鬼谷子《捭闔?第一》/何永旗
【解讀?何永旗】
粵若稽古，圣人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽(yáng)之捭闔。知存亡之門戶，籌策萬(wàn)類之終始；達(dá)人心理，見變化之朕嫣，而守其門戶；
故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
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注：在這里，鬼谷子闡述的一個(gè)主題，就是“捭闔”的重要性！主講的核心，是捭闔的實(shí)際作用。比如：什么是捭闔？——捭闔怎么用？——它帶來(lái)什么效果是？？——以及在“用”時(shí)的要求。
一，捭闔是什么？？答：捭闔，是謀略；捭闔，是攻—防；捭闔，是智與智的較量！——捭闔，是對(duì)“事”、“勢(shì)”、“局”，的“點(diǎn)撥”。
捭闔的總概括：簡(jiǎn)稱“謀略”，俗稱——攻防！
二，捭闔怎么用？？——答：獵人，布局，下套，捉人，捭闔的目標(biāo)是為了“利”。有“利”就有捭闔的必要！名利，聲譽(yù)，人脈；財(cái)利，物利，關(guān)系，這都有捭闔的技巧。最終：實(shí)現(xiàn)倍增的“利”。
三，捭闔能帶來(lái)什么？？——答：能以少勝多，能轉(zhuǎn)危為安，能安身立命，能全身而退，能達(dá)到倍增的收獲。
四，捭闔時(shí)注意的事項(xiàng)；要素是：獵人，布“局”；貴在“隱”，貴在“周”，貴在“密”，前后手銜接，沉穩(wěn)。
不隱？——“局”會(huì)暴露；不周？——導(dǎo)致失敗！不密？錯(cuò)失良機(jī)。隱、密、周，是獵人、布“局”的核心要素。
“局”，必須是環(huán)環(huán)相扣，成敗兩手準(zhǔn)備。右手獵別人，后手…是退路；攻防兼?zhèn)?，如此才能“安身立命”?br/>
鬼谷子的“道”，與老子不同。老子的道，來(lái)自自然，稱為“天道”。鬼谷子的“道”，來(lái)自他對(duì)陰陽(yáng)和“道”的觀察，以及反思。鬼谷子是——詭道！
鬼谷子，是智慧層面的道。他的“道”，專門用在“做事”?？梢哉f(shuō)：鬼谷子的“道”是智慧層面的，而且是用在“人”身上的。它能左右“人與國(guó)”的命運(yùn)！或興，或衰，或強(qiáng)，或亡，都在捭闔上。
鬼谷子所說(shuō)的“人道”，不是公義層面的人道，鬼谷子所指的，是“做事的法則”。就是說(shuō)：捭闔是人在謀事中，所用的方法、技巧。做與做，差很多！全在技巧上。技不如人，功效差幾百！靈巧是關(guān)鍵。借力打力，四兩撥千斤；給我一個(gè)支點(diǎn)，就能撬動(dòng)整個(gè)地球。
捭闔之道在于謀略，它是智慧對(duì)“技巧”的靈活掌握；用來(lái)做什么呢？——設(shè)“局”，下套，用來(lái)謀“利”。什么“利”呢？——戰(zhàn)利，國(guó)利，事利，便利；名譽(yù)，聲望，勢(shì)利。
謀事與人密切相關(guān)，鬼谷子的道，簡(jiǎn)單概括就兩個(gè)字——“捭闔”，也就是開和關(guān)，攻與防。
這里的“開/關(guān)”，沒有那么簡(jiǎn)單；它是“謀”的定向，包括了運(yùn)勢(shì)、態(tài)勢(shì)、局勢(shì)的運(yùn)籌帷幄。
捭闔是用來(lái)謀事的，局勢(shì)在不同階段，都有不同的處理方法。關(guān)鍵要看你會(huì)不會(huì)用，和怎么用。
