在這一路上，少務(wù)談得最多的并非巴室國中的事情，而是這大半年來在武夫丘上的修煉，話題基本都與瀚雄有關(guān)。諸如瀚雄上山時(shí)買了某位老漢的瓜果分給大家、上山后如何修煉開山勁并同時(shí)突破了四境修為、被當(dāng)初賣瓜的三長老看中要他去挑水……

    這些都是長齡先生最愛聽的，少務(wù)當(dāng)然是投其所好。而長齡先生主動開口時(shí)，除了詢問瀚雄在武夫丘上的情況，大多都是在和寶玉討論煉藥以及施治的手段，重點(diǎn)就是夏卓的病癥。

    長齡先生當(dāng)然知道，除了離珠神藥與靈樞訣秘法。沒有別的手段能治療蛇精病。但寶玉卻將夏卓治好了，也許夏卓并不算完全治愈，但寶玉的手段總讓長齡先生覺得與傳說中的靈樞訣有諳合之妙。

    各人所修本是傳承之秘。長齡先生也不好直接打聽，于是就與寶玉討論夏卓的病情、企圖分析出一絲端倪。不料寶玉對這位長者并無什么隱瞞。將自己的所修所悟都說了出來，讓長齡先生感到既震撼也有幾分困惑。

    依寶玉所言，長齡先生本人也可以試著施展類似的秘法調(diào)治夏卓的病癥，他畢竟已是一名六境高手。但有些東西寶玉說出來了，他能理解卻很難施展，并非是境界不夠，而是修煉中所走的道路不一樣。

    其實(shí)若長齡先生得到了靈樞訣秘傳，當(dāng)然也能從入門修煉至大成。但如今所缺的，就是寶玉給他一道神念心印。因?yàn)槭┱姑胤〞r(shí)很多微妙的體驗(yàn)是很難講清楚的，就算理解得再透徹，與切實(shí)的感受總還有些偏差，偏差毫厘便是千里，更何況寶玉還借助了五色神蓮。

    假如寶玉能將這套秘法清晰完整的總結(jié)出來，給予不同的人都能有一套完整的體系指引，那么待他突破六境之后，一道神念心印也就解決問題了。否則長齡先生就要根據(jù)寶玉今日所說，從修行之初層層解悟。說不定也能重歷當(dāng)年軒轅天帝創(chuàng)出靈樞訣的過程。

    可這個過程對于長齡先生這等高人也是太難了，并不在于修為有多高，情況可能恰恰相反。他已在登天之徑上走得太遠(yuǎn)，所選擇的只是前人所指出同時(shí)也是自己所擅長的那條道路，而并非從自然的大道本源證入。

    長齡先生對寶玉這種知無不言的態(tài)度當(dāng)然非常感激，盡管沒有就此摸索出靈樞訣的門徑，但也得到了不少啟發(fā)。在他看來，瀚雄能交到這樣的朋友，實(shí)是難求的福緣，其收獲可不僅在那一柄璞劍。其實(shí)若沒有寶玉，少務(wù)與瀚雄都很難登上主峰成為武夫丘正傳弟子。

    而寶玉本人大部分時(shí)間都坐在車中。靜靜地參悟“大器訣”。那只被他看成胭脂虎的紅色鸞鳥，自稱來自神民丘。離去時(shí)留下了這門秘法傳承。寶玉卻發(fā)現(xiàn)自己早已修煉入門，卻沒有總結(jié)出這么明確清晰的傳承體系。其實(shí)他從來都沒有刻意修煉過此等秘法，只是將這些秘法作為層層修行印證的一部分。

    寶玉在路上想的并不是那鸞鳥將來會回謝他怎樣一件神器，而是另一問題——何為大器？

    他也有一種感受，這門秘法還傳授不了別人，除非是掌握了神念心印并修煉大成，否則有太多的玄妙說不清。除非再有一個與他情況差不多的人，從邁入初境開始就遵循層層境界的道之本源修煉。

    這是寶玉與長齡先生交流時(shí)的感受，因?yàn)樗埠芟胱岄L齡先生學(xué)會自己為夏卓治病的手法，可僅僅講玄理是沒用的，一種手段施展出來，盡管可以用神通法力去做近似的模擬，但想掌握其精髓，就與修行中的層層根基都有關(guān)系了。

    寶玉也做了一個決定，假如自己將來修為突破了六境，那就把大器訣傳給長齡先生、授予其神念心印傳承，再讓長齡先生于長齡門中傳承下去。不僅如此，瀚雄、少務(wù)、大俊他都可以教。

