哈度發(fā)現(xiàn)，每次煅燒木頭制木炭、燃燒木炭進(jìn)行冶煉和鍛造金屬，都會(huì)留下大量的碳灰，這些碳灰沒(méi)有用處，只能夠進(jìn)行棄置。若是直接堆在空地上，大風(fēng)一吹過(guò)來(lái)就會(huì)揚(yáng)的到處都是，因此只能夠挖坑填埋。而這些進(jìn)行填埋的地方會(huì)逐漸長(zhǎng)上野草——也就只有這些進(jìn)行填埋的地方，野草長(zhǎng)勢(shì)最為旺盛。
看來(lái)這就是原因了：碳灰可以催熟植物。。！（能得出這樣的結(jié)論，已經(jīng)是時(shí)代先驅(qū)了）
試驗(yàn)田需要的碳灰數(shù)量巨大，每10步見(jiàn)方的田里至少需要碳灰20捧，經(jīng)頭目們牽頭試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，若是能夠達(dá)到每10步見(jiàn)方施用碳灰100捧，那么作物的生長(zhǎng)將會(huì)達(dá)到最好的效果。
100捧。。??？哈度乍一聽(tīng)到這個(gè)需求還沒(méi)覺(jué)得什么，但是轉(zhuǎn)回頭想想就發(fā)現(xiàn)不對(duì)了：這都超過(guò)半人重了啊，這是么么作物啊，那么能“吃”。。？不過(guò)一想到這些稻米做熟了以后那種香氣撲鼻的享受，哈度也只好捏著鼻子不多說(shuō)么么了，只是命令冶煉工匠們把每天冶煉結(jié)束后的碳灰收集好后，都送到試驗(yàn)田這邊來(lái)。
現(xiàn)在事農(nóng)者們以100步見(jiàn)方的土地為單位，在靠近“ka-sin-ki”原址的平地上開(kāi)墾了100單位的試驗(yàn)田。在這個(gè)沒(méi)有乘法的時(shí)代，只能使用加法一個(gè)一個(gè)的進(jìn)行計(jì)算，在哈度整整等了快一個(gè)整月的時(shí)間（即一個(gè)恒星月，月相從滿月到新月再到滿月的時(shí)間，約28天）后，才得到頭目們給出的計(jì)算結(jié)果——事農(nóng)者們抬著計(jì)算結(jié)果，要哈度從高塔頂端望下去。
草原上使用的是100進(jìn)制，每100進(jìn)行一次進(jìn)位，早期數(shù)字的發(fā)展非常緩慢，直到哈度這個(gè)時(shí)代也沒(méi)有出現(xiàn)確定的數(shù)字表示方法，只能夠通過(guò)計(jì)數(shù)物品的個(gè)數(shù)來(lái)描述其數(shù)量。在哈度開(kāi)始簡(jiǎn)化符字后，也對(duì)數(shù)字的表示進(jìn)行了規(guī)定：100以?xún)?nèi)的數(shù)字用染成紅色的木片表示數(shù)量，每進(jìn)1位，就換一種顏色，以彩虹的7種顏色為7個(gè)數(shù)位。這樣一來(lái)，1~99為紅色，100~9900為黃色，以此類(lèi)推直到紫色，可以表示最大1萬(wàn)億的數(shù)量（只有加法，預(yù)計(jì)加到老死都加不完。。）。
哈度還規(guī)定了“木片計(jì)數(shù)法”的排列方式：木片從上到下平放在平面上，以10個(gè)為一組豎直排列，不足10個(gè)的從最上面一行向起手位（即右手，戰(zhàn)陣中拔刀從右側(cè)拔出）水平排開(kāi)；落手位（即左手，戰(zhàn)陣中劈砍敵人使向左下動(dòng)作）為最大數(shù)，起手位為最小數(shù)，其他數(shù)字按順序排列其中。
哈度看到是6列加2片橙色木板（為方便哈度查看，頭目們特意加大了尺寸）、5列紅色木板，也就是一共需要6250人重的碳灰，才能供給100單位的試驗(yàn)田施用。。?。?！
哈度真的是看傻了。。