不管，局勢(shì)發(fā)展到哪一地步，捭闔都能起到作用。不過事態(tài)在不同階段，采用了捭闔以后，勢(shì)態(tài)的結(jié)果會(huì)是千變?nèi)f化。捭闔，可以改變“勢(shì)”的發(fā)展軌跡，從而將“害”變?yōu)椤袄薄Ｍ瑯拥囊患?，放在不同人身上，反?yīng)是不一樣的。有人認(rèn)為“這是壞事”，也有人認(rèn)為“這是機(jī)遇”，這就是“謀與不謀的差距”。
“謀”，能看到“壞事”中的“利”，它能為你在頹勢(shì)中，截取先機(jī)（利）。
就拿這次新冠疫情來(lái)說(shuō)，它當(dāng)然是壞事，但是有人在“壞事”中看到了“利”，他悄悄的把重要資源囤積，最后利用“恐慌心理”謀取“暴利”。這當(dāng)然不道德，但你不能否認(rèn)，它是“賺錢的好機(jī)遇”。一個(gè)口罩，三元的成本，50元難求！這不發(fā)的流油才怪！機(jī)遇啊。一個(gè)月就能造就一個(gè)千萬(wàn)富翁，平常做生意，20年的努力，也未必能達(dá)到這個(gè)效果。
另外，捭闔之道，不光可以為你謀利，還能幫你“止損”。這么說(shuō)吧，假如一件事是十份，你在損失到三份時(shí)，用了捭闔的技巧。那么，你就能止損或翻盤（有反敗為勝的機(jī)會(huì)）。
假如你不捭闔呢？那就一句話：死定了！眼睜睜的看著你的家業(yè)，被市場(chǎng)吞噬殆盡！你卻…無(wú)能為力。這就是“捭闔”在謀事上的重要性，用與不用差好多。
《捭闔》是鬼谷子的開篇，捭闔非常重要！鬼谷子的智慧，全凝結(jié)在了捭闔上。捭闔之道是鬼谷子的靈魂所在，主要表現(xiàn)在他的“智”，智謀對(duì)事、勢(shì)、局的作用。不但能利用“勢(shì)”，還能“造勢(shì)”……
“勢(shì)”可以造出來(lái)，為了達(dá)到某種目的，他可以造“勢(shì)”。當(dāng)然，這個(gè)“勢(shì)”是假象，注意！但它可以影響人們的本能“判斷”。環(huán)境影響著“人”，對(duì)嗎？？——鬼谷子說(shuō)：這個(gè)氛圍是可以“造勢(shì)”的，樓盤造勢(shì)，商品造勢(shì)，藥物誤導(dǎo)（誤導(dǎo)也是造勢(shì)）；這些“勢(shì)”，被造出來(lái)是有企圖的，騙人“謀”利。
看見沒？？用假象來(lái)蒙騙你，他只有一個(gè)企圖：把你兜里的“錢”，變成他的。哄死人不償命，周瑜打黃蓋，一個(gè)愿意打，一個(gè)愿意挨。鬼谷子說(shuō)：“勢(shì)”是可造的，為了達(dá)成目的，你可以造“勢(shì)”。
用造出來(lái)的“勢(shì)”（假象），去影響別人的判斷，如此…你就能達(dá)成目的。
諸葛亮不是用“空城計(jì)”，嚇退了司馬懿嗎？？——諸葛亮無(wú)力阻擋敗局，城中無(wú)兵可用，盡是老弱婦孺。他如何阻擋司馬懿的十萬(wàn)鐵騎？？就算火速調(diào)兵馳援也來(lái)不及了。怎么辦？？
諸葛亮造“勢(shì)”，用假象迷惑了司馬懿?？匆姏]？？這導(dǎo)致了一個(gè)結(jié)果，司馬懿錯(cuò)失良機(jī)，本來(lái)他是可以活捉諸葛亮的。這就是“造勢(shì)”所帶來(lái)的“利”。
鬼谷子說(shuō)：事，勢(shì)，局，皆可造！能造，就能破、能解、能改，關(guān)鍵你要方法去“對(duì)付”它。捭闔之道，就是應(yīng)對(duì)這些困住人的難事的。
如果“道”代表了老子，那“捭闔”就是鬼谷子的代表。老子的結(jié)晶是道，鬼谷子的結(jié)晶就是捭闔，簡(jiǎn)稱謀略、俗稱攻防。