    而且他也答應(yīng)過后廩，待將來修為突破六境，則把菁華訣再傳給少務(wù)，那么也可以傳給更多的人。只是菁華訣的情況有些特殊，可能牽扯到當(dāng)年清水氏一族的慘劇，沒情況搞清楚之前，不可貿(mào)然傳人。

    假如有人知道寶玉此刻的想法，定會目瞪口呆。寶玉自己所悟已知來歷的大器訣、尚不清楚名稱的靈樞訣、還有他身懷秘傳的菁華訣，竟然都打算傳授給愿意傳授之人，包括武夫丘上的眾長老、長齡先生、瀚雄、少務(wù)、大俊等人。

    當(dāng)然還包括小天，也包括彭山禁地中的藤金、藤花，假如將他認(rèn)識的人都算上，那么遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的山爺與水婆婆、于白溪村認(rèn)識的靈寶與豬頭三、蠻荒中結(jié)識的蛇女齊羅，只有有機(jī)緣能夠修煉入門，他將來突破六境后都會傳授。

    只是寶玉目前的修為不足，尚須在修行中做更清晰的印證，而且菁華訣的傳授需要謹(jǐn)慎，除此之外到?jīng)]有什么別的問題。這些所謂秘訣，本就是大道本源所顯化、寶玉于修行中自悟，宛如當(dāng)年山爺所點(diǎn)亮的那盞燈、包含于萬事萬物的玄理之中。

    越接近巴室國都，他們的心情就越輕松，到達(dá)長齡門之時(shí)，眾人換了車馬，也恢復(fù)了本來面目。長齡先生早有準(zhǔn)備，從長齡門傳出的消息，宗主外出采藥歸山，途中恰好遇到了彭鏗氏大人，兩人結(jié)伴去國都面見國君。

    國君后廩前不久已經(jīng)派使者來長齡門邀請長齡先生了，只是因?yàn)殚L齡先生一直外出未回，所以未能領(lǐng)命，如今剛歸山便徑往國都。

    長齡先生一改平時(shí)謙遜隨和的脾氣，這次進(jìn)入國都時(shí)排場十足，由眾弟子前后隨行，自己則坐在一輛棚上掛著簾子的馬車中，連面都沒露，后面還有一輛同樣華貴的馬車，里面想必坐的就是彭鏗氏大人了。自從去年在彭山禁地治好了國君的病，這位大人也好久沒有消息了。

    ……

    寶玉與小天坐在第二輛馬車中，目光透過車簾可以看見外面巴都城中的景象。這是巴原上最未宏偉的一座城池，坐落在平原中央，百余年前曾毀于戰(zhàn)火、只留下一片廢墟。巴室國建立之后，完全按照當(dāng)年的巴國都城原樣重建，傳承三代國君，到了后廩手中才徹底恢復(fù)了曾經(jīng)的規(guī)模與氣象。

    城墻的高大與堅(jiān)固自不必說，這樣一座城是很難被攻破的，而當(dāng)年是毀于內(nèi)亂。在城廓中央的大道上穿過，寶玉展開元神觀察兩側(cè)的民眾生活以及民居建筑，比他在巴原上所見的任何一座城廓都要繁華熱鬧，同時(shí)又井然有序。

    除了規(guī)模與氣象，這座巴都城若還有什么特別之處，那就旺盛的生氣，匯聚成了一股無形的生機(jī)。這生機(jī)不是屬于城中某一個人，而是那大街小巷、集市廟堂、所有事物所煥發(fā)出的那種蓬勃生氣凝聚。

    城廓本上死物，有了人居住其中，并按照某種社會規(guī)則組織與運(yùn)轉(zhuǎn)、形成日常的生產(chǎn)與生活，才有了生氣。當(dāng)這生氣蓬勃不斷匯聚，它才會煥發(fā)生機(jī)。寶玉可是修煉菁華訣的，對這種天地間的生機(jī)感應(yīng)得特別精微，它不僅存在于深山中，更存在于人煙里。

    今日行走其間，有和光同塵之感，對所謂行游更有意思明悟?？匆娺@座巴都城，也能知道后廩治國四十余年，給少務(wù)留下了怎樣一個巴室國？

    在城中的北部，有三個大土丘，而北門外，是一條奔流而過的大河。想當(dāng)年鹽兆進(jìn)入這片肥沃的平原，來到河邊見到這三個土丘時(shí)，便決定在此建都。如今正中的土丘上建的就是巴室國王宮，左邊的土丘上是國中府庫廩倉、右邊的土丘上則是兵備庫。

