看到眾人再一次疑惑不解的眼光，張若虛再一次細(xì)細(xì)啟發(fā)：“修煉一途，理應(yīng)不滯于物?！?br/>
“所謂‘一花一世界、一葉一菩提’。天地萬物，衣食住行，一言一語，均可助人省悟，發(fā)人幽思，看來大家的眼光還是不夠精細(xì)呀！”
“哎呀，掌教師祖，你就快點(diǎn)直說吧，就別再賣關(guān)子了！”史寒梅嬌嗔道。
“寒梅，想想你在與‘橫刀頭陀’相斗之時，就沒有感覺到什么奇異之處嗎？”
一聽到掌教此語，史寒梅細(xì)細(xì)一想，若有所思。
頃刻，她豁然頓悟：“此事是有點(diǎn)蹊蹺，不瞞大家，在與‘橫刀頭陀’相斗之時，我一開始確實(shí)感覺到很吃力”
“但后來，突然感覺秋水劍忽然就像有了靈氣一般好使，而且劍力也愈加增強(qiáng)，劍氣也更加犀利”
“到最后一招，實(shí)不相瞞，能削斷‘橫刀頭陀’的手指，卻似有點(diǎn)‘心隨劍動’，而不是‘劍隨心動’?！?br/>
說到這里，史寒梅面色微赧。
“說實(shí)在話，最后一招確實(shí)有點(diǎn)似秋水劍在牽引著我，而不是我在全盤控制手中劍。怎么?難道這也是因?yàn)閺堄?”
“沒錯”張若虛微一頷首，繼續(xù)說：“如果我沒有記錯的話，當(dāng)時，最后一招首先是‘橫刀頭陀’用他戒刀上的九環(huán)牢牢鎖住了你的劍?！?br/>
“此時恰好羽兒誦出了跟你手中秋水劍相關(guān)的詩句，激發(fā)了秋水劍的靈氣，從而助你取得大勝，并非倚仗秋水劍自身之利。
“否則，單獨(dú)依靠你的功力，要在‘橫刀頭陀’手中討得便宜，似乎挺困難。”
“寒梅，武學(xué)一道并無止境。要想突破，還得文武雙修呀，這方面，你可以和小羽多多交流切磋?！?br/>
張若虛最后一段話意味深長，惹得眾人都以異樣的目光看向寒梅和張羽。而寒梅，開始對掌教贊揚(yáng)張羽的話還半信半疑，現(xiàn)在面色卻紅得都快滴出血來了。
寒梅忙彎腰向張羽施了一個禮，雙目飽含真誠地向張羽請教道：“不知道羽少爺誦出的是什么詩句，能有如此高的境界，助長了‘秋水劍’這么強(qiáng)大的威力，能說來賞析賞析么？”
眾人也是這個心思，一時大家的目光都盯向張羽，似乎不太相信他又能誦出什么驚人的詩句來。
一接觸到史寒梅的目光，感覺到她發(fā)自內(nèi)心的賞識和真心請教的意圖，張羽頓時覺得熱血上涌，思路也變得愈加開闊和清晰起來。
“這個嗎，我當(dāng)時也是初聞‘秋水劍’之名，驚于‘秋水劍’之利，始覺‘劍如秋水、秋水成劍’，用‘秋水’形容此劍，最是貼切?！?br/>
張羽不慌不忙，繼續(xù)侃侃而談：“一時回想，憶起于淮水之濱所觀所感?！?br/>
“小羽雖出自世家名門，然命數(shù)使然，自幼體弱多病，命運(yùn)多舛，以致于文荒武廢，年近弱冠，一事無成?！?br/>
“每每思此，不勝唏噓，故常徜徉山水之間，逗留煙花之所，排遣苦緒，祛除愁思。實(shí)非有興歡作樂之好，確實(shí)具尋覓知音之意?！?br/>
“然人海茫茫，知音難覓。欲將心事付瑤琴，弦斷不知誰人聽？有時竟生人生無趣厭世之感，每每至此，即臨淮水之濱，觀長河落霞，孤鶩紛飛，水天一色，珠聯(lián)璧合，此景此境，瑰麗莫名?！?br/>
在座之人聽到他隨口誦出的詩句“欲將心事付瑤琴，弦斷不知誰人聽”，心神均是為之一顫。而史寒梅，在細(xì)細(xì)咀嚼這兩句之后，心中竟然泛起陣陣漣漪。
張羽稍微停頓了一下，繼續(xù)說：“余感佩自然之壯美，一掃胸襟消沉之塊壘，頓悟而得一詩句：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！?br/>
