瑞巴奇郡成為主教區(qū)的歷史并不長(zhǎng)，只比卡洛曼六世的出生早個(gè)幾年，那時(shí)的國(guó)王是他的父親卡爾四世?？ɡ蟻喆箨懮系幕浇逃腥幨サ兀髡Q和顯圣之地衛(wèi)耶哈，教宗座堂圣殿大教堂所在的蘇諾，以及在傳教史上有特殊意義的圣魯茲哥達(dá)堡。芮爾典王國(guó)自建立伊始，國(guó)王與教宗就開始相互較勁，由此開始的教俗之爭(zhēng)便隨著王國(guó)的綿延而持續(xù)了400多年，直至芮爾典王國(guó)滅亡，不過這卻是后話了，暫且不提。

    在整個(gè)教俗之爭(zhēng)的過程中，歷代國(guó)王與教宗在爭(zhēng)執(zhí)中最為重視的一點(diǎn)便是主教敘任權(quán)。由于黑夜時(shí)代以來封建制度的日益完善，受封者作為上級(jí)的附庸，受其庇護(hù)的同時(shí)也承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，簡(jiǎn)單來說就是上級(jí)貴族給予下級(jí)貴族土地和保護(hù)，下級(jí)貴族向上級(jí)貴族宣誓效忠并提供軍隊(duì)履行兵役。

    但就拿這次北征來說，因?yàn)轭I(lǐng)土的遼闊，國(guó)王卡洛曼六世在1198年5月左右，向臣屬下達(dá)征召命令集結(jié)軍隊(duì)，到7月底大軍開拔，距離蘇諾近的地區(qū)當(dāng)然能按時(shí)集結(jié)，距離遠(yuǎn)的國(guó)王不可能無限制的等下去，所以繳納代役金就成了一個(gè)比較合理的應(yīng)對(duì)措施。

    一次，兩次……當(dāng)這種應(yīng)急措施執(zhí)行的次數(shù)多了，在芮爾典王國(guó)早已成了一條習(xí)以為常的法律。不過這并非慣有的稅收，也不可能無限制的征收，僅僅只是用來抵消封建義務(wù)中無法完成的兵役，可想要避免軍旅勞苦的貴族卻大有人在，所以這項(xiàng)名為“盾牌錢”的代役金漸漸成了國(guó)王重要的一項(xiàng)收入。

    這項(xiàng)稅收的征收標(biāo)準(zhǔn)，與領(lǐng)地的大小、富庶程度、所能提供的兵員質(zhì)量相掛鉤，可一些領(lǐng)主既不想服役，也不想交這個(gè)錢。但想要拖延或者蒙混過關(guān)并不是那么容易，于是這些投機(jī)取巧的領(lǐng)主便與教會(huì)在當(dāng)?shù)氐臋C(jī)構(gòu)勾結(jié)，假托獻(xiàn)地之名來達(dá)到豁免稅收的目的。該領(lǐng)地在當(dāng)?shù)亟虝?huì)人員的運(yùn)作下，升格為主教區(qū)，教會(huì)在當(dāng)?shù)氐氖啄X人物則順勢(shì)升任主教，也就是說當(dāng)?shù)氐慕?、俗貴族合起伙來各自蒙蔽上級(jí)以各取所需，分別得名得利，而稅收受損的國(guó)王與自以為擴(kuò)大了影響的教宗卻互相掐得你死我活。

    看到這里，瑞巴奇主教區(qū)的來由也就不用再細(xì)說了，只是這還沒完。教會(huì)其實(shí)也如世俗王國(guó)一樣，教宗下屬的各個(gè)主教就想相當(dāng)于他的封臣，而主教的座堂之地就等于是各主教的封地，而這些教堂、修道院往往都附屬著大量的土地和人口，就如同世俗貴族向上級(jí)履行兵役等封建義務(wù)一樣，教會(huì)成員雖然不用向教宗提供軍隊(duì)，但卻需要提供教會(huì)稅。這個(gè)稅收很明白，向教會(huì)成員征收，整個(gè)教區(qū)內(nèi)的人都需要繳納，再換言之，所有基督徒都要繳納，說白了，主教區(qū)的出現(xiàn)，就是教宗從國(guó)王手里截走了稅源。

