但是根據(jù)林雨墨后來(lái)對(duì)于有關(guān)所羅門(mén)七十二魔神甚至是所羅門(mén)王的更加深入的研究，他卻隱隱有了一個(gè)說(shuō)起來(lái)相當(dāng)驚人的猜測(cè)，那就是如果有人得到了魔道書(shū)leegeton的完整版的話。那么在只要能夠找到足夠強(qiáng)大的大地靈脈作為支撐和樞紐，那么就有可能完整的召喚出被所羅門(mén)王所封印的七十二個(gè)強(qiáng)大的魔神！
而leegeton這本魔道書(shū)能夠達(dá)到的真正效果，按照林雨墨的解讀和推算，如果沒(méi)有出現(xiàn)誤差的話，那就是――利用七十二魔神所掌握的特異性的規(guī)則力量，模擬哪怕是在古代也僅僅是完成了相關(guān)的魔道理論，據(jù)說(shuō)能夠構(gòu)架神體的‘卡巴拉的創(chuàng)造’。
‘卡巴拉的創(chuàng)造’這是最頂尖的神代魔術(shù)師――所羅門(mén)王針對(duì)所謂的神圣領(lǐng)域的一次偉大嘗試。
在那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代，身為一位前所未有的偉大而賢明的王者，當(dāng)他到達(dá)了一個(gè)權(quán)力的頂端的時(shí)候，區(qū)區(qū)‘凡人的權(quán)柄’已經(jīng)無(wú)法滿足他日益膨脹的欲望了！作為神明之下的第一人，也僅僅只不過(guò)是一只略微強(qiáng)壯領(lǐng)頭羊而已！對(duì)于凡俗的存在，他們只不過(guò)是俯視和施舍。對(duì)于這樣的地位，是任何一個(gè)王者都無(wú)法忍耐的，所以所羅門(mén)王就開(kāi)始利用自己的智慧不斷地開(kāi)始尋求能夠與神明對(duì)等的方式！
在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)人與神共存的時(shí)代，對(duì)于自身‘被神明所牧之羔羊’的地位極端不滿的魔術(shù)師們，一直在進(jìn)行著與所羅門(mén)王類(lèi)似的所謂‘以人類(lèi)之身達(dá)到神之領(lǐng)域’的嘗試。所羅門(mén)王意識(shí)到了這一點(diǎn)，然后開(kāi)始大范圍的召集無(wú)數(shù)優(yōu)秀的神代魔術(shù)師，集合眾人的智慧想要尋求能夠成為神明的道路。
而‘卡巴拉的創(chuàng)造’正是在這種環(huán)境之下的產(chǎn)物，通過(guò)儀式重現(xiàn)最初與最終的生命之樹(shù)，在傳說(shuō)當(dāng)中每當(dāng)一個(gè)靈魂回歸卡巴拉生命之樹(shù)的懷抱，生命之樹(shù)的樹(shù)枝上面就會(huì)生長(zhǎng)出一顆生命之果。
而這顆生命之果所包含的正是在創(chuàng)世之初就定下的最原始的生命編碼，如果能夠吃下生命之果，你就可以理解這種如同憑空再造一般的生命創(chuàng)造的原初過(guò)程，通過(guò)這種創(chuàng)造手段，在體內(nèi)凝結(jié)所謂的‘卡巴拉之核’也就是人造的神格補(bǔ)全缺陷的生命，使之脫離肉體凡胎從而達(dá)到神之肉體，從而返璞歸真成為人工制造的天地之間的第一個(gè)人類(lèi)，也是最完美的人類(lèi)――亞當(dāng)?shù)脑僭欤詈筮_(dá)成從人到神的升華！
林雨墨還記得當(dāng)時(shí)自己推測(cè)出了整個(gè)事件真相之時(shí)的震驚和狂喜。
“如果能夠搜集到所有的斷章，自己是不是就可以在這個(gè)諸法沒(méi)落的人世間重新再現(xiàn)這個(gè)偉大的儀式――完成‘卡巴拉的創(chuàng)造’，重現(xiàn)卡巴拉生命之樹(shù)，最后吃下生命之果，升華為一位無(wú)所不能的超凡神明呢？”