把“shin'ne-nu”的族人都燒成灰也達(dá)不到這個(gè)數(shù)量需求啊。。
不得已，哈度只能“嚴(yán)肅地”命令事農(nóng)者們減少碳灰的施用比例，先規(guī)劃并耕種小面積的稻谷，等以后碳灰的生成量大了再逐步擴(kuò)大種植。
在暫時(shí)搞定稻谷種植的事情后，哈度難得有空余的時(shí)間可以稍事休息。他本想再去對(duì)部落巡視一番——美其名曰“監(jiān)督部落遷建工作”，實(shí)則是去看妹子。不過(guò)這等美事被“法烈”方向傳來(lái)的消息給攪黃了：據(jù)改造為高山據(jù)點(diǎn)的原“pu-so-hun”部落營(yíng)寨中偵查巡邏單位報(bào)告，在日升的落手位方向，發(fā)現(xiàn)排成長(zhǎng)龍的大型遷徙隊(duì)伍，外圍巡邏人員稱(chēng)“對(duì)方騎乘著高大的馬匹，身上穿著長(zhǎng)帶狀的衣物，頭上還裹著同樣的長(zhǎng)帶”，為防止與對(duì)方發(fā)生接觸后可能產(chǎn)生沖突，特先對(duì)高塔進(jìn)行匯報(bào)。
在確定了起手位和落手位這兩個(gè)方向后，哈度又規(guī)定出了四個(gè)方位，即日升/月升（東）、日落/月落（西）、面對(duì)日升/月升方向的起手位（南）、面對(duì)日升/月升方向的落手位。若是日月升至中天，則以河流走向和標(biāo)志物的位置為參照物，即河流上游與“法烈”方向（北）、河流下游與高塔方向（南）。
往“法烈”的方向一直走，會(huì)走到草原的“盡頭”：本來(lái)蔥郁的草地逐漸開(kāi)始沙石遍生，茂盛的草叢也開(kāi)始逐步減少，干黃的草葉出現(xiàn)，越往下走，植物就越發(fā)的少，直到成為一片連綿不絕的荒蕪之地——只有石頭，無(wú)窮無(wú)盡的石頭。再往下走，石頭會(huì)逐漸開(kāi)始變的細(xì)小，然后就會(huì)遇到望不見(jiàn)盡頭的——
沙漠。
從“法烈”上下來(lái)的河流的其中一支會(huì)向著沙漠中流去，河水流經(jīng)的地方還是能看到形成了綠洲，往沙漠方向遷徙的動(dòng)物只能沿河進(jìn)發(fā)，一旦偏離河道就會(huì)因?yàn)檎也坏剿炊鴨拭?。不是沒(méi)有人向沙漠中去探尋的，但他們都像當(dāng)年信仰月之神“yin-ni”的部落那樣，進(jìn)入沙漠中以后，就再也沒(méi)有回來(lái)過(guò)了。
這次聽(tīng)聞?dòng)腥?，而且是大?duì)人馬從沙漠中穿行過(guò)來(lái)，哈度也驚得忘掉了他手邊要做的事情，立即召來(lái)精銳騎兵向高山據(jù)點(diǎn)沖去。經(jīng)過(guò)對(duì)功能和用途進(jìn)行改良，高山據(jù)點(diǎn)修起了一座6人高的木質(zhì)瞭望塔，底座上還壓著一塊大石頭作為配重?？拷襟w的一側(cè)正有穿著厚毛皮的工匠進(jìn)行開(kāi)鑿工作，鑿出空洞后就可以插入木梁，鋪上木架在山體上開(kāi)出棧道，以在更高的位置設(shè)立瞭望點(diǎn)。
哈度騎馬而來(lái)，一停下就立刻向瞭望塔上爬去，以其優(yōu)秀的視力審視著沙漠中來(lái)的馬隊(duì)：馬匹數(shù)量在6000上下，人數(shù)將近8000，攜帶尖銳武器，馬匹身上有皮質(zhì)護(hù)具（實(shí)則是馬鞍）。馬隊(duì)正沿河而上，先頭部隊(duì)約120人，為首的是1名老者，身下是一匹毛色以灰色和白色居多的騅，正在悠閑地往“法烈”的方向過(guò)來(lái)。忽然，那老者抬起頭，用平靜的目光掃了一眼哈度的位置，哈度突地就感覺(jué)到一陣心悸——那老者看起來(lái)慈眉善目的，眼神雖平淡卻帶有一絲少見(jiàn)的凌厲。