    俗話說得好，“人為財(cái)死，鳥為食亡?！比擞袝r(shí)為了錢，命都可以不要，又何況教俗之爭(zhēng)并不只是為錢這么簡(jiǎn)單。最開始，神職人員的任命權(quán)自然是在教會(huì)手里，不過當(dāng)世俗貴族漸漸將家中繼承順位靠后的子弟送入當(dāng)?shù)匦薜涝褐\取神職，作為給繼承不到土地和頭銜的子嗣尋個(gè)出路的手段后，教會(huì)漸漸被世俗貴族所滲透，教宗之位更是常年被幾個(gè)家族成員世代擔(dān)任高階神職人員的貴族門閥輪流執(zhí)掌。到這時(shí)，諸侯與國(guó)王的王權(quán)的對(duì)抗，被引入到了由來已久的教俗之爭(zhēng)當(dāng)中，雙方的爭(zhēng)執(zhí)也是愈演愈烈。

    打個(gè)比方，某地的主教職位長(zhǎng)期為當(dāng)?shù)氐挠辛F族所把控，為了能讓自己選中的人選繼任主教職位，并使得這個(gè)任命合法，就要去賄賂教宗，讓教宗同意這一任命，這也算是潛規(guī)則了。但因?yàn)橹鹘虆^(qū)的增多，國(guó)庫(kù)的稅收來源減少，為了對(duì)抗教會(huì)，國(guó)王便扶植親信的高階教士去擔(dān)任主教，而這些人其實(shí)也是到來自倒向國(guó)王的當(dāng)?shù)卮筚F族門閥，其實(shí)就是幾個(gè)教區(qū)當(dāng)?shù)氐拇蠹易澹瑸闋?zhēng)奪地區(qū)主導(dǎo)地位，各自找靠山玩手段。

    蘇諾城作為王都，卻有著王廷（曙光宮）與教廷（圣殿大教堂）兩個(gè)權(quán)力中心，所謂一山不容二虎，這似乎早已注定了兩者之間的爭(zhēng)斗。芮爾典王國(guó)建立之初，時(shí)任教宗的班尼迪克一世就企圖借著卡羅勒斯的有求于己，達(dá)到“挾天子以令諸侯”的目的，野心勃勃的卡羅勒斯當(dāng)然不會(huì)為人所控，沒能達(dá)到目的的班尼迪克一世便拒絕授予卡羅勒斯象征卡拉德帝國(guó)皇帝的奧古斯都頭銜，雙方等于是撕破了面皮，雖然沒有明面上宣稱敵對(duì)，但也是就此面和心不合。之后班尼迪克一世更是通過教會(huì)在羅多克地區(qū)的勢(shì)力挑唆羅多克人自立，來顛覆卡羅勒斯的統(tǒng)治，這再度加深了雙方之間的仇怨。使得卡羅勒斯開始對(duì)教會(huì)勢(shì)力進(jìn)行打壓，在芮爾典推行********的政策，集芮爾典的政權(quán)和教權(quán)于一身，來架空班尼迪克一世通過教會(huì)對(duì)芮爾典王國(guó)的掌控。

    主教敘任權(quán)關(guān)系著國(guó)王與教宗手中的財(cái)源多寡，所以無論是倒入國(guó)王還是教宗麾下，主教們上任后最重要的事就是刮地皮，沒有足夠的教會(huì)稅奉上，如何能將職位長(zhǎng)期掌控在其家族手中？可這些稅務(wù)卻不可能分?jǐn)偟劫F族頭上，只能攤派給農(nóng)民，而農(nóng)民面對(duì)這些苛刻的稅務(wù)，只能投入當(dāng)?shù)貦?quán)貴門下成為農(nóng)奴，而這些當(dāng)?shù)貦?quán)貴門閥又正是刮地皮者出身的家族。

    總之就是，教俗之爭(zhēng)與王權(quán)之爭(zhēng)摻雜在一起，使得自卡拉德帝國(guó)皇帝狄奧克萊斯一世改革時(shí)埋下的禍根，在芮爾典王國(guó)臨近末年時(shí)終于長(zhǎng)成了參天大樹。各地諸侯通過在教俗之爭(zhēng)中的搖擺，逐漸完成了地區(qū)性的土地兼并，在實(shí)力增漲的同時(shí)野心也隨之增漲，吞并周邊進(jìn)行擴(kuò)張，當(dāng)實(shí)力足夠大時(shí)自然就會(huì)瞄上王位。而國(guó)王為了王朝延續(xù)自然要極力阻礙，于是認(rèn)識(shí)到實(shí)力不足的諸侯相互聯(lián)合起來對(duì)抗并弱化王權(quán)，交戰(zhàn)雙方在不經(jīng)意間導(dǎo)致了一個(gè)紛爭(zhēng)之世的開啟。