對(duì)于始終追求著神秘和超凡，一心想著有朝一日能夠復(fù)活自己父母的林雨墨來(lái)說(shuō)，這種看似能夠一步登天的方法的確是給自己帶來(lái)了無(wú)與倫比的誘惑！
然而當(dāng)林雨墨自己冷靜下來(lái)仔細(xì)考慮了一下之后。他才發(fā)現(xiàn)這個(gè)計(jì)劃想要真正的實(shí)施的巨大困難，首先不提這個(gè)世界上到底還有多少leegeton的斷章，就算其他的斷章存在，他也沒(méi)有能夠獲得相關(guān)資訊的信息渠道。再者林雨墨也不清楚在這個(gè)世界上是否還存在著與自已相同追求的人存在，倘若真的遇見(jiàn)了與自己‘志同道合’者，如果他也知道了林雨墨的手中還掌握著這么一件魔道書(shū)的斷章，那么又是一番不死不休的局面。
魔術(shù)師這種存在從來(lái)就不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單能夠讓彼此之間相互和諧共處的角色，魔術(shù)師對(duì)于神秘知識(shí)本身的追求就是最大的原罪，為了達(dá)到目的不擇手段，這基本上是百分之八十以上的魔術(shù)師的座右銘！
所以理智的考慮了以上的種種，林雨墨就得出了這樣的一個(gè)清醒的結(jié)論――相比收集斷章所要面臨的意外和風(fēng)險(xiǎn)，可能會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出自己的付出與得到！
于是到了最后，林雨墨還是腳踏實(shí)地的選擇了根據(jù)斷章構(gòu)建出召喚第三魔神的大儀式，這條勉強(qiáng)算是安穩(wěn)，自己也能夠確切把握住的道路！
作為一個(gè)沒(méi)有導(dǎo)師指導(dǎo)，單純依靠自身探求鉆研的野路子，林雨墨哪怕是擁有像絕對(duì)理智這樣的異能力，他也從來(lái)并沒(méi)有過(guò)分的高估過(guò)自己，人外有人，天外有天，也許只有胸懷天空，眼看腳下才能夠在這條路上走的更遠(yuǎn)吧！
從自己做下了決定的那一刻起，一直到今天，經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的努力和準(zhǔn)備，林雨墨已經(jīng)付出了自己全部的努力，至于最后，自己到底是成功的召喚出魔神擁有了夢(mèng)寐以求的神秘，還是黃粱一夢(mèng)最后只得竹籃打水一場(chǎng)空，就全看這最后的一搏了！
“我一定會(huì)成功的！”
林雨墨這樣對(duì)著自己說(shuō)道。
“如果失敗了的話！”
林雨墨想到了自己這次儀式當(dāng)中，那些已經(jīng)稱得上是明目張膽的‘竊取偉大意志之權(quán)柄’以及在直呼神之名等等褻瀆的行為。他并沒(méi)有露出任何恐懼的行為，反而是顯露出了如同斗士一般的狂妄和勇氣！如果這些家伙的目光真的可以穿過(guò)抑制力布置的‘絕斷之暗幕’注視凡間的話，倒霉的被他們感知到的自己，恐怕不但會(huì)儀式失敗，就連自己的靈魂本身都會(huì)被神明詛咒的！
“做最壞的打算！如果被發(fā)現(xiàn)了的話……那就去死吧！”
想到這里已經(jīng)內(nèi)心已經(jīng)拋棄了無(wú)謂的畏懼的林雨墨重新振奮了精神，他拋棄了多余的思想，深深地吸了一口氣，然后開(kāi)啟自己絕對(duì)理智的人格狀態(tài)，讓自己的微弱的超感知得以完全的釋放，然后將自己全部的注意力回到了眼前將要進(jìn)行的儀式上面。
說(shuō)著林雨墨重新邁開(kāi)自己的步伐，走到了另一面的祭壇上，取下了早就已經(jīng)準(zhǔn)備好的令牌，并將它們掛在了自己腰帶上面特別制作的分別代表著四種不同元素的銅扣上。