哈度知道，對(duì)方已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了他的存在，既然對(duì)方并沒(méi)有任何挑釁的舉動(dòng)，那么接下來(lái)要做的就是和對(duì)方和平接觸。他下了瞭望塔，交待在一旁候著的頭目，去召集10隊(duì)騎兵過(guò)來(lái)，隨他前去與對(duì)方“打招呼”；另外還要趕去召喚1000名獵手趕來(lái)“法烈”集中，防備任何可能出現(xiàn)的戰(zhàn)事。
從土坡下來(lái)，哈度一騎在前，駕著駱往草原和沙漠的交界線走去。
兩方的人馬在草原-沙漠接駁位置的兩側(cè)停了下來(lái)，相距約有1000步。哈度已經(jīng)能夠清晰的看到對(duì)方的樣貌：1名穿著罕見(jiàn)的紫色長(zhǎng)衣的老人，駕著1匹騅，緩緩向哈度這邊走來(lái)，能發(fā)現(xiàn)他手上沒(méi)有武器，其身后的騎手們也靜氣凝神、按兵不動(dòng)。哈度伸出手示意己方騎兵不得輕舉妄動(dòng)，但也不能夠放松警惕，然后轉(zhuǎn)頭向高山據(jù)點(diǎn)上的瞭望塔擺擺手，示意沒(méi)有危險(xiǎn)，然后就駕著駱開(kāi)始往前移動(dòng)。
顯然這位老人也看到了哈度的動(dòng)作，卻是沒(méi)有任何反應(yīng)，只是勻速地走上前來(lái)。兩人駕馬走到約30多步的地方停下來(lái)相互注視著，臉上都沒(méi)有太多的表情：老人是那種古井不波，而哈度卻是強(qiáng)自鎮(zhèn)定。相視一陣，他們的臉色都開(kāi)始放松下來(lái)——對(duì)方都沒(méi)有表現(xiàn)出任何的敵意，那么接下來(lái)就是使用盡可能簡(jiǎn)單的交流方式來(lái)避免觸及對(duì)方避諱的事情。
老者先哈度一步下馬來(lái)，從馬背上取下一個(gè)厚實(shí)毛皮包裹的袋子，拿到哈度面前，示意哈度接過(guò)去。哈度謹(jǐn)慎地伸出手接過(guò)皮袋，打開(kāi)防沙的外皮，發(fā)現(xiàn)其中裝著幾個(gè)一頭開(kāi)著口、另一頭封死的管狀物。老者抬起一只手臂，指了指不遠(yuǎn)處的河流，走過(guò)去，打手勢(shì)要哈度一同前去。哈度跟上老者的腳步來(lái)到河邊，老者又指了指他手中拿著的皮袋，要哈度拿出其中的管狀物來(lái)，去河中打水。
哈度拿出這些器物，其手感和顏色已經(jīng)讓他有些明白是么么東西制成的了——就是他用來(lái)燒制木炭時(shí)制作炭窯的粘土。沒(méi)想到對(duì)方居然把這種粘土用來(lái)制成器皿，這個(gè)想法是草原上的人們沒(méi)有想到的。將這些器皿按在河中，排掉其中的空氣，再拿起來(lái)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)居然不會(huì)漏水，哈度臉上笑逐顏開(kāi)：這東西的實(shí)用性可比長(zhǎng)卷葉或者木管汲水要方便得多，不會(huì)像植物一樣腐爛，而且還能夠做成一定的容積，不論生活還是生產(chǎn)方面都能幫上大忙。
看到哈度高興的樣子，老者也微笑著回應(yīng)，然后開(kāi)始比劃他的來(lái)意：回到馬旁，他又取出另一個(gè)皮袋，里面是一塊風(fēng)干的牛肉，他將牛肉放在哈度腳下，把粘土器皿放在自己腳下，然后招呼哈度定睛查看——他把器皿推給哈度一邊，然后把牛肉拉倒自己的一側(cè)。
哈度一下子就看明白了這種交易：沙漠馬隊(duì)能夠提供這種不漏水的器皿，他們的需求是足夠的食物。這個(gè)交易是哈度能夠接納的，現(xiàn)在正是狩獵旺季，食物非常的充足，分一部分給對(duì)方換取這種實(shí)用的器皿是非常有利于部落發(fā)展的。