你學(xué)會(huì)了捭闔能做什么呢？？——答案是：少吃虧，少上當(dāng)受騙；變不利為有利?？烧f(shuō)國(guó)，可說(shuō)家，可…睡天下！無(wú)所不能。
按照鬼谷子的說(shuō)法是：無(wú)所不出，無(wú)所不入，萬(wàn)物皆由“捭闔”而定。
老子與鬼谷子，兩人“道”的來(lái)源不同。老子的“道”，重天；鬼谷子的“道”，重陰陽(yáng)。鬼谷子的“人道”，是陰陽(yáng)與“道”的柔和，最終：構(gòu)成了鬼谷子的思想，“捭闔”。
捭闔之道，是鬼谷子對(duì)陰陽(yáng)以及“道”的認(rèn)識(shí)與參悟；如果拿捭闔與陰陽(yáng)以及“道”做對(duì)比，鬼谷子對(duì)“陰陽(yáng)”的認(rèn)識(shí)，比捭闔要深刻。因?yàn)椋砉茸右恢痹谟谩瓣庩?yáng)”以及“道”，在解釋“捭闔”。這說(shuō)明，他對(duì)陰陽(yáng)和“道”的認(rèn)識(shí)，比較深刻！
或許，鬼谷子從“陰陽(yáng)”與“道”中，得到了啟發(fā)！這促使他寫了《捭闔之道》。
中國(guó)古代“智慧”的結(jié)晶“學(xué)說(shuō)”，主要集中在以下幾項(xiàng)；一，《陰，陽(yáng)》與《道》以及《易經(jīng)》，這是古代智慧的寶庫(kù)。取之不完，用之不盡，中國(guó)古代的很多智慧思想，都是來(lái)自對(duì)“陰陽(yáng)”與“道”以及“易經(jīng)”的反思。鬼谷子的捭闔，也不例外；他是直接吸取智慧樹上的養(yǎng)料，而凝結(jié)出來(lái)的成果。
比方陰陽(yáng)；什么是陰陽(yáng)呢？？——陰陽(yáng)就是兩種不同的“勢(shì)”。就像太極圖里的雙魚一樣，它由一條白魚和一條黑魚組成，這就是陰陽(yáng)（代表兩種“勢(shì)”）。
但是注意！一陰，一陽(yáng)，是死的。就是說(shuō)：陰陽(yáng)這兩種“勢(shì)”呀，如果只有它倆，那么就是死的。萬(wàn)物與宇宙，在“一瞬間”冰凍了！它是死的。
那怎么“活起來(lái)”的呢？？——答案是“互動(dòng)”。陰，陽(yáng)，的互動(dòng)使它倆成為了“活的”，有生命的。注意！此時(shí)的萬(wàn)物與宇宙呢？？從“冰封”中蘇醒，整個(gè)大千世界活躍起來(lái)，催生了生命！——“動(dòng)”很關(guān)鍵！只有陰陽(yáng)兩“勢(shì)”的互動(dòng)，才使它倆具有活性。
“道”所追求的是“應(yīng)道”；老子的道有以下幾個(gè)步驟：觀察……啟發(fā)……悟道……得道……應(yīng)道。所以，老子應(yīng)伊喜的要求，寫下了處世之道；然后……老子西出函谷關(guān)走了……老子這位老爺爺很灑脫，講“不爭(zhēng)”反而功德不會(huì)埋沒！不尚賢，使民心不亂；不貴難得之貨，使民不為盜。講的多好??！
注意：老子不但闡述“道”，關(guān)鍵是：他還應(yīng)“道”。老子的灑脫是，雖然老子得了“道”，他也在闡述“道”，但是…他沒有強(qiáng)制要求你和他一樣。老子的“應(yīng)道”體現(xiàn)在哪里呢？？
老子的“應(yīng)道”體現(xiàn)在：“道”，是我的一生追求，它凝結(jié)了我畢生所有！現(xiàn)在，我把“它”留給你們，我走了……
——老子很溫馨，也很灑脫！《道德經(jīng)》他都不想留的。應(yīng)函谷關(guān)守將伊喜的要求，老子給他寫下了“處世之道”，寫完……老子就走了。這就是后來(lái)的《道德經(jīng)》。
