正心鍛靈術(shù)堪稱整個(gè)神州中最苛刻，同時(shí)也是最詭異的修行之法。
活人修不得，只有鬼身，并且擁有奈河玉心為魂體保駕護(hù)航，才能修行，可算神州獨(dú)一份。當(dāng)然，這份修行之法也從未顯露人前。
陳小天花了近二十天的時(shí)間，從一無(wú)所知到略知一二，對(duì)正心鍛靈術(shù)也有了一個(gè)大致的了解。
修行中人將人分為兩部分，一部分為外在肉體，另一部分為內(nèi)在神魂，神魂核心有神源海，通過(guò)丹田內(nèi)的神源道相互聯(lián)結(jié)，這是一個(gè)神異的所在，里面不僅蘊(yùn)著本命元力，還蘊(yùn)著天地萬(wàn)道的投影，修行便是將本命元力引出借以引入天地元力納入自身，更進(jìn)一步的話，便是神識(shí)沉入神源海，借天地萬(wàn)道投影來(lái)感悟真正的天地萬(wàn)道。
不論元力，抑或道，它們都是虛無(wú)縹緲的，若沒有介質(zhì)，終究只是鏡花水月。
而外界肉體，就充當(dāng)了這個(gè)介質(zhì)。
肉體與神魂通過(guò)三千六百穴構(gòu)成的七魄，緊密銜接一起，神魂力量便得以通過(guò)身體化為實(shí)體力量，甚至達(dá)到以肉身引動(dòng)天地規(guī)則的程度。
所以，修行必先修身，而后修神。
天地二魂常駐其外，命魂常駐其身。
人死后，天地雙魂與七魄先后消散，神源海也隨之崩解消散，唯余命魂位，連修行力量核心來(lái)源神源海都沒了，談何修行？
蕭玉衡在踏上奈河橋之前的那七天一直都在思考這個(gè)問題。
他發(fā)現(xiàn)，鬼之所以能飛是因?yàn)楣碓木壒省?br/>
神源海中的本命元力每隔一段時(shí)間都會(huì)自主散出一些命元到外界肉身修補(bǔ)受自然損傷衰老的身體，不過(guò)，這些本命元力是有數(shù)的，當(dāng)命元耗盡，人就老死，稱之為氣數(shù)已盡。
平日里自主散出的命元有時(shí)并不用全于修補(bǔ)身軀，過(guò)量命元會(huì)儲(chǔ)存于肉體之間，這也是命元耗盡后，老人還能活上許多年歲的原因所在，靠的就是這些儲(chǔ)存著的命元支撐著。所以，很多老人在臨走前都會(huì)有種玄妙的大限已至的感覺，就是因?yàn)槟切﹥?chǔ)存著的命元也將耗盡了，肉體靈覺各有感應(yīng)，便可知自己大限已至。
當(dāng)人并非氣數(shù)已盡的自然死亡之時(shí)，這些未曾耗盡，儲(chǔ)存著的命元便會(huì)隨命魂而出，化為鬼元。
那七天他一直都在飛行，按說(shuō)鬼元應(yīng)該很快就消耗一空，但是令他困惑的是，鬼元不見少，也不見多。
因?yàn)檫@個(gè)發(fā)現(xiàn)，他突發(fā)奇想。
是否命魂中存在著另一個(gè)隱藏著的神源海？
直到他得到奈河玉心，終于解開這個(gè)迷。
當(dāng)時(shí)的奈何玉心中還蘊(yùn)著一絲陰陽(yáng)之氣，這絲陰陽(yáng)之氣正是奈何玉心的精華，后來(lái)蕭玉衡為沖擊陰陽(yáng)之道時(shí)，將這絲陰陽(yáng)之氣取出凝于自身，當(dāng)奈何玉心到陳小天手里時(shí)，已不再有陰陽(yáng)之氣。
陰陽(yáng)之氣可以讓擁有奈河玉心者得窺陰陽(yáng)兩地，借著這奇特的視角，他發(fā)現(xiàn)人們認(rèn)為天地雙魂隨著七魄離體皆已崩毀其實(shí)是錯(cuò)的，實(shí)際上是因?yàn)闇贤ㄉ裨春５纳裨吹捞幱谌怏w與魂體之間，肉體崩毀，神源道也隨之崩毀，無(wú)法聯(lián)通自然就無(wú)法感知，但實(shí)際上這種聯(lián)結(jié)還在，只需要重補(bǔ)神源道即可。
