?如今的自然道道義已經(jīng)是三易其稿。壺中子撰寫出《自然道典》，執(zhí)委會(huì)立即予以強(qiáng)烈的關(guān)注。

    (自然道教義很多內(nèi)容，由古務(wù)生的《信口雌黃》提供)

    白寶湘、毛辟、古務(wù)生等大佬心中根本沒有宗教觀念，是**裸的實(shí)用主義者。自然道的創(chuàng)立是好事，可以用來搞教育、慈善，承擔(dān)爭(zhēng)取民眾的思想工作的重任，但是一切宗教必須在穿越眾的掌控之中，自然道必須在執(zhí)委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展壯大。

    執(zhí)委會(huì)經(jīng)過討論，決定讓禮部左侍郎丁於菟任兼任宗教事務(wù)辦公室主任。宗教事務(wù)事關(guān)意識(shí)形態(tài)，必須由一名執(zhí)委委員親自負(fù)責(zé)。古務(wù)生自告奮勇表示愿意分管宗教事務(wù)。古務(wù)生雖然身處上海，近乎于現(xiàn)代化的通訊聯(lián)系和交通工具，讓舟山、上海、臺(tái)灣聯(lián)系得十分緊密。

    在三地?zé)o線通信中，古務(wù)生提出自然道的定位問題。

    按照古務(wù)生的理解，宗教最關(guān)鍵的核心教義，不外乎要解決，世界是怎么來的？人為什么活著？未來又會(huì)怎么樣？圍繞這些問題，則需考慮衍生出來的行為準(zhǔn)則，再加上適當(dāng)?shù)慕M織方法。最后再進(jìn)行一些增加神圣性的儀式等輔助性的東西。

    如果讓自然道成為大殺器，為今后穿越團(tuán)隊(duì)爭(zhēng)霸全球服務(wù)，就必須改變道教清凈無為和出世的宗教理念，走中下層路線，發(fā)展成為最廣泛的民間宗教，而不是像歷史上那樣，演變成一個(gè)上層的道教，成為權(quán)貴的玩物。

    古務(wù)生的想法與壺中子創(chuàng)教初衷是一致的，壺中子就是想讓道教與時(shí)俱進(jìn)，在現(xiàn)代社會(huì)中再度輝煌。

    討論中，禮部政策研究室主任任雪峰也提出自己的想法。任雪峰，字凜之。他28歲，湖北武昌人，國(guó)際關(guān)系學(xué)碩士、管理學(xué)學(xué)士。穿越后，他一直在禮部，和幾個(gè)同僚搞了個(gè)政研室，專門進(jìn)行戰(zhàn)略推演，為團(tuán)隊(duì)的軍事、政治、外交、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略獻(xiàn)言獻(xiàn)策。

    任雪峰自己琢磨設(shè)計(jì)出一套血統(tǒng)、道統(tǒng)、法統(tǒng)的內(nèi)容。天下之人本為伏羲女媧之后，皆當(dāng)敬重伏羲女媧；老君創(chuàng)建人教，傳教天下，道德經(jīng)、易經(jīng)乃華夏文化之根本，為天人溝通之工具；炎黃二祖有圣德，上體天心悟道而為華夏始祖。

    古務(wù)生對(duì)此表示異議，“我們的自然道是要推廣到全球的，是要為今后的全球戰(zhàn)略服務(wù)的。很難想象，生活在中東地區(qū)的民族，也是炎黃的傳承。”

    最終，《自然道典》又進(jìn)行了大幅度的修改，增加了許多新的內(nèi)容。

    “道有五德：曰‘好生’，曰‘自在’，曰‘平等’，曰‘酬勤’，曰‘清凈’。以此體現(xiàn)善良，自由，平等，勤奮，節(jié)制的信念和社會(huì)準(zhǔn)則。只要信奉道教，就應(yīng)該遵循這些道德標(biāo)準(zhǔn)去行為?！?br/>
    “天地間至高存在是道！道的傾向性，稱之為‘德’。人的行為符合‘德’，就會(huì)受到道的鼓勵(lì)，從而積攢功德。反之，則被道所厭惡，失去功德?！?br/>
    得到執(zhí)委會(huì)的資金支持，郭葉根據(jù)《自然道典》描述的道義，重新布置道觀格局，田地山林也增加了幾百畝。

