?“好吧！”蔣文睿埋著頭吃飯，說道：“讀書沒什么大用，只能混口飯吃！唉，到了找工作，才知道童年和之前大學(xué)生活的美好，都怪自己之前不珍惜！”

    “這個說法不對，請恕我直言，很多心智不太成熟的成年人，在遇到一些暫時無法解決的困難時，很喜歡把對童年和學(xué)生時代的回憶，當(dāng)成自己成年之后一種情感的避難所，并且還總是把自己的童年和學(xué)生時代說得很美好，其實我認(rèn)為，這完全就是一種典型的選擇性遺忘！”李域海再次糾正道：“因為，你們只記得其中的美好部分，而那些不那么美好的事情，基本都被你忘記了！你是否還記得，在童年的時候，因為自己還太小，很多事情不會做、不能做，而盼著自己早點長大的那種急切？你是否還記得，在大學(xué)前三年為課程設(shè)計和實驗報告糾結(jié)，巴不得早點畢業(yè)離開學(xué)校的那些日夜？而這些，是不是和你現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)自己的處境不如意，便回憶自己過去歲月中的美好事情，以獲取心理安慰的潛意識有驚人的相似度呢？此外，不管是你的童年、大學(xué)前三年還是你的當(dāng)下，在其中占絕大多數(shù)的無意義瞬間，多半都因為完全沒有引起你的注意，就被你的記憶直接刪除掉了吧？因此，你的回憶有什么太多的意義呢？這樣的感嘆是不是一種很無聊的行為呢？恕我冒昧地推測，如果你不注意到自己這種潛意識本身的問題，估計等你年老了，你肯定還會反過來說自己的青年時代很美好吧！一輩子都在回憶中度過，而從來不把握當(dāng)下，這樣的一生有意思嗎？”

    “唉，一個人明明很單純，受了教育之后就顯得復(fù)雜了？有必要搞這么復(fù)雜，不累么？”蔣文睿好像有點不服氣。

    “額……這種扯淡的說法搞反了邏輯上的先后順序！”李域海繼續(xù)糾正道：“人與自然、社會中各種事物的關(guān)系本來就是紛繁復(fù)雜的，只是在我們受教育之前不掌握語言、知識和邏輯，所以察覺不到，或者是察覺到了之后說不出來，而當(dāng)時我們接觸到的很貧乏的知識，則讓我們得出世界很簡單的謬論！其實是我們所處小環(huán)境的單一與簡單，固化了自己認(rèn)為世界很簡單的刻板認(rèn)知，而現(xiàn)在，我們通過自己受到的教育就看到了一個更為寬廣復(fù)雜的世界，你不覺得我們應(yīng)該好好感激一下自己嗎？所以我認(rèn)為，世界復(fù)雜與否和受不受教育沒有半毛錢關(guān)系，它一直都這么復(fù)雜，更不是因為我們受了教育，世界就復(fù)雜了，兩者完全構(gòu)不成因果！而是因為，我們受教育之后才發(fā)現(xiàn)世界很復(fù)雜，才盡可能去感知與適應(yīng)，這完全是兩個概念，老蔣，你在沒事的時候，真的可以去買本邏輯學(xué)的書來看看！”

    “好吧！”蔣文睿答道：“吃個飯受了你的這些教育，感覺受益匪淺，只是不知道你現(xiàn)在對我找工作有什么指導(dǎo)？”

    “不好意思啊！”李域海略表歉意，答道：“我只是非常反感那種雞湯化的話語方式，完全是誤人子弟的話，現(xiàn)在竟然還大行其道！我不知道這個社會到底是怎么了！”

    “找工作什么的，也說不上什么指導(dǎo)，也就是互相交流一下?！崩钣蚝Ｑa充道：“就是一定不要著急，寧缺毋濫，當(dāng)然我不是說找不到合適的就在家里待業(yè)。我一個同鄉(xiāng)，維吾爾族的，他老家在喀什，基本上屬于中國的最西邊了，結(jié)果昨天沒穩(wěn)住，簽約了，簽的一家造軍用直升機的單位，在哈爾濱，我當(dāng)時都不知道他怎么想的，結(jié)果簽完之后他就后悔了?！?br/>
    “確實是有點遠(yuǎn)，回一次家要橫穿整個中國。”蔣文睿答道。

    “這都是其次，他主要是想回新疆，因為他是南疆的維吾爾族，很虔誠的穆斯林，在宗教觀念上有特定的堅持?！崩钣蚝Ｕf道：“至于遠(yuǎn)不遠(yuǎn)什么的，都還是次要考慮的。他主要是有點擔(dān)心，在哈爾濱這樣的地方，在那樣的單位里面，他的宗教信仰能不能再比較好地堅持下來。他也非常理解，一個企業(yè)不可能為了他一個人遷就太多事情。反正就是簽完，馬上就有點后悔了?！?br/>
    “穆斯林不就是不能吃豬肉嗎？”蔣文睿疑惑道：“還有哪些需要注意的地方呢？”