統(tǒng)一了草原、達(dá)到了這一平臺(tái)上的哈度眼界早已不是以前能比得了的了——他一眼就看出這種器皿會(huì)對(duì)草原部落造成怎樣的影響和變革：草原上長(zhǎng)距離跋涉時(shí)的淡水?dāng)y帶一直是大問(wèn)題，除非沿河補(bǔ)給，否則隊(duì)伍不可能長(zhǎng)時(shí)間待在無(wú)水源的地方。需要長(zhǎng)距離跋涉的情況很多，無(wú)論是現(xiàn)在正在進(jìn)行的部落搬遷工作，還是采礦完成后的礦石轉(zhuǎn)運(yùn)作業(yè)，亦是各宿營(yíng)地間的命令和消息通報(bào)，都需要消耗一定的時(shí)間用于淡水補(bǔ)給事務(wù)上。若是有了不會(huì)漏水的器皿，那么這種補(bǔ)給的間隔就會(huì)大為延長(zhǎng)，相關(guān)事務(wù)的效率也會(huì)成比例的增加。同時(shí)，族人們可以摒棄易腐爛、易泄露、重量大、難以攜帶的木質(zhì)器皿和石制器皿，這樣他們隨身攜帶的有效物品空間也會(huì)隨之增加。
哈度心里已經(jīng)開(kāi)始琢磨著這個(gè)交易要以怎樣的方式來(lái)進(jìn)行交付了：按照草原現(xiàn)行狩獵效率來(lái)考慮，每人每捕獲10只角羊需要補(bǔ)充淡水2次來(lái)算，按5只角羊或2只花斑鹿或1頭野牛交換1個(gè)粘土器皿是比較適宜的。按照對(duì)方馬隊(duì)中的人數(shù)來(lái)看，至少需要準(zhǔn)備3倍于人數(shù)的口糧才能夠滿足長(zhǎng)途商旅的最低食物儲(chǔ)備需求，那么最多可以換得逾3000個(gè)粘土器皿是目前看來(lái)比較可行的。
既然要進(jìn)行交易，就需要雙方首先互相確立語(yǔ)言翻譯關(guān)系，方法也很簡(jiǎn)單，只需要雙方的代表（也就是老者和哈度）指一樣事物，用自己的語(yǔ)言說(shuō)出這樣事物的名稱(chēng)即可，然后逐漸完善動(dòng)作、方位、顏色、武器防具、動(dòng)植物等各種詞匯，最后就能夠比較順暢地進(jìn)行交流了。
想到這里，哈度兩手向上托起，示意老者拿起地上的東西，然后跨上馬，請(qǐng)老者與其身后的騎手隨自己去附近的營(yíng)地休息。待對(duì)方跟上來(lái)，哈度命令麾下的騎兵們排成一列長(zhǎng)隊(duì)跟在后面，他自己則和老者并駕齊驅(qū)，在隊(duì)伍前面帶路。雙方的騎手跟著往前行進(jìn)的時(shí)候也在互相打量著對(duì)方：草原騎手身上覆蓋著黃銅和獸皮制成的甲胄，看起來(lái)無(wú)懈可擊；沙漠馬隊(duì)則被厚厚的長(zhǎng)衣遮蓋住身體，但他們的平均身高要高于草原上的人類(lèi)，因此也就看起來(lái)更加的魁梧。
在營(yíng)地中進(jìn)行休息，哈度命人拿來(lái)羊肉、牛肉、鹿肉、魚(yú)肉、豹肉、虎肉、熊肉以及馬肉，放在寨子中部的篝火旁供老者挑選。老者挑選了風(fēng)干后易于攜帶和保存的羊肉和牛肉，然后有些嬉笑地對(duì)魚(yú)肉擺了擺手，意為“他們自己是會(huì)捕魚(yú)的”。對(duì)于其他肉類(lèi)沒(méi)有被挑中，哈度反而松了口氣——兇獸嘛，還是有狩獵難度的。
在拿來(lái)一些新鮮的牛羊肉后，雙方安靜地飽餐了一頓，就開(kāi)始進(jìn)行語(yǔ)言交流事宜。從午后一直進(jìn)行到了午夜，最為基本的交流工作才告一段落。
經(jīng)老者介紹說(shuō)，他是來(lái)自北方沙漠中商旅馬隊(duì)的族長(zhǎng)，名叫思迪穆德-艾格，“艾格”是他的氏族名，表示他這一支的游牧民族分支部落。和草原部落不太一樣，游牧民族不好廝殺，畢竟他們本來(lái)就出入于危險(xiǎn)的沙漠當(dāng)中，更加知道生命的可貴。