命魂位又稱為人魂位，天地人三魂位中，以人魂位最特殊，天地雙魂位都有神源海，都蘊(yùn)著天地萬(wàn)道，以神源道相連，惟獨(dú)命魂位沒有神源海，它聯(lián)結(jié)的是人體中最為詭異的虛穴。
所謂虛穴其實(shí)是蕭玉衡的命名。
人體有三魂七魄，七魄衍化而來(lái)三千多遍布周身的穴位將魂體與肉體緊密結(jié)合，這是修行常識(shí)，但沒有一個(gè)人能說(shuō)明白，為何穴位能夠連通虛實(shí)。這算是修行中的亙古謎題，無(wú)數(shù)修行者都沒能解答出這個(gè)問題，直到擁有陰陽(yáng)之氣，以奇特視角看到人體表面大約三寸還覆著一層只有在這種視角之下才能看到的奇特流光之后，蕭玉衡才明白為何構(gòu)成七魄的三千多穴位能夠連通虛實(shí)。
這層流光介于虛實(shí)之間，連通命元核心位，是魂體的一部分同時(shí)也是肉體的一部分，蕭玉衡將之稱為虛穴，最奇特的就是這些流光中位于命魂位的表面三寸，有一個(gè)核心點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)居然可以直接連通神源海。
這在地球上，稱之為生命之光。只能借助特殊儀器才能看到的，位于人體表之外的一層特殊波，它能隨著人的情緒變化而改變顏色，當(dāng)生病時(shí)，體內(nèi)器官對(duì)應(yīng)的那片區(qū)域的生命之光也會(huì)變得黯淡。
借助陰陽(yáng)之氣長(zhǎng)久以來(lái)的觀察，蕭玉衡便一邊摸索一邊嘗試地創(chuàng)造出了正心鍛靈術(shù)，并且在獲得陰陽(yáng)之道后將這門鬼修之法徹底完整。
正心鑄靈術(shù)分為九層境界，分別為：汲陽(yáng)、聚魂、正心、凝魄、靈身、歸陽(yáng)、出海、藏墟、涅槃。
汲陽(yáng)，是借助奈何玉心中自蘊(yùn)的攜著一絲陰陽(yáng)意境的魂氣滌盡身軀中的鬼氣，成為純陰體。
聚魂，借助奈何玉心中自蘊(yùn)魂氣蘊(yùn)養(yǎng)陰體，以烈陽(yáng)之力鍛身，將之凝聚，直到凝聚到極限，極陰盡處生少陽(yáng)，成為少陽(yáng)體。
正心，以奈何玉心為護(hù)，借天地正氣入體滌盡陰氣，再將之凝聚，直到鬼身盡溶浩然之氣，這時(shí)，便稱為正陽(yáng)鬼體。一旦鬼身到正陽(yáng)體之際，對(duì)于除了雷之外的任何針對(duì)陰鬼的術(shù)法都有極強(qiáng)的抗性，甚至可以借用浩然正氣鎮(zhèn)邪滅鬼。
凝意：這一步是借用浩然正意入體，重幻人體三千多穴位，形成虛魄，到這一步，正心鍛靈術(shù)才算是有較為強(qiáng)大的攻擊手段。
靈身：重建天地雙魂神源道，得以溝通天地神源海。形成虛魂，到這一步，勉強(qiáng)可以與先天之下的修行中人抗衡。
歸陽(yáng)：重聚幻肉身，到這一步，就不能再稱之為鬼了，可以稱為靈，因?yàn)榈玫饺馍?，又同時(shí)具備鬼身的各種特性，甚至能夠力壓普通先天一籌。
出海：借助幻肉身重新溝通神源海，獲取成就陰陽(yáng)之道的本源之意。
藏墟：這一步極其危險(xiǎn)，需要放棄之前所有修出的東西，重歸鬼身，然后于寂滅之間感悟生死之道的道意，不過(guò)，若是直接用奈河玉心中的陰陽(yáng)道意，可以將之融入已身，成就生死陰陽(yáng)之道，此時(shí)，實(shí)力足以傲視世間。
涅槃：這是最后一步，創(chuàng)造出這鬼修之法的蕭玉衡也未曾達(dá)到，按上方所載，需要獲得輪回真意，方能立地入凡。
