七公主見孟宇情緒不穩(wěn)，便談起永昌人間的事情，以轉(zhuǎn)移他的注意力，盡管自己的情緒也很低落。
聊了有會子孟宇說道：“永昌人間雖然物質(zhì)生活水平不是很高，但崇尚自然簡樸、講求公平正義、處事得體、知足常樂，整個(gè)社會顯得很和諧，給人以天人合一的感覺，堪稱樂土?？晌揖褪窍氩幻靼?，這社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平和地球差不多，怎么人的思想境界、社會精神面貌差距那么大呢？似乎物質(zhì)決定精神、存在決定意識的法則在這個(gè)社會都不起作用了?！?br/>
七公主聽了笑道：“你又片面理解物質(zhì)存在和精神意識的關(guān)系了。存在決定意識并不是說有什么樣的存在就有什么樣的意識。人們認(rèn)識水平不同，對同樣的存在就有不同的認(rèn)識，進(jìn)而產(chǎn)生不同的思想觀念、社會意識等等。永昌人的意識不是脫離存在，恰恰就是正確認(rèn)識存在的反映。他們正確認(rèn)識了客觀世界，與客觀世界保持高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從而構(gòu)建出比較理想的社會并使之健康發(fā)展?！?br/>
孟宇聽了說道：“正確認(rèn)識客觀世界，這當(dāng)然是構(gòu)建理想社會及其健康發(fā)展的前提，問題是人民群眾不可能都有那么高的認(rèn)識水平啊，怎么永昌人的思想境界普遍那么高呢？這就是我想不通的地方?！?br/>
七公主覺得孟宇提的問題很幼稚，但還是耐心說道：“當(dāng)然不可能人人都有那么高的認(rèn)識水平，然而只要有人正確認(rèn)識了客觀世界，并上升為正確的指導(dǎo)思想，施教于民，為大眾所接受，就能普遍提高人們的思想覺悟。永昌人間便是在很早的時(shí)候就有人對客觀存在及其規(guī)律有了較全面的正確的認(rèn)識，從而形成一套以協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系為核心，以天下為公為原則，以重義輕利、克己利他、勤儉樸素、知足常樂、與人為善等為基本要求的教化思想，并以其真理魅力和政府強(qiáng)勢推行得到廣泛的認(rèn)同和遵循，成了全球的主流道德意識，發(fā)展到現(xiàn)在，才構(gòu)建出比較理想的社會。也可以說，永昌社會有這么好的精神面貌，乃教化的結(jié)果。”
孟宇聽了啞然失笑道：“你說的是順理成章，可我聽來卻有紙上談兵的感覺，現(xiàn)實(shí)社會多復(fù)雜，哪有那么順當(dāng)?shù)氖拢烤驼f教化嘛，地球上也沒少教化呀，怎么還是世風(fēng)日下、人心不古呢？”
七公主亦笑了笑道：“教化能否產(chǎn)生改天換地的積極效應(yīng)，不但要看教化的內(nèi)容是不是客觀世界及其規(guī)律的全面的正確的反映，還要看能否成為社會的主流意識或深入人心的占統(tǒng)治地位的指導(dǎo)思想。地球雖然自古來有各種各樣的教化，但都未能做到如此。就拿中國歷史上的教化來說，要么是百家爭鳴，莫衷一是，要么是獨(dú)尊儒術(shù)，以偏概全，且為御用，大多代表私有制的統(tǒng)治階級的利益，并沒有發(fā)揮歷史賦予教化的應(yīng)有的作用。再說，統(tǒng)治者大都腐敗，以其昏昏，又豈能使人昭昭！”
孟宇聽了說道：“中國的傳統(tǒng)思想還是有許多好東西的：你說的人與自然必須保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一，中國古代就叫做天人合一；你說的永昌星那些天下為公、克己利他、知足常樂、與人為善等等，在中國古代思想里面都有。問題是人的思想觀念因地域、階級等差別而差別，怎可能哪一種教化思想會被全社會接受，成了真正的統(tǒng)治思想？”
七公主道：“人的思想會因地域、階級等差別而差別，這沒錯(cuò)，但是人類是大自然的組成部-->>