    十二月二日，修繕一新的龍山觀迎來了四面八方的香客。慈溪道會(huì)司道正陳道長(zhǎng)，當(dāng)?shù)氐烙^的一些道士，還有地方縉紳士子也都一同過來隨喜捧場(chǎng)。

    龍山觀建在達(dá)蓬山的山腳下。陳道長(zhǎng)與眾位道友、縉紳士子在山門前下了轎子，立即被眼前景象震撼了。

    原本香火不旺的龍山觀，現(xiàn)在滿是敬香的人流。人們提著香袋，絡(luò)繹不絕的進(jìn)入山門，更多人從觀內(nèi)出來，進(jìn)入觀前的廣場(chǎng)。

    龍山觀山門前面原來是一片農(nóng)田，現(xiàn)在變成了一塊很大的場(chǎng)地，一個(gè)照壁正對(duì)著龍山觀山門，照壁前面是一座戲臺(tái)。

    場(chǎng)地上烏泱泱一片，全是席地而坐的人。旁邊又堆了一些蒲團(tuán)、茶壺之類。幾個(gè)中年嬸婦，正在場(chǎng)地邊上張羅引導(dǎo)。敬完香的百姓進(jìn)到空地，嬸婦們上前殷勤遞上蒲團(tuán)茶水

    一位道士模樣的人正站在戲臺(tái)上，敲擊漁鼓，大聲的唱著道情。

    “……大道五德，清凈列于其中。清心凈身，安居節(jié)制。謹(jǐn)守清凈之德，方能安居樂業(yè)，這生計(jì)不但無憂，更可勝過往日。”

    這位道士唱到這里，下去了。又有幾個(gè)上了妝的，便急急上了臺(tái)，在那敲起鑼鼓，跳起大戲。

    慈溪周邊有不少小道觀香火不旺，許多道士為了生計(jì)，四處唱宣卷、唱道情，游方化緣。龍山觀把這幫人全都找來，每天給5斤大米，讓他們演唱自然道的宗教宣傳故事。自然道編撰了許多符合自然道道義的創(chuàng)世紀(jì)故事、勸善向上的宗教故事，還有戲曲。那上臺(tái)唱戲的就是一家戲班子，根據(jù)龍山觀提供的戲本，排演的新編大戲《開天辟地》。

    道會(huì)司是滿清官方的道教管理部門，慈溪道會(huì)司設(shè)在城郊的清道觀。陳道長(zhǎng)是道會(huì)司的道正，也是清道觀的主持。雖然他入世頗深，但心中還是向往能夠避世清修、斷絕俗情，早證大道。龍山觀如此的做派，讓他很是不以為然。

    看到郭葉笑吟吟的迎出來，陳道長(zhǎng)稽首行禮，“我道家向來講究清靜無為，貧道今天算是開眼了，沒想到龍山觀香火這么旺盛，山門這么熱鬧??！”

    郭葉早就帶人拜過清道觀的山門，還給陳道長(zhǎng)留下一部《自然道典》。陳道長(zhǎng)也曾翻看過幾回，《自然道典》體例全然不似道家典籍，內(nèi)容相當(dāng)直白，通篇竟然連一句龍虎交匯，姹女嬰兒之類的術(shù)語(yǔ)都沒有，說好聽一點(diǎn)，教義平實(shí)易懂，說不好聽，則是簡(jiǎn)陋淺薄。不過身處亂世，生存不易，既然自然道不顯惡章，又有諸多縉紳士子為之關(guān)說，陳道長(zhǎng)大人大量，他絕不會(huì)特地為難。

    郭葉稽首回禮，“人道即是天道，我自然道入世行走，傳教度人，以功業(yè)證道?！?br/>
    龍山觀雖說不大，道家該有的規(guī)模也還算齊整。全觀以中軸線前后遞進(jìn)，第一進(jìn)就是正殿，供奉的是道祖太上老君的神像，張葛兩位天師兩邊伺候。