與之前不同，這一次準(zhǔn)備的令牌不但包括了四元素的令牌，還包含了其統(tǒng)領(lǐng)之下的復(fù)數(shù)的子牌，只見(jiàn)林雨墨上前一步，來(lái)到祭壇的東南方。他將自己的右臂伸得筆直，用筆直的右臂在半空中畫(huà)出一個(gè)十字。緊接著林雨墨又進(jìn)入了觀想的狀態(tài)，他放下自己的手臂用左手的食指在虛空中畫(huà)出的十字上面，不斷的繪制一個(gè)個(gè)的流動(dòng)著光芒的圓環(huán)。
火元素所統(tǒng)領(lǐng)的首張子牌就是火元素的ace令牌，這張令牌代表的是陽(yáng)性的火焰，它的意義就是‘火光石電之長(zhǎng)矛”。根據(jù)《所羅門(mén)之鑰》的魔道體系，這種火焰原本代表著‘上帝之指’，然而它并非是實(shí)體的神火，而是某種指向，是原始的神圣能量顯示在物質(zhì)世界的投影。之所以這么早的就激活它并非是為了這火焰當(dāng)中包含的神性，而是借用這種并非具備著不確定性這種特性的火焰調(diào)整為與所羅門(mén)魔道體系當(dāng)中，位列第七位的魔神，同樣掌握著某種不確定之焰的魔神‘a(chǎn)on’的神力，短暫的創(chuàng)造出能夠容納高位魔神降臨的現(xiàn)世的‘位格’！
于是林雨墨拿起了了手邊的ace令牌，在林雨墨的超感知的感覺(jué)當(dāng)中，這張牌被拿起來(lái)的瞬間，一輪陽(yáng)炎爆發(fā)，從陽(yáng)炎的中心射出金色的閃電，其光芒不能凡眼直視！
到了這個(gè)關(guān)頭，林雨墨將雙手的食指和拇指兩兩并攏，火元素的ace令牌被卡在他結(jié)合成三角形的虎口，并張口念誦起咒文道：
“hereita，perinsolubile！tioreusderu，nonaudire，hoinibusiniicissuis！”
（“隱士，不可解者！吾當(dāng)敬畏汝，不可聆聽(tīng)，與人反目！”）
完成了這個(gè)動(dòng)作之后，林雨墨就拿著這沒(méi)令牌，來(lái)到附近的南方的燭火旁，把它放到蠟燭上燃燒的燭火的尖端點(diǎn)燃。令牌很快就緩緩的燃燒著，最后化為一片輕飄飄的灰黑色的灰燼。林雨墨將灰燼收集起來(lái)，細(xì)心的碾成均勻的粉末，然后在絕對(duì)理智的精確的控制之下，將粉末小心翼翼的均勻的播撒在所有火屬性的陣紋上。
做完了這些，林雨墨從腰帶的銅扣上面取下一張令牌，這張令牌同樣是來(lái)自于火元素的牌組，只不過(guò)它的的本職乃是統(tǒng)御，它能夠溝通生命之樹(shù)的第二個(gè)圓環(huán)chokah。有了這張牌，在儀式擢升的過(guò)程當(dāng)中，受到‘統(tǒng)御’的意志將不會(huì)受任何既定事物的支配。這無(wú)疑將是被降臨的意志的最好的載體，祭出這張令牌就可以利用儀式當(dāng)中制造的源質(zhì)，配合此地的靈脈構(gòu)建出一個(gè)簡(jiǎn)單的火元素的神秘力量的流動(dòng)和循環(huán)。
這時(shí)，林雨墨將左手撫在自己的胸膛上，然后用力的按壓胸部使肺部的空氣被呼出，這代表著流動(dòng)的循環(huán)已經(jīng)被建成。在這個(gè)時(shí)候他同樣念誦起咒文，在吟誦完畢之后又用蠟燭將令牌燃盡。
這個(gè)儀式完成之后，林雨墨又依照順時(shí)鐘方向繼續(xù)走到東南方的下一個(gè)節(jié)點(diǎn)。這一次，他從腰間取下了另外一張令牌。這張令牌能夠連接生命之樹(shù)的第三個(gè)圓環(huán)binah。這張令牌與現(xiàn)代塔羅牌占卜術(shù)所用的塔羅牌一些相似，只不過(guò)這張牌面的中間是一朵盛開(kāi)的蓮花，它上面繪制的蔓藤似的花紋要遠(yuǎn)比塔羅牌復(fù)雜的多，同時(shí)也代表了更加復(fù)雜的含義。
只要祭出了這張牌，火元素的循環(huán)就會(huì)開(kāi)始逐漸形成秩序，如同人類(lèi)社會(huì)的形成，自然而然就會(huì)出現(xiàn)秩序一樣。