    “不吃豬肉只是一個最典型的表現(xiàn)，除此之外還有大量關(guān)于宗教的禁忌，以及相關(guān)的宗教活動。”李域海說道：“你注意到最近兩三年秋冬之交的時候，有一個叫做古爾邦節(jié)的節(jié)日了嗎？新疆的維吾爾穆斯林非常重視這個節(jié)日。”

    “嗯……”蔣文睿想了想：“好像是有點印象?！?br/>
    “這個節(jié)日對他們這些遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的新疆穆斯林而言，就像春節(jié)對于漢族的意義一樣！”李域海答道：“每年的這個時候，好多新疆的穆斯林同學(xué)肯定都會聚到一起，和漢族人過年一樣，其實，很多像我一樣非穆斯林的新疆人，常常也會借此機會聚在一起和老鄉(xiāng)們聊一會兒天?！?br/>
    “哦！”蔣文睿突然來了好奇心：“我有點好奇，為什么穆斯林他們不吃豬肉？你能不能給我稍微講得詳細(xì)一點，我很早之前就聽說過這個禁忌，但是卻一直不知道為什么?！?br/>
    “額……”李域海答道：“前幾天我正好看了一個社會學(xué)家討論這個問題的文章，我覺得很有見地。要想把這個問題盡可能說清楚，得給你稍微說一些前提條件。就是現(xiàn)在的伊斯蘭世界，雖然對基督教傳統(tǒng)影響很深遠(yuǎn)的西方國家比較敵視，但是，伊斯蘭世界對于基督教的經(jīng)典——《舊約》和《新約》——是承認(rèn)他的神圣地位的。根據(jù)《古蘭經(jīng)》的訓(xùn)示，‘只禁止你們吃自死物、血液、豬肉、以及誦非安拉之名而宰的動物’，至于豬肉為何不潔，《舊約》多了一句解釋，‘凡是蹄分兩瓣且反芻的動物，都可以吃，但豬雖然蹄分兩瓣，卻不反芻，所以是不潔凈的’，于是就不允許信徒們吃。其實，不僅僅是穆斯林不吃豬肉，猶太教也不吃豬肉，甚至是基督教的某些派別一樣頗為自律，也不吃豬肉?！?br/>
    “額……”蔣文睿問道：“這樣還是沒解釋清楚為何他們不吃豬肉啊！僅僅一句不潔凈，給人感覺，理由還不是太充分啊！”

    “嗯……”李域海想了想：“咱們不能糾結(jié)于吃豬肉的問題，其實是因為，他們有自己的一套伊斯蘭教的生活規(guī)范，就是我們常?？吹降摹逭妗?，穆斯林們不吃豬肉是因為他們認(rèn)為它不清真，不潔凈；他們不僅不吃豬肉，他們還不吃其他很多在他們看來不潔凈的東西，還有其他很多的食物禁忌，而且，對于屠宰方法都有嚴(yán)格的規(guī)定。與伊斯蘭教非常敵對的猶太教，還有更加嚴(yán)格的食物禁忌，連馬、駱駝、兔子也不可以吃，陸生動物能吃的只剩下牛、羊、鹿之類，伊斯蘭教至少可以吃比如駱駝這樣的動物；而水生動物中，猶太教基本只剩下最常見的魚類，所有無鰭無鱗的魚類都不能吃。”

    “這些，有什么原因嗎？”蔣文睿疑惑道。

    “你想想，在古代的時候，沒有任何的食物保鮮技術(shù)，要想保證人少得病，盡量減少病從口入的機會，就只能夠根據(jù)前人血的教訓(xùn)來規(guī)定一些食物禁忌。比如宰殺的動物一定要放血，而且血不能吃，不能吃自己死亡的動物尸體，不能吃猛獸和猛禽的肉，都是基于健康考慮?！崩钣蚝４鸬溃骸皬默F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀點來看，像動物的血液，自己得病死亡的動物，以及猛獸猛禽這些食物鏈頂端的生物；這些食物里面都更可能存在一些對人體有毒有害的物質(zhì)，比如毒素和細(xì)菌；所以，這樣的宗教禁忌其實有很深遠(yuǎn)的清潔和健康考慮，是一種生存經(jīng)驗的總結(jié)，因而，被經(jīng)書吸納進(jìn)去，以宗教的話語方式表達(dá)出來?！?br/>
    “可是這還是不能解釋他們不吃豬肉的原因??？”蔣文睿還是有點疑惑，準(zhǔn)備打破砂鍋問到底：“占中國人口絕大多數(shù)的漢族人，天天都在吃豬肉，也沒有吃出什么問題來??！”

    “或許是因為豬給人的印象不是太好吧！”李域海繼續(xù)答道：“它的長相不像牛羊那樣宜人，非常笨拙、丑陋，咱們罵人都喜歡把別人罵成笨豬，同時豬特別喜歡在泥漿里面滾，給人的直觀印象就是骯臟和不衛(wèi)生的?！?br/>
    “這個不太對！”蔣文睿說道：“我曾經(jīng)看到過一個報道，就是說其實豬的智商比牛羊高多了，甚至和貓狗這樣的食肉動物一樣聰明；而豬喜歡滾泥漿，則是因為它的身上沒有汗腺，無法散熱，只能如此避暑，這和它干不干凈其實沒什么關(guān)系??！”

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