“所以……這就是那白衣家伙告訴我，要勤和茍的真正原因了啊……”
頂著初陽(yáng)萬(wàn)道金光，陳小天渾身抽搐地躺在船頭甲板，周身不停冒出淡淡白煙，若是細(xì)細(xì)看去就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的身軀若隱若現(xiàn)。
“鬼這玩意不管是這邊還是地球那邊，只要沒到聶小倩和秋月這種程度，基本都是一個(gè)死字……嘶……偏……偏偏這什么破鬼修之法……居然要一直到凝意才有打架的資格……在那之前，一旦被那些修行中人發(fā)現(xiàn)就要完蛋！”
“茍……我得找個(gè)山清水秀的地方躲起來(lái)……嘶……這陽(yáng)光真特么……要命……還說(shuō)什么少陽(yáng)體可以無(wú)懼陽(yáng)光……那家伙一個(gè)瞇瞇眼，我就知道他說(shuō)話不靠譜！這都七八天了，還像在開水中泡澡一樣，這叫無(wú)懼陽(yáng)光……”
小船沿著碧帶河隨意地飄著，河面灑下一長(zhǎng)串陳小天咬著牙的牢騷話。
碧帶河出自大荒南林，在中州之南蜿蜒數(shù)萬(wàn)里，往東南匯入無(wú)終海，碧帶河上行舟八日，才剛剛脫出安南城的范圍。
越過(guò)碧帶河位于安南城轄地的碧水逆流奇景之后，沿途山脈連綿，插天而起，奇峰險(xiǎn)絕，除去一些自炎凰國(guó)都落鳳城出發(fā)前往安南的商船之外，普通行船絕少，有時(shí)可能數(shù)十天都不曾見到一艘船。
陳小天當(dāng)然不是兩眼一抹瞎地隨波逐流，正心鍛靈術(shù)上有不少蕭玉衡的留筆，可能是深知正心鍛靈的前三境極為艱難，所以，他在留筆中特意提到了數(shù)個(gè)地方，這些地方都是一些陰氣極盛之地，最關(guān)鍵的是這些地方位置非常特殊，非常適合鬼修之人。
但凡陰氣或陽(yáng)氣極盛之地都算得上修行寶地，通常這種寶地不是被諸國(guó)占據(jù)，變成各種培養(yǎng)國(guó)之重材的學(xué)宮之地，就是被一些修行宗門占據(jù)，就算是那些隱于深山老林中未被發(fā)現(xiàn)的，也會(huì)被山精野怪所占，而蕭玉衡留筆所記的那三處地方，全都是地點(diǎn)隱秘且無(wú)主之地。
此時(shí)，陳小天前往的就是其中一處陰氣極盛之地，名為落楓山。
距離落鳳城約百里地，碧帶河畔一座常年長(zhǎng)著落楓的奇峰，之所以說(shuō)這處極陰之地隱秘并不是說(shuō)它位置隱秘，而是這地點(diǎn)有些離譜。
但凡陰氣極盛之地出現(xiàn)之地要么是常年不見陽(yáng)光的深山大澤中，要么就是旁邊一堆荒墳古冢，底下隨便幾鏟子就能挖出塊墓碑的陰葬地。
但是，絕對(duì)不會(huì)有人想到，位于落楓山山腰處一口極小的溫泉底下就是一處陰氣極盛之地，此地極陰又有少陽(yáng)，恰恰與陳小天此時(shí)的鬼身契合，最關(guān)鍵的是，順路。
順著碧帶河往下飄，甚至都不用去管，飄著飄著，就到了。
反正陳小天是想不通為什么溫泉底下會(huì)冒出陰氣極盛之地，正好過(guò)去研究研究。
“不行了不行了……”
陳小天齜牙咧嘴，沿著船板一連幾個(gè)滾，滾進(jìn)船蓬內(nèi)，那滿身白煙簡(jiǎn)直就像剛剛從高溫桑拿室中蹦出來(lái)一般。
“白天時(shí)分，鬼的好多特性都極難用出，雷暴天更是危險(xiǎn)，還是晚上舒服……想穿墻就穿墻，想飛就飛……”
倚著窗蓬不過(guò)一小會(huì)，陳小天所靠的位置在白煙彌漫下泛出一層淡淡霜花。