    廩倉與兵庫周邊，有國中諸正大人的官署，簇?fù)碇醒氲耐鯇m，由于土丘的天然地勢，可居高臨下望望見城內(nèi)外的動靜。王宮中的很多樹木，就是五百年前生長在土丘上的，如今已郁郁參天。

    在王宮前的廣場中央，有一個巨大的祭壇，那是鹽兆建國之后所修建的祭神之所，也是當(dāng)年的巴國、如今的巴室國每年舉行國祭的地方。｛鹽兆當(dāng)年祭的是太昊天帝，而如今的鹽兆本人，也成了巴原上的國祭之神。

    環(huán)繞著祭壇周圍，有九根合抱粗、數(shù)丈高的柱子。此柱是木制，竟已被祭煉成法器，亦是鹽兆五百年前所立，上面雕繪著云氣、飛龍、蟠枝、仙果、鸞鳥等圖案。感其氣息，竟像九株參天巨樹，但枝椏纏繞化成了柱子，樹上的飛龍、鸞鳥、枝葉、花果都成了柱身上的圖案。

    每根柱子的頂端，都戴著一個醒目的青銅面具，從遠(yuǎn)處望去，仿佛這些柱子亦是一具具奇異的人身，長著奇異的臉龐。九副面具神情各異，有的面目猙獰、有的帶著微笑、有的雙眼突出、有的雙耳如翅、有的巨嘴占了半張臉、有的眉心飛出一道云霞……

    在這種地方，寶玉也不好展開神識中法力去擾動什么，但隱約感覺這祭壇與九根巨柱仿佛是某種陣法。他正在納悶間，元神中突然聽見了長齡先生的聲音——

    “這座祭壇和九根巨柱是當(dāng)年鹽兆所建，就算在百年前的內(nèi)亂之時(shí)，也無人敢損毀。它是巴原立國的象征，也是每年舉行國祭的場所，其陣法只在國君禪位的典禮上才會開啟。這九根柱子名叫扶桑、又稱建木。

    它們當(dāng)然不是真正的神樹建木，而是鹽兆根據(jù)傳說所立。巴國宗室是太昊天帝的部族后人，當(dāng)年進(jìn)入巴原既是為了逃離戰(zhàn)禍，也是為了在祖先的指引下尋找一片生息樂土，更是為了尋找太昊遺跡。

    傳說太昊天帝當(dāng)年開辟帝鄉(xiāng)神土，并于都廣之野立建木為登天之梯，沿建木攀援而上、即可長生成仙。太昊遺跡飄渺難尋，鹽兆在此地立祭壇模擬建木。告知后人所謂都廣之野，便在世人立足的腳下。”

    長齡先生坐在前面那輛車中，以神念對寶玉說話，他清楚寶玉見到這王宮前的祭壇以及九根木柱，心中定會有疑問，便將自己所知告訴了寶玉。

    寶玉當(dāng)然早就聽過建木的傳說，其實(shí)山神理清水為巴國理正之時(shí)，也經(jīng)常從這片廣場邊走過。山神對寶玉講述這傳說時(shí)，也談了自己的理解——所謂登天之建木，指的應(yīng)就是八境九轉(zhuǎn)七十二階登天之徑。

    世間沒有那樣一張?zhí)葑幽艿竭_(dá)帝鄉(xiāng)神土。但太昊天帝留下了菁華訣，能使人像不死神藥瑯玕那樣采煉天地間的生機(jī)。這既是一種修煉秘法，也是前往帝鄉(xiāng)神土的指引。而寶玉在巴都城中看見這九根巨木所組成的法陣與環(huán)繞的祭壇，既是這種象征，對于巴原民眾而言也有很現(xiàn)實(shí)的意義，

    它能凝聚眾人的志愿、擁有共同的精神依托與身份認(rèn)同。這里是祭神、祭祖之地，其含義并非僅僅是尊敬與追憶先人那么簡單，也包含著對自身的珍惜已激勵。珍惜由先人所創(chuàng)造、由自己所繼承的一切，立足于都廣之野。創(chuàng)造自己所生活的世界，并留于后人。

    今人祭先人，便是后人祭今人。今人能有祭，是先人有所為；而后人能有祭。則是今人有所行。那么在這種儀式上，要領(lǐng)悟一個道理——今生有何行，將來才能享后人之祭？

    寶玉看見這巨柱環(huán)繞的祭壇、聽見長齡先生所說的話，心中想到的便是這些。

    王宮的前半部分有廣場與大殿。是群臣朝會以及舉行各種典禮的地方，后面則是國君與眾后宮的居所。長齡先生不是參加朝會，繞至東邊的側(cè)門進(jìn)入王宮。國君已知長齡要來。傳令讓車馬直接進(jìn)入宮門，隨行的長齡門弟子則守候在門外。

