神格的進(jìn)化不僅僅是神的努力，作為因眾生信仰而長(zhǎng)存的存在，作為一種從眾生行為與靈魂意識(shí)中獲取力量的至高，最快的進(jìn)步方式就是神自身明晰自身神職的精要，然后引領(lǐng)自己的信徒意識(shí)到這個(gè)神職范圍內(nèi)相關(guān)事物的高度。這種從根本上提高靈魂本質(zhì)的行為最為本源所認(rèn)同，源力的大海也總是更加眷顧他們，尤其是當(dāng)同等神職擁有多位神詆時(shí)，這種鐘愛(ài)就一清二楚了。

    也正因如此，所以魏曦的守護(hù)與知識(shí)神職遠(yuǎn)比文明神職進(jìn)步快，因?yàn)樗氖刈o(hù)生命與盡量傳承知識(shí)的號(hào)召極大地為世人所接受，而文明，或者說(shuō)炎黃文明之所以難以進(jìn)步的關(guān)鍵在與剛剛升為炎黃人的瀚州人根本無(wú)法明晰他所傳承的炎黃人特性，或者說(shuō)這個(gè)世界炎黃人的特性還沒(méi)有形成，連魏曦自己都覺(jué)得似是而非地，焉能升華。對(duì)于一個(gè)神來(lái)說(shuō)主神職的選擇至關(guān)重要，這是你在世人面前宣揚(yáng)的重點(diǎn)，也是你選擇對(duì)手的關(guān)鍵。并非一個(gè)神職只能有一個(gè)神詆，理論上講只要你有本事，任何神職你都能擁有，但是試想如果世上同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)強(qiáng)大神力的戰(zhàn)神，那么信徒向誰(shuí)祈禱？同行是冤家?。?qiáng)大神力之間可以有同樣的神格在運(yùn)作，但是主神格絕對(duì)不能相同，而且在宣揚(yáng)的時(shí)候也應(yīng)當(dāng)竭力避免與他神沖突。

    在封神初期，很多神詆往往盡力獲得很多神格，但是當(dāng)他登上中等神力之后，就會(huì)選定一個(gè)主神格或者將同一性質(zhì)的神格融匯一體，形成新的神格。這不僅僅是避免神戰(zhàn)的問(wèn)題，同樣也與神自身的特性與精力有關(guān)，畢竟博到了一定程度就應(yīng)當(dāng)精，同樣也只有真正精通了一樣的時(shí)候你才應(yīng)當(dāng)再去深思其他方面，在凡人面前神具有大能，無(wú)所不知，但是神在本源面前，所表現(xiàn)地同樣是無(wú)知??！拜藍(lán)雨伯國(guó)與坎庫(kù)而德公國(guó)所處的偏遠(yuǎn)與危險(xiǎn)所賜，魏曦的守護(hù)與文明以及所帶來(lái)的新奇藝術(shù)，尤其是描繪、工藝、建筑、音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)、游戲等方面的新奇，很快為世人所接受，信仰之力遠(yuǎn)遠(yuǎn)足以支撐他的存在，之所以至今他依舊是微弱神詆，是因?yàn)樗诘却?，等待覺(jué)醒......

    封神三十年，對(duì)于一位新神來(lái)說(shuō)，總有無(wú)數(shù)地事情要處理，要學(xué)習(xí)，要理解，時(shí)間是過(guò)得很快地，因?yàn)樯癫恍?，每一件事情完全可以花上幾年甚至幾十年時(shí)間來(lái)考慮，實(shí)行，力求精益求精。三十年后的今天，魏曦終于等待了自己一直在等待的機(jī)會(huì)，源力的大海在欣喜鼓舞，這次不再是來(lái)自早已習(xí)慣的知識(shí)、守護(hù)與藝術(shù)，而是來(lái)自于文明——炎黃文明。在這十多年里，新一代的炎黃人已經(jīng)完全長(zhǎng)大成人，并在開(kāi)始各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮作用。責(zé)任、忠誠(chéng)、仁善、崇尚道德與知識(shí)、英勇等優(yōu)秀品質(zhì)出現(xiàn)在他們的身上，尤其是在藍(lán)雨伯國(guó)，在這個(gè)神的圣地，教會(huì)三十年孜孜不倦的教導(dǎo)終于讓這一代人成長(zhǎng)了起來(lái)。炎黃人這一新的身份因膚色的不同與平等、守禮和仁善的特性，為世人所接受，從某種意義上講，一個(gè)民族，一個(gè)文明的特征開(kāi)始閃現(xiàn)，剩下的就是看看能否發(fā)揚(yáng)光大了。

