人以群分，物以類聚。
英雄同契，相投義氣。
少時(shí)，薊王一金知人心。而后與摯友親朋，仁人志士，共襄盛舉。少?gòu)?fù)祖爵，增封為縣，并土為國(guó)，成大漢一藩。
自上而下，民風(fēng)淬煉，凝聚國(guó)風(fēng)。泱泱大風(fēng)，遍吹國(guó)中，遂成一方沃壤。再有英才來(lái)投。耳濡目染，感同身受，洗心革面，換骨脫胎。
自然而然?！澳祥俦辫住敝畡?shì)成。
如許子遠(yuǎn)所言，魚與熊掌不可得兼，舍魚而取熊掌者也。一言蔽之，趨利避害，取舍之道。
故儒宗言，毋以私術(shù)品頭論足，而是繩之以公道。
又謂公道自在人心。
許攸為人如何，見(jiàn)仁見(jiàn)智。然自拜南閣祭酒，秉公職守，一心奉主，未見(jiàn)有失。以公道論，許攸堪稱國(guó)之棟梁，王之肱股。
薊王言，私欲無(wú)損公義。
多年前，蔡少師說(shuō)羊續(xù)懸魚，更少時(shí)，薊王續(xù)北海一龍之義。一脈相承也。
終歸“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。
于薊王而言。如何揚(yáng)長(zhǎng)避短，最大得利，亦是用人之道。
學(xué)壇五重，寶玦大藏書閣。
閣中藏書，乃出蔡少師畢生珍藏。自薊國(guó)琉璃術(shù)大成。寶玦閣中藏書，皆封存在清鋼琉璃壁中?！案舯谟^書”，遂成太學(xué)生，日常典故。凡藏書，皆已刊印成冊(cè)。憑學(xué)證借閱。
薊吏必修之《薊法》。乃出春秋決獄。
太學(xué)兼王子館，雙博士祭酒服虔所撰：《春秋左氏傳解誼》三十一卷、《春秋左氏膏肓釋疴》十卷、《春秋漢議駁》二卷、《春秋左氏音》一卷、《春秋成長(zhǎng)說(shuō)》九卷、《春秋塞難》九卷。乃研讀《薊法》之工具寶典。
多次刊印成冊(cè)，風(fēng)靡大河上下，薊國(guó)內(nèi)外。單版稅一項(xiàng)，便得券鈔千萬(wàn)。
話說(shuō)，版稅多寡，先前無(wú)有定論。薊王勘定為百取五。薊國(guó)各類叢書，作價(jià)百錢至千錢，甚至萬(wàn)錢不等。因造紙術(shù)并印刷術(shù)，皆大成。更加薊人習(xí)文學(xué)武，蔚然成風(fēng)。印字坊、書肆，大興于市。后儒宗攜國(guó)中大儒聯(lián)名上疏，求定版稅百取一。與關(guān)稅同。
薊王問(wèn)計(jì)群臣，皆無(wú)異議。遂定百取一的版稅上限。原作者與書錄者，各得一半。如《春秋左氏傳解誼》，原作者乃服虔，書錄者乃鐘繇。百取一的版稅，二人平分。此乃雕版印刷。稍后，燒成活字，初印仍平分。二印服虔千取六，鐘繇千取四。三印服虔千取七，鐘繇千取三。以此類推。直至服虔千取十。
只因鐘繇乃書法大家。
若無(wú)需名家范版，則版稅悉歸原作者所得。事實(shí)證明，名家書錄，銷量大增。
書本之用，毋庸置疑。
無(wú)論一家之言，還是百家公論。只需遍傳內(nèi)外，海內(nèi)拜讀。書中之言，必有人信，有人疑，有人半信半疑。亦有人嗤之以鼻，如臨大敵。
薊王，先籠絡(luò)信眾，再向化疑眾，放逐頑眾，最后滅盡敵眾。而后，四海皆準(zhǔn)，世界大同。便是所謂：『天地一；大同異』。
一金知人心。
授人以金，授人以書。本質(zhì)上無(wú)不同。目的其實(shí)很簡(jiǎn)單：明辨是非。是，則與子同袍。非，則與子割袍。
“豈曰無(wú)衣？”
太學(xué)袍，出自儒服。太學(xué)生日常坐臥起居，如“林宗巾”、“陳蕃榻”等，皆有典出。底蘊(yùn)深厚。