    在知客道童引導(dǎo)下，四方香客絡(luò)繹不絕的進(jìn)到大殿，上香隨喜。

    郭葉陪同著道會(huì)司的陳道長(zhǎng)，還有一眾士紳進(jìn)到大羅寶殿?？吹酱蟮罟┓畹氖堑雷妫惖篱L(zhǎng)面沉似水，“潛虛道長(zhǎng)，龍山觀改宗自然道，可謂是別具一格?！?br/>
    道家大羅寶殿通常都是三清殿，玉清元始天尊神像在大殿居中、上清靈寶天尊神像在大殿居左、太清道德天尊神像在大殿居右。

    “道法自然。”郭葉知道有此論戰(zhàn)，早就做好了充分準(zhǔn)備，“世間道觀供奉的三清神像，只是歷劫應(yīng)化的天尊而已?！?br/>
    陳道長(zhǎng)修真多年，心性不錯(cuò)，他呵呵一笑，“這么說，自然道供奉的才是真正的大道？！”

    “吾輩皆為修道之人，然何為大道？”郭葉手持拂塵，朗聲說道，“大道即是真理，是宇宙運(yùn)行的法則。大道是為天地未開、虛空未分之際的宇宙本始狀態(tài)，是宇宙的至高存在。‘道生一，一生二，二生三，三生萬物。’大道無形，生育天地；大道無情，運(yùn)行日月；大道無名，長(zhǎng)養(yǎng)萬物。

    自然道認(rèn)為，大道至簡(jiǎn)。元始天尊、道德天尊、靈寶天尊，三清皆為道之化身，元?dú)庵孀冢斓刂?。上清、玉清、太清是歷代應(yīng)化的天尊。一炁化三清，說是道的延續(xù)、道的演化、道的形成，說的是道無不在、包容萬物?！?br/>
    郭葉口若懸河，言之鑿鑿，一副仙風(fēng)道骨的模樣，一眾士紳不由得連連點(diǎn)頭稱贊，“是極，是極！”

    陳道長(zhǎng)一時(shí)嘴塞，他心思，算了，這自然道和白蓮教一樣，都是惹不起的的異類。

    郭葉一撣拂塵，環(huán)顧身邊眾人，“來來來，眾位道友，眾位士紳，這大殿上的壁畫，描繪的全是《自然道典》創(chuàng)世卷的內(nèi)容?！?br/>
    正殿墻壁上貼滿現(xiàn)代景德鎮(zhèn)制作的瓷磚壁畫，描述的是自然道眼中的宇宙大爆炸、人類起源等《創(chuàng)世紀(jì)》的畫面。

    混沌時(shí)分，道祖化為元始天尊開天辟地。洪荒時(shí)分，道祖分陰陽(yáng)，化為伏羲、女媧，伏羲演八卦，為人文始祖；女媧造泥人，為肉身始祖。天道即人道，明道則敬天，敬天而愛人，是以天人合一。

    蚩尤本為道祖心猿所化，溜出天庭，來到下界，禍亂中華，迷惑蒼生。道祖雙眼放出兩道神念，化為炎帝黃帝。炎帝黃帝來到人間，立法度、建邦國(guó)，滅蚩尤，開華夏5000年之文明基業(yè)。

    郭葉一邊引導(dǎo)眾人，一邊講解自然道道義，“天地間至高存在是道，道即是真理，道是宇宙運(yùn)行的規(guī)律。

    炎黃二祖上體天心悟道而為華夏始祖，故而華夏苗裔才能如此興旺發(fā)達(dá)，天下所有的炎黃子孫華夏血裔，都會(huì)受到炎黃二祖的庇佑?！?br/>
    自然道的“開天辟地”只是給科學(xué)宇宙觀包裹上一層神秘主義的外衣。潛虛子講述口吐蓮花，把眾人忽悠得如癡如醉。

    不過，郭葉只是宣講自然道的創(chuàng)世、經(jīng)典、道德、修行、戒律等教義內(nèi)容，絕口不提自然道的神通法力，也不講辟谷修仙、符咒秘法乃至房中之術(shù)。

    郭葉知道，對(duì)待這種前來拜觀的道友縉紳士子，不能像對(duì)待一般百姓一樣，靠著一點(diǎn)“法力”展示就能說服他們轉(zhuǎn)換信仰。所以他在向陳道長(zhǎng)等人宣教的時(shí)候，從不刻意為之，而是如同談?wù)搶W(xué)術(shù)一般的加以討論，對(duì)對(duì)方提出的疑問抱著探討的態(tài)度。