“此句即成，吾常自覺得意，偶不留神，思而誦之。昨日聽聞‘秋水劍’之名，拙劣之故伎重演，酸腐之老病又犯。讓眾位師長及寒梅姐姐見笑了。”
“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色！”
在張羽的一番深情告白之下，眾人均被帶入那大自然壯美的景象意境之中，再細(xì)細(xì)體察如同張羽一般的個人境遇、心路歷程，感同身受，覺得如置身大自然雄奇瑰麗的景象之下，個人的一切愁緒和不快、沉悶糾結(jié)的塊壘都已煙消云散、無影無蹤。
回頭再回想咀嚼這兩句詩，確實(shí)精妙無比。
謝均瑤外號“不知書生”，其意自謙，實(shí)則棋琴詩畫，無所不通，聽聞此句，擊節(jié)賞析曰：“本句對仗工整，幾近‘工對’。”
“先是兩句成對。后又對中有對，句中自對?！?br/>
“上句的‘落霞’、‘孤鶩’與下句的‘秋水’、‘長天’都是景象名詞。而‘與’對‘共’，‘齊飛’對‘一色’，對仗極為考究。實(shí)乃大對如蚌含小對，小對連珠成大對?！?br/>
“其次，上句寫動，霞、鶩‘齊飛’；下句寫靜，水、天‘一色’。一動一靜，以動襯靜，美不勝收。”
“再次，巧化舊句，別出新意。我南陽先賢庾開府曾在其《馬射賦》中云：‘落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色’，羽兒仿其語。但從對仗的角度去比較與庾開府彼此文句的優(yōu)劣，會發(fā)現(xiàn)羽兒此句的長處恰在于上下句都能“句中自對”，而庾句則不能。羽兒此句無論是在修辭之巧上，還是在意境氣勢上，都有青勝于藍(lán)之處呀。”
庾開府即庾信，南陽新野人，出身于一個“七世舉文秀”、“五代有文集”的詩禮世家，為東晉時期文豪庾闡的后人。父親庾肩吾，曾任南梁散騎常侍、中書令，頗有文名。
庾信自幼聰敏，博覽群書，且身高八尺，腰長達(dá)十圍，形貌舉動疏慢而不拘禮法，有不同常人之處，年僅十五歲便由其父帶入宮，任為太子?xùn)|宮講讀。父子二人均在東宮，出入宮禁之中，恩寵禮遇無人可比。
是時，東宮還有一位名叫徐陵的才子，才華橫溢，同庾信并稱一時瑜亮。
二人一起任太子蕭綱的東宮學(xué)士，成為宮體文學(xué)的翹楚，因二人文風(fēng)綺靡浮艷，被世人稱為“徐庾體”。
對“徐庾體”，當(dāng)時的后學(xué)之士，競相模仿。二人每有大作揮就，均能傳誦于朝廷，遍閱于京師。
后庾信奉南梁皇帝之命出使西魏，不久，南梁又被西魏所滅，庾信遂被一向傾慕其文才之氣的北朝君臣留下，官拜車騎大將軍、開府儀同三司。北周代魏后，更遷驃騎大將軍、開府儀同三司，封臨清縣子，世稱其為“庾開府”。時陳朝與北周通好，流寓人士，并許歸還故國，唯有庾信與王褒不得許回南方。
庾信在北方，一方面身居顯貴，被尊為文壇宗師，受皇帝禮遇，與諸王結(jié)布衣之交，一方面又為自己身仕敵國而羞愧，因不得自由而幽怨，憤而作出傳世名篇《哀江南賦》，遂再一次名動天下。
庾信實(shí)為對后世影響深遠(yuǎn)的詩文大家，照其文才成就來說，獲封半圣亦不為過，但因其失節(jié)于故國，屈節(jié)于敵國，故大陸圣學(xué)遂將其降封為“文宗”。
而謝均瑤贊其精妙化用庾信的詩句，并能推陳出新、青勝于藍(lán)，且不說他馬上就能超越庾信，但至少說明他有這種潛質(zhì)，實(shí)在讓人駭異。