    如今的魏曦，在經(jīng)過(guò)多年的思考或者說(shuō)多年的思想斗爭(zhēng)后，下定了自己的決心，文明是主神職，藝術(shù)、生命與守護(hù)圍繞著它轉(zhuǎn)動(dòng)，用以塑造炎黃文明地特性，這是避免與幾位強(qiáng)大神力交惡的最好方法。畢竟在諸神看來(lái)，如同半身人神系與精靈神系一樣，一個(gè)外來(lái)文明建立了一個(gè)自身文明的神系而已，膚色與特征的不同暫時(shí)注定了他們的目標(biāo)的不一致，只要魏曦不大張旗鼓的向侵犯他們的核心利益，這是他們能夠容忍地。

    三十年成為弱等神力的存在，并不稀奇，在早期，很多神詆都能夠在十來(lái)年就進(jìn)入這一境界，尤其是如西莉亞女神一般擁有豐饒這樣一個(gè)世人不可能規(guī)避神職的存在。但是要想再上一步成為中等神力甚至強(qiáng)大神力的存在就難得多了，對(duì)于自身領(lǐng)域的理解，信仰之力的飽和，教義的傳承與影響，甚至對(duì)于源力的競(jìng)爭(zhēng)都是因素之一。不過(guò)對(duì)于魏曦來(lái)說(shuō)這又是很久之后的事情了。

    成為弱等神力，魏曦有幸在一次近距離親密接觸到了源力的存在，更進(jìn)一步了解到了本源的成長(zhǎng)方式，這也就為神詆暗示了他所選擇的進(jìn)化道路。神當(dāng)引領(lǐng)世人一起前行于進(jìn)化的道路，同樣人的需求也決定了神的作為，唯一的區(qū)別在于神是個(gè)體而人則為群體而已。

    對(duì)于神詆來(lái)說(shuō)，源力的振動(dòng)是神也無(wú)法完全隱藏地，尤其是魏曦地神國(guó)位面——昆侖已經(jīng)漸漸的向善意的神詆與位面生物敞開(kāi)了，甚至一座連接昆侖與自然之殿位面西莉亞女神神國(guó)附近的傳送門也在在諸位神詆的合力下存在了。在這三十年里，魏曦的神國(guó)多次接待了自然神系的諸位神詆，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)魏曦神國(guó)內(nèi)那些神秘的炎黃文明令他們新奇不已，尤其是魏曦神國(guó)內(nèi)那些充滿詭秘的規(guī)則，異樣的風(fēng)情。

    神在進(jìn)步，是因?yàn)槭篱g的人也在進(jìn)步，沒(méi)有哪一個(gè)神詆是能夠在被信徒無(wú)視的情況下進(jìn)步的，除非他能擺脫與信徒的關(guān)系，如同前世傳說(shuō)中的仙人一樣，脫離凡世的一切，旁觀世事興衰，隨心所欲，無(wú)欲無(wú)求。

    在藍(lán)雨伯國(guó)，與納乎得公國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)進(jìn)行了十多年了，其實(shí)真正的大戰(zhàn)早已經(jīng)結(jié)束，可憐地三王子和他的哥哥一起也早已去他的神詆那兒常住了，這就是失敗者的下場(chǎng)，對(duì)于瑞爾蘭德教會(huì)及其控制下的國(guó)家甚至家族來(lái)說(shuō)，這是很正常的事情，那位主張四處欺凌弱小，制造血腥的二王子在教會(huì)的支持下獲得了大公的位置。橫征暴斂，四處樹(shù)敵的新大公瑞德蘭四世與他的神詆一樣無(wú)知，短短十多年就將自己父親數(shù)十年的辛苦成果付諸東流，在極大的取悅了他的神詆的同時(shí)，叛亂與逃亡在時(shí)刻上演著，如今的納乎得公國(guó)在四周鄰居的侵攻與謀略下已經(jīng)喪失了三分之一的土地，尤其是藍(lán)雨伯國(guó)，早已安排好的間諜與廢奴口號(hào)下，成功地奪去了公國(guó)富饒地寒江平原四分之一的土地，并將另外的四分之一變成了雜草叢生的荒地?？深A(yù)見(jiàn)，一旦戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，至少伯國(guó)升格為公國(guó)是及其可能地了。