孫策初來(lái)乍到。雖美姿顏，好笑語(yǔ)，卻不敢恣意。正襟危坐，不茍言笑。畢竟行伍出身。與經(jīng)學(xué)世家子弟相比，五學(xué)根基，相差甚遠(yuǎn)。若平常入學(xué)，先易后難，循序漸進(jìn)亦無(wú)妨。奈何乃儒宗入門弟子。學(xué)壇上下皆以為，必有過(guò)人之處。課業(yè)之博大精深，可想而知。
所幸，孫策性闊達(dá)。上佳資質(zhì)，又持之以恒。再得好友龐統(tǒng)，課間私授?；砣婚_(kāi)朗，融會(huì)貫通。
謂“鐘鳴鼎食”。自時(shí)鐘技藝大成。薊國(guó)精準(zhǔn)計(jì)時(shí)器，大行其道。
太學(xué)亦建有自鳴鐘。
課業(yè)，分早中晚：晨讀、晚修、日課。
日課，又分“大課”與“小課”。因大課多在堂內(nèi)傳授，故又稱堂課。授業(yè)之處，便喚“課堂”。
“速去課堂?！背孔x畢。見(jiàn)孫策仍苦思榻上，龐統(tǒng)遂下榻喚道。
“（五經(jīng)）博士何人？”孫策這便回神。
“乃南州高士徐稺之子，徐胤?！饼嫿y(tǒng)耳熟能詳：“徐胤，字季登，篤行孝悌，隱居不仕。公府禮請(qǐng)相見(jiàn)，固病不詣。黃巾亂后，寇賊從橫，皆敬其禮行，轉(zhuǎn)相約告，不犯其閭?！?br/>
好友當(dāng)面，孫策不做遮掩，這便笑道：“既隱居不仕，何以至此？”
“此一時(shí)，彼一時(shí)也?！睆母庚嫷鹿嗍请[士，龐統(tǒng)自有說(shuō)辭：“時(shí)南州高士徐稺，亦屢辟不就。且傳語(yǔ)郭林宗：‘大樹(shù)將顛（覆），非一繩所維（系），何為棲棲不遑寧處？’”
“‘有此父斯有此子，人道之常也’?！睂O策出口成章。
“然也?！饼嫿y(tǒng)轉(zhuǎn)而又道：“可惜郭林宗未遇薊王。乃北海一龍之華歆，舉薦薊王當(dāng)面。薊王遂命門下主簿孫乾，安車徵辟。并傳語(yǔ)曰：大樹(shù)將顛，非一繩所維，孤欲舉國(guó)繩之，公愿為一股（繩）乎？”
“舉國(guó)為繩，甘為一股?！睂O策心有戚戚。
“我輩皆如此想。”龐統(tǒng)催促道：“速去，遲恐末席?！?br/>
“莫非，居無(wú)定席？”
“伯符兄，莫非不知‘無(wú)極座’乎？”
“未知也?！?br/>
“‘負(fù)陰抱陽(yáng)，沖氣為和’，便是‘無(wú)極座’之真意?！饼嫿y(tǒng)語(yǔ)速飛快：“坐榻書案，排如玦。玦，半玉也，圓玉缺半乃為玦。隨天圜樓內(nèi)分，先來(lái)居內(nèi)，后來(lái)居外。不分座次?！?br/>
“原來(lái)如此。”玦坐與玦閣同意。天圜樓，本就是上下五重，環(huán)形樓宇。“半環(huán)曰玦”，內(nèi)中分割，必是玦形大堂。
二人這便同下藏書閣，往五經(jīng)大課堂而去。
課堂門前，已列隊(duì)如龍。
見(jiàn)龐統(tǒng)后來(lái)，便有前人讓位。
卻被龐統(tǒng)謝絕。安心與孫策，列于隊(duì)尾。
便有人竊問(wèn)讓位者：“此何人也？”
讓位者答曰：“豈不聞‘四子’乎？”
竊問(wèn)者言道：“古之先賢，豈不知邪？‘堯命四子以敬授民時(shí)’。四子，謂：羲仲、羲叔、和仲、和叔也?！?br/>
“非也，繆也?！弊屛徽叽鹪唬骸疤珜W(xué)四子，非堯帝四子?！?br/>
“何人竟并稱太學(xué)？”竊問(wèn)者頗為不服。
“周瑜、司馬懿，龐統(tǒng)、諸葛亮。此四子也?！?