，反用其鋒
亦可；縱之使歸，不虞，而后擊之亦可。臣知天下不足定也。
然海道與三路之兵，將不必皆勇，士不必皆銳。蓋臣將以海道三路之兵為
正，而以山東為奇；奇者以強(qiáng)，正者以弱；弱者牽制之師，而強(qiáng)者必取之兵也。
古之用兵者，唐太宗其知此矣，嘗曰：“吾觀行陣形勢(shì)，每戰(zhàn)必使弱常遇強(qiáng)、
強(qiáng)常遇弱。敵遇吾弱，追奔不過(guò)數(shù)十百步；吾擊敵弱，常突出自背反攻之，以
是必勝?！比淮颂靥谟弥谝魂囬g耳。臣以為天下之勢(shì)，避實(shí)擊虛，不過(guò)如
是。茍?jiān)徊蝗?，以將?qū)堅(jiān)悉銳由三路以進(jìn)，寸攮尺取為恢復(fù)之謀，則吾兵為虜
弱久矣，驟而用之未嘗不敗。近日符離之戰(zhàn)是也。假設(shè)陛下一舉而取京洛，再
舉而復(fù)關(guān)陜，彼將南絕大河下燕薊之甲，東于泗水漕山東之粟，陛下之將帥誰(shuí)
與守此？曩者三京之役是也。借能守之，則河北猶未病；河北未病，則雌雄猶
未決也。以是策之，陛下其知之矣。
昔韓信請(qǐng)于高祖，愿以三萬(wàn)人北舉燕趙，東擊齊，南絕楚之糧道，而西會(huì)
于滎陽(yáng)。耿弇言于光武，欲先定漁陽(yáng)，取涿郡，還收富平，而東下齊。皆越人
之都而謀人之國(guó)，二子不以為難能，而高祖光武不以為可疑，卒藉之以取天下
者，見(jiàn)之明而策之熟也。由今觀之，使高祖光武不信其言，則二子未免為狂。
何者？落落而難合也。如臣之論，焉知不有謂臣為狂者乎！雖然，臣又有一說(shuō)
焉。為陛下終言之：
臣前所謂兵出山東則山東之民必叛虜以為我應(yīng)，是不戰(zhàn)而可定也。議者必
曰：“辛巳之歲，山東之變已大矣，然終無(wú)一人為朝廷守尺寸土以基中興者，
何也？”臣之說(shuō)曰：“北方郡縣，可使為兵者皆鋤犁之民，可使以用此兵而成
事者，非軍府之黥卒則縣邑之弓兵也?！焙蝿t？鋤犁之民，寡謀而易聚，懼?jǐn)?br/>
而輕敵，使之堅(jiān)戰(zhàn)而持久則敗矣。若夫黥卒之與弓兵，彼皆居行伍，走官府，
皆知指呼號(hào)令之不可犯，而為之長(zhǎng)者更戰(zhàn)守，其部曲亦稔熟于其賞罰進(jìn)退之權(quán)。
建炎之初，如孔彥舟、李成輩，殺長(zhǎng)吏，驅(qū)良民，膠固而不散者皆此輩也。然
辛巳之歲何以不變？曰：“東北之俗尚氣而恥下人。當(dāng)是時(shí)，耿京王友直輩奮
臂隴畝，已先之而起，彼不肯俯首聽(tīng)命以為農(nóng)夫下，故寧攖城而守，以須王師
而自為功也?！背汲４Я看瞬荛g有豪杰可與立事者，然虜人薄之而不以戰(zhàn)，自
非土木之興筑、官吏之呵衛(wèi)，皆不復(fù)用。彼其思一旦之變以逞夫平昔悒快勇悍
之氣，抑甚于鋤犁之民。然而計(jì)深慮遠(yuǎn)，非見(jiàn)王師則未肯輕發(fā)。陛下誠(chéng)以兵入
其境，彼將開(kāi)門迎降，惟恐后耳。得民而可以使之將，得城而可以使之守，非
于此焉擇之，未見(jiàn)其可也。故臣于詳戰(zhàn)之未而備論之。