“今天的少陽(yáng)之氣又凝聚了一些，一會(huì)等中午烈陽(yáng)的時(shí)候再去挨上半個(gè)時(shí)辰，這右手五指應(yīng)該就能變成少陽(yáng)之體?！?br/>
陳小天舉著略有透明的右手細(xì)細(xì)打量半晌，微微點(diǎn)頭。
與其它位置的蒼白不同，右手五指有些極淡血色，盡管只是一點(diǎn)，卻隱約能感覺到淡淡熱量。
借著當(dāng)初蕭玉衡贈(zèng)予的那一縷純陰之氣滌盡鬼氣之后，就已算越過(guò)汲陽(yáng)，踏入第二境聚魂的初境，接下來(lái)要做的就是不斷凝聚鬼身，然后借烈陽(yáng)之力錘煉出出少陽(yáng)之氣，再將少陽(yáng)之力不斷擴(kuò)大，當(dāng)整具鬼身都化為少陽(yáng)體時(shí)，就算踏入正心之境。
蕭玉衡贈(zèng)予的純陰之氣助陳小天直接越過(guò)第一境后，還略有剩余，所以，這段時(shí)間陳小天并不用刻意去汲取極陰之氣。當(dāng)然，過(guò)得今天，那縷純陰之氣就算用完了，接下來(lái)就只能汲取奈河玉心中的魂氣。
不過(guò)，奈河玉心每日蘊(yùn)養(yǎng)出來(lái)的魂氣數(shù)量稀少，最重要的是這蘊(yùn)魂氣可不是當(dāng)作普通純陰之氣拿來(lái)聚魂的，它有更重要的功用，用來(lái)聚魂，那是真真正正的暴殄天物！所以，還得借用自然陰氣，這種陰氣自然比不得陰氣極盛之地所出的陰氣，更比不上玉心魂氣，接下來(lái)速度變慢是肉眼可見的了。
事實(shí)上，這才是正常的，按蕭玉衡留言所說(shuō)，正心鍛靈尤以第二至第四境最為緩慢，每跨一境，快者數(shù)年，慢者數(shù)十至百年不等。
“數(shù)百年……還真是個(gè)出乎意料的數(shù)字……”
陳小天咧了咧嘴，笑了。
“如果按每一境百年來(lái)算，我這是要茍個(gè)三百年嗎？嘶……有點(diǎn)難度啊。”
“要不……好像完整少陽(yáng)體后，我的身軀就不會(huì)再像現(xiàn)在跟塊冰一樣，那時(shí)就可以出去走走了吧？好歹我現(xiàn)在也算是一名修行者哎，我也想行俠仗義什么的……”
“算了吧，我感覺更有可能的是我被別人行俠仗義了……”
小船飄過(guò)一截河灣道，前方兩山夾道，水流陡然湍急，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地隔著浪尖兒能看到順?biāo)碌囊恍写?duì)。
船隊(duì)大約八九艘，其中四艘平底湖船，這種船特點(diǎn)就是行駛慢，載貨多，卻當(dāng)不得大浪，所以稱之為湖船，意為只能在湖中航行，安南城與落鳳城這截漫長(zhǎng)水道中湍流極少，所以，往來(lái)商人第一選擇都是數(shù)艘平底湖船搭以數(shù)艘小船與一至兩艘戰(zhàn)船護(hù)衛(wèi)。
陳小天只是瞥了一眼就收回視線。
每年這種商隊(duì)很多，安南城毗鄰大荒南林，多有南荒特產(chǎn)，還有聞名天下的角馬與駐顏珠，從安南到炎凰國(guó)都落鳳城，這便可大賺一筆，若還想再多賺些，就從落鳳出發(fā)，可走陸路也可以繼續(xù)沿著碧帶河，直到出海口再卸貨，這便進(jìn)入青猊國(guó)，來(lái)自大荒南林的特產(chǎn)在那邊是絕對(duì)的暢銷品。
陳小天的不過(guò)是一艘小漁船，速度自然極快，再加上湍流，距離慢慢拉近。
就在此時(shí)，陳小天瞳孔微縮，從船蓬上直起身來(lái)。
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