掌教張若虛對謝均瑤的贊許頻頻點(diǎn)頭稱是，此時也插言道：“古往今來，形容臨川觀景、水天形勝之詩句如過江之鯽，但論描繪之精妙、氣魄之雄渾宏大莫過于此！
張若虛略一沉吟，繼續(xù)說：“若單以氣魄而論，或許僅有魏武帝《觀滄海》能與之比擬。”
接著，張若虛竟吟誦起來：
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星漢燦爛，若出其里
“魏武曹操，堪稱全才，憑借其在文、政、軍上三位一體的才氣獲封半圣，寫詩作文亦如其行軍布陣，有氣壓八方、并吞六合之勢?！?br/>
“如果說魏武曹操恰如幽燕老將，氣韻沉雄。而羽兒，則如三河少年，風(fēng)流自賞。假以時日，隨著年歲遞增，閱歷漸長，心志彌堅(jiān)，未嘗不可以星辰大海為征途，披荊斬棘，踏上漫漫成圣之路！”
張若虛一番話，說得眾人不由得癡了，均陷入對張羽的期望和暢想之中。
“張家與太乙歷來唇齒相依，這對于太乙亦是福非禍。羽兒日后必將成為令我太乙大放異彩的一朵奇葩呀！”
鏡月的一番話，將大家拉入了現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。
說完，鏡月快步向前，一手探出，扣住張羽脈門，一手小心緊抵其背心大穴，微略催動功力，陰陽養(yǎng)生真氣竟如高山流水般向張羽體內(nèi)傾瀉。
接下來，鏡月感覺張羽的身體如同一個強(qiáng)大的磁場、產(chǎn)生一股強(qiáng)大的吸力牽引著自己體內(nèi)的內(nèi)力和真氣源源不斷地向張羽體內(nèi)輸送過去，欲止而不能。
鏡月大驚，忙撒手，遂喜不自禁，繼而大笑：“蒼天有眼，不負(fù)我門，今有圣體，才兼文武，太乙何懼強(qiáng)敵來犯，何愁振興無望，后繼無人?！?br/>
原來，相傳習(xí)武修真除個人修煉之功外，亦因個人體質(zhì)有別而進(jìn)度各異。
修真體質(zhì)，大致可分四個層級，即先天本體、修真道體、窺仙真體、往生圣體。
先天本體即平常人等“凡胎俗體”。
修煉往往數(shù)年如一日，武力最多在“武狂”、“武霸”級別止步，窮其一生難有質(zhì)的進(jìn)展。
修真道體為中上之姿。
修煉時，往往領(lǐng)悟較快，提升亦較為迅速，出類拔萃，超然出群，如有奇遇，往往可抵近真體之境，武力可達(dá)“武尊”、“武宗”級別。
窺仙真體乃天縱英才。
窺仙真體修煉至最高境界即使肉身寂滅，但精靈可結(jié)晶為舍利子，精魂能得以長存，亦有身故后煉成不壞肉身者，稱為全身舍利，武力可達(dá)同代中人巔峰，是為“武神”、“武圣”。
往生圣體則為修道人之中極為罕見的佼佼者，此等體質(zhì)百年難遇。
擁有此等體質(zhì)之人，只要掌握道家正確的吐納方法和法門，吐故納新，吐濁納清，吐蕪取菁，即平常人所說的“吸天地之靈氣，納明月之菁華。”修煉玄術(shù)自是進(jìn)展神速，事半功倍。
更有甚者，擁有往生圣體之人還可吸納別人的“能量與功力”為己所用，提升級數(shù)，增加修為，類似武學(xué)上的“吸星大法”。
如修煉至最高境界，可造化陰陽勘破生死大關(guān)，煉成無敵不死之身，繼而可羽化成仙，亦或輪回轉(zhuǎn)世，重獲新生。
總之，擁有往生圣體體質(zhì)之人經(jīng)刻苦修煉可達(dá)致不死不滅之身。
故江湖中人對往生圣體既羨又怕，若該圣體為良善仁慈之人倒好，如為窮兇極惡或包藏禍心之人，則往往造成天下大亂，在江湖上掀起血雨腥風(fēng)。手機(jī)用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。