    兩輛馬車一直來到一座偏殿的庭院中才停下，寶玉坐在車中聽見了一個熟悉的聲音：“長齡先生、彭鏗氏大人，你們終于到了！”

    寶玉挑簾下車，看見院子里站著一群人，他們是剛剛從屋中走出來的，正中簇?fù)淼恼菄髲[。后廩的樣子與一年前沒什么變化，依然精神矍鑠。寶玉曾親手為他調(diào)治病癥，對他的身體狀況當(dāng)然再清楚不過，一年之內(nèi)這位國君不會有什么問題。

    如今離一年之期還差半個多月，就算再得靈藥滋補(bǔ)，后廩恐怕也只剩下幾個月的壽元了，到了秋后，他的身體將一天比一天衰弱。但無論如何，后廩等回了少務(wù)；而少務(wù)此番遠(yuǎn)行，已完成了他當(dāng)年的囑托。

    寶玉看見后廩的同時(shí)，少務(wù)已經(jīng)跳向馬車撲了過去，跪倒在后廩身前、抱住他的雙腿道：“父君，兒終于回來了?！@四年來，我無時(shí)無刻不在想念您！”說著話已潸然淚下。

    盡管當(dāng)著群臣之面，后廩也抑制不住的老淚縱橫，用發(fā)顫輕輕撫摸著少務(wù)的頭頂?shù)溃骸盎貋砹司秃?，我一直在等著這一天，這幾年你受苦了……果然沒有讓我失望！”

    本應(yīng)是群臣見禮場面，可因?yàn)楦缸酉嘁姷囊荒?，在場眾人誰都不好插話，只能在一旁靜靜地看著。寶玉在院中見到了好幾位熟人，比如鎮(zhèn)東、鎮(zhèn)西、鎮(zhèn)南大將軍，還有工師伯勞。另外十余人他并不認(rèn)識，想必就是巴室國中的諸正大人、后廩身邊最重要的臣僚。

    但是寶玉并沒有看見北刀氏大將軍，在來的路上他已經(jīng)聽說，那位刀將軍犯了事，在今年春天被貶撤了。如今巴室國中的四位鎮(zhèn)國大將軍，鎮(zhèn)北大將軍的職位仍虛懸。

    北刀氏為何會遭到貶斥，說起來還和寶玉有點(diǎn)關(guān)系。去年秋后，后廩派北刀氏為國使出訪鄭室國，歸還因善川城受災(zāi)所借的錢糧器物，亦暗中送寶玉出境前往武夫丘。但北刀氏借這次擔(dān)任國使的機(jī)會，撈錢撈得太過分了，別人都是在使團(tuán)中混入商隊(duì)，他倒好，簡直是在一個龐大的商隊(duì)中混入了一支使團(tuán)，而且做得明目張膽。

    在招待使者的宴席上，北刀氏遭到了鄭室國群臣的嘲笑，然而這位大將軍卻滿不在乎，公然宣稱這次鄭室國要的東西太多了、他就是要把吃的虧都賺回去。

    國使在出訪時(shí)順道帶商隊(duì)牟利、以彌補(bǔ)長途奔波之苦，只要做得不太過分，大家都會睜只眼閉只眼。但是北刀氏將軍太張揚(yáng)了，居然在國宴也公開這么說，實(shí)在是有辱國使身份，因此等到他歸國之后，便遭到了彈劾。

    據(jù)說有人向國君后廩私下告狀，控訴北刀氏恃寵而驕，出使鄰國期間有種種令人不齒的言行。這并非誣告，既然有人彈劾，國君也得處理，在朝會時(shí)當(dāng)眾呵斥了北刀氏。

    但后廩也僅僅是呵斥而已，并沒有把北刀氏怎么樣。北刀氏將自己從鄭室國帶回來的一匹戰(zhàn)略物資“獻(xiàn)”給國中府庫之后，此事也就不了了之。誰都看出來這是國君的寵信，因?yàn)楸钡妒喜痪弥芭e薦神醫(yī)彭鏗氏大人，剛剛立下了大功。

    國君雖然放了北刀氏一馬，可北刀氏卻更加囂張了，四處打聽到底是誰在私下里告的狀？就連朝中群臣都感到很納悶，誰都知道北刀氏出使鄰國看似張揚(yáng)，其實(shí)大家內(nèi)心中都不反感他那么做。而且只要不是傻子，也能清楚北刀氏深受后廩寵信，這點(diǎn)小事根本告不倒他，若背后告狀只會招致后廩的反感。