——嘿嘿，不得不說(shuō)，老子思想充滿了深層的智慧，他說(shuō)：大智若愚！
注意！這里老子提倡的是：凡是擁有大智的人，他不標(biāo)榜自己的智慧，默默無(wú)聞的、過自己的人生。
“大智若愚”所指的是：你要追求真理，不斷的去學(xué)習(xí)提升自己（增長(zhǎng)智慧）。在處事上，用愚人的態(tài)度處事，就可以了。無(wú)知就是魯莽，這不是智慧。
陰陽(yáng)屬于玄學(xué)（神學(xué)），玄學(xué)催（反思）生智慧。比如雅典時(shí)期的哲學(xué)泰斗，蘇格拉底；他的智慧，就是來(lái)自對(duì)神學(xué)的思考（反思）。
蘇格拉底的思考：人為什么活著？活著的意義是什么？？——死后到哪里去？——靈魂是什么？？——這些，都是蘇格拉底思考的問題。玄學(xué)使人反思，從而人在反思中，凝結(jié)了智慧。
如果，沒有玄學(xué)和神學(xué)的這些疑問，蘇格拉底就不會(huì)去思考！那智慧從哪里來(lái)？？——蘇格拉底的理性邏輯思維，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。
“我思故我在”，這是哲學(xué)對(duì)“真理與求知”的探索精神，貴在思考與反思，從反思中凝結(jié)“智慧”。
“我思，故我在”，就是說(shuō)：如果沒有一件事值得我去思考？——那我還不如死了！這是“哲學(xué)”，對(duì)真理的探索“精神”。它不會(huì)滿足現(xiàn)狀，一路向上攀爬，直至達(dá)到“真理”。這是一種永無(wú)止境的精神探索，求真、求知是哲學(xué)的終極目標(biāo)。
對(duì)哲學(xué)家而言，活著的意義就是“思考”，他們對(duì)真理的渴望，超越了一切！甚至是“生命”。蘇格拉底為了他的學(xué)問，甘愿去死！他也確實(shí)因此而死。
蘇格拉底不光開創(chuàng)了“理性邏輯思維”，他還做出了榜樣！什么榜樣？？——真理，值得你為它去死。
粵若稽古，圣人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽(yáng)之捭闔。知存亡之門戶，籌策萬(wàn)類之終始；達(dá)人心理，見變化之朕嫣，而守其門戶；故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
前面已經(jīng)說(shuō)了，這是一篇陳述文，是鬼谷子在強(qiáng)調(diào)“捭闔”的重要性，相當(dāng)于現(xiàn)在的“引言”。
它分為兩個(gè)部分；第一，他說(shuō)：圣人之所以比老百姓更突顯，全在于圣人對(duì)陰陽(yáng)運(yùn)行法則的，觀察和反思。注意：這個(gè)“陰陽(yáng)”是個(gè)范稱，陰陽(yáng)在一開始是不存在的，古人通過觀察天象，得出了“陰與陽(yáng)”這個(gè)概念。
比如白天和晚上，古人通過觀察這兩個(gè)自然現(xiàn)象，得出了陰陽(yáng)這個(gè)概念。
從陰陽(yáng)的屬性來(lái)講，古人還給陰陽(yáng)定了性；陽(yáng)代表著“熱”、積極、向上、光明與正義，陰代表著寒冷、陰暗與詭詐。從造詞對(duì)比一下：陽(yáng)光、熱、善良、積極、主動(dòng)，這些都是“陽(yáng)”的屬性，它使人感覺良好，欣欣向上。
陰呢？陰代表著寒冷、奸詐、邪惡、萎靡、陰暗、消極，這是“陰”的屬性。陰給人一種不好的感受，使人意志松散、頹廢。