    在十多年里，謀殺、教唆、誘惑等瑞爾蘭德教會(huì)地常規(guī)手段不斷地在伯國(guó)出現(xiàn)，可惜它的名聲實(shí)在有些不好，加之新的教育下成長(zhǎng)的一代日益接掌了權(quán)利，被打上忠誠(chéng)與善良的他們與崇尚殺伐與殘暴的瑞爾蘭德神實(shí)在不怎么合拍，足夠的知識(shí)也讓他們能夠識(shí)破大多數(shù)陰險(xiǎn)的伎倆，這也是伯國(guó)日益穩(wěn)定發(fā)展的基石。

    十年的時(shí)間對(duì)于凡人來(lái)說(shuō)是一段很長(zhǎng)的時(shí)間了，它足以讓翩翩少年成長(zhǎng)為青年才俊，讓男孩成長(zhǎng)為男人。如今的魏吉已經(jīng)三十三歲了，雖然魏曦沒(méi)有如摩勒一樣賜予他不朽的神性，但是仍然給予了他免疫衰老和延長(zhǎng)壽命的能力，以此來(lái)證明他的神恩，畢竟他不是真正的神子。早在十五年前，即便戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行得如火如熾也沒(méi)有能夠阻止年輕的伯爵大人的新婚，畢竟對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，缺少繼承人是件足以動(dòng)搖國(guó)體的大事情，尤其是在這個(gè)個(gè)人能力嚴(yán)重不平衡的世界，意外多得讓人難以回避，十八歲結(jié)婚基本上也算是較晚地了，無(wú)論神還是國(guó)民都不愿意再等待下去了。新娘是坎庫(kù)而德公國(guó)的公主，這場(chǎng)婚姻即使兩國(guó)更緊密的結(jié)合，也是兩位神詆的聯(lián)姻，因?yàn)樾履锸俏骼騺喤竦母呒?jí)牧師，這場(chǎng)婚姻代表著兩位真神的意志與祝福。

    老實(shí)說(shuō)，魏曦極其不喜歡這種指婚的作法，但是對(duì)于神來(lái)說(shuō)這代表著一個(gè)更加合作地姿態(tài)，對(duì)于人來(lái)說(shuō)這更是利益的組合，為此他只能降下神諭，彼此接觸半年，而后給予他們選擇的權(quán)利?；蛟S因?yàn)橹矣谏?，或許二人本應(yīng)由此姻緣，總之最終兩個(gè)年輕人選擇的同行，在新婚的時(shí)候，兩位真神同時(shí)降下了神恩，讓他們同享青春與長(zhǎng)生，這是莫大地恩德，也極大的加強(qiáng)了他們的統(tǒng)治地位。最終，這條神諭形成了一個(gè)法律，那就是不得逼婚，即使是父母的指婚，雙方也可以在神殿面前合理合法的解除。如今，隨著四個(gè)孩子的降生，魏吉的統(tǒng)治自然也就越來(lái)越穩(wěn)固了。

    占據(jù)了富饒寒江平原一部分，大肆掠奪和動(dòng)員納乎得公國(guó)人，伯國(guó)與教會(huì)深得炎黃文明謀略的真?zhèn)?，絕不主動(dòng)出擊與敵人硬抗，為此伯國(guó)不惜耗費(fèi)巨資在寒江平原上建起了兩座堅(jiān)固的城堡與法師塔。結(jié)果，不足十年，伯國(guó)獲得了足足四萬(wàn)人口，四分之一近三千平方公里的富饒土地，并將半個(gè)寒江平原從納乎得公國(guó)劃了出去，另外半個(gè)還得時(shí)時(shí)防備藍(lán)雨人不斷的騷擾。雖然總的來(lái)說(shuō)伯國(guó)遠(yuǎn)沒(méi)有向其他國(guó)家那樣消滅大量敵人，但是對(duì)于納乎得人的打擊卻是絲毫不比別人少的。

    可以說(shuō)，如今的藍(lán)雨伯國(guó)，只要不犯重大錯(cuò)誤，已經(jīng)足以自給自足了，它已經(jīng)成功的立住了腳跟，為他國(guó)所不能忽視。