思迪穆德說(shuō)，在他們的古老傳說(shuō)中出現(xiàn)過(guò)關(guān)于一片“豐饒的大草原”的故事，而他們也在河流生成的綠洲中看到過(guò)身著毛皮的白骨，認(rèn)為在南方一定有遼闊的草原可以供人們安居樂(lè)業(yè)。在其之前，其他的氏族也向“傳說(shuō)中的草原”的方向組織過(guò)多次大型探索行動(dòng)，但都因?yàn)闇p員比例太高最終宣告失敗。到了思迪穆德這一代的時(shí)候，各種抵抗沙漠的技術(shù)工藝開(kāi)始成熟，在極度干旱條件下生存的方式方法也被研究出來(lái)。當(dāng)思迪穆德坐到族長(zhǎng)位置以后，他就決定率領(lǐng)族人向南方開(kāi)進(jìn)，尋找草原的位置。
思迪穆德還說(shuō)，哈度的部落規(guī)模在北方并不少見(jiàn)，甚至已經(jīng)算是規(guī)模較小的了。由于沙漠的阻隔和保護(hù)，草原上的部落可以免受游牧民族中以掠奪為生的部落的踐踏，實(shí)在是一件難得的幸事。他向哈度建議到，如果有能力有機(jī)會(huì)，哈度應(yīng)該去北方進(jìn)行一番游歷，對(duì)見(jiàn)識(shí)和知識(shí)都會(huì)有長(zhǎng)足的增長(zhǎng)。
不過(guò)對(duì)方對(duì)“shin'ne-nu”能夠創(chuàng)造出簡(jiǎn)化的符字體系感到非常驚訝：游牧民族還處在只有原始語(yǔ)言的階段中，大氏族有嘗試過(guò)進(jìn)行版畫(huà)和巖雕，但是由于游牧性質(zhì)的缺陷，這些原始繪畫(huà)難以進(jìn)行傳播（幾十年遇不到一塊兒的），就導(dǎo)致符號(hào)和文字的發(fā)展緩慢。
而粘土器皿——思迪穆德將它稱(chēng)為“沙瓶”，是用富含細(xì)砂粒的粘性土壤與水混合后捏制成型，經(jīng)高溫?zé)Y(jié)而制成的。老者的意思是：希望能夠?qū)⑦@種沙瓶的制作方式傳給“shin'ne-nu”的工匠，以獲得長(zhǎng)期的食物和武器防具補(bǔ)給。
哈度對(duì)這個(gè)提議感到非常的開(kāi)心，覺(jué)得供給6000人的馬隊(duì)并不是么么大問(wèn)題——他可沒(méi)有想著要做過(guò)河拆橋的事情：對(duì)方傳過(guò)來(lái)沙瓶的制作方法后就對(duì)草原部落沒(méi)有價(jià)值了。相反，他是看到了對(duì)方擁有這草原上尚未獲得的技術(shù)和知識(shí)，而這些看不見(jiàn)摸不著的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)識(shí)將會(huì)給他的族人們帶來(lái)前所未有的好處。
他也不是沒(méi)有想過(guò)要直接掠奪對(duì)方的無(wú)形財(cái)富的，但不知道為么么，他總有一種想要通過(guò)言語(yǔ)交流平和獲得這些財(cái)富的沖動(dòng)。其實(shí)是有那么一瞬間他都要發(fā)動(dòng)掠奪能力了的，但和老者的眼睛一對(duì)視，他這種掠奪的欲望不知怎地就突然煙消云散了。
在哈度的陪同下，思迪穆德開(kāi)始了對(duì)“shin'ne-nu”部落新址的參觀，同時(shí)也進(jìn)入了沙瓶生產(chǎn)工藝技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的討論階段。手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。