以上是古人，對(duì)陰陽(yáng)的總結(jié)和定性。你看古人不但通過對(duì)天地的觀察，得到了“陰陽(yáng)”這個(gè)概念，他們還給“陰陽(yáng)”定了屬性，這就是陰陽(yáng)的來(lái)歷。對(duì)玄學(xué)與神學(xué)的反思，催生（凝結(jié)）了智慧。反思凝結(jié)智慧，知識(shí)是千變?nèi)f化的，十年、五年知識(shí)就會(huì)更新一次，但是…“理”不變。哲學(xué)所探尋的，就是真理，注意！真理是不改變的。
古希臘哲學(xué)對(duì)真理的追求，是這樣：我們追求真理，最高真理！蘇格拉底這些哲學(xué)大師們，他們有一個(gè)理念“真理在最高處！”。這也是哲學(xué)的方向，一路向上“攀登”。
哲學(xué)大師們對(duì)玄學(xué)與神學(xué)的反思，凝結(jié)了智慧。有人說(shuō)：“哲學(xué)的盡頭是神學(xué)”；這句話，不知道對(duì)不對(duì)？——但是，“哲學(xué)的起頭，是神學(xué)”這句沒錯(cuò)。
鬼谷子說(shuō)：圣人之所以比老百姓突顯，是因?yàn)槭ト?，重視?duì)陰陽(yáng)的觀察和反思。其實(shí)說(shuō)白了，就是善于思考，善于對(duì)陰陽(yáng)進(jìn)行觀察后的反思與思考。在對(duì)陰陽(yáng)的觀察和反思中，圣人得到了啟發(fā)！從而凝結(jié)了智慧，也結(jié)出了智慧的“果子”。比如“思考的方法”，它是有線性規(guī)則的；否則，你那個(gè)答案會(huì)是千變?nèi)f化。
這樣來(lái)看，圣人還是智慧層面的“人”，至少比老百姓聰明。我覺得這跟蘇格拉底一樣，蘇格拉底要是在中國(guó)，那他也會(huì)是圣人。
雖然“圣人”是智慧層面的人，但是圣人之間的智慧，是各不相同。比如：老子，有老子的智慧；孔子，有孔子的智慧；鬼谷子呢？也有他的智慧?？梢娛ト穗m然都有智慧，但都是不同領(lǐng)域的智慧，他們各有強(qiáng)項(xiàng)。
鬼谷子說(shuō)：圣人之所以比老百姓突出，是因?yàn)槭ト松朴谌ビ^察和思考（反思）。觀察和思考以后，就悟到了知識(shí)的精髓！然后，圣人把悟到的智慧，再拿來(lái)運(yùn)用，就能造福百姓。先秦諸子的學(xué)說(shuō)和思想，是獨(dú)立存在的。他們各自的學(xué)說(shuō)，都有跟隨者去學(xué)習(xí)和效法。
先秦諸子的智慧，大都是來(lái)自敏銳的觀察力，和獨(dú)立的思考能力！這凝結(jié)了智慧（專務(wù)，創(chuàng)造極限）。
古人有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：虛心求教，善于思考，舉一反三。重點(diǎn)是：古人活學(xué)活用。
孔子的道來(lái)自“禮”，這也是他親身經(jīng)歷后，從“禮”發(fā)展出來(lái)的一套治世理論。
我覺得孔子的理論，包含了很多個(gè)人色彩！這也是孔子所向往的，一種社會(huì)。他也在為這些理想去努力，比如：孔子經(jīng)常去周游列國(guó)，宣講自己的理論。他竭力的渴望，“禮”的時(shí)代被建立！為此，孔子不斷的，往這方面奔走和呼號(hào)。
我還比較欣賞老子，因?yàn)槔献拥牡朗菑摹疤臁蔽虺鰜?lái)的，這更符合自然與人性。比如以前的父母，不懂這些；老是對(duì)孩子很強(qiáng)勢(shì)，這樣就扼殺了孩子的天性，和純天然的性情。這樣的孩子，在他以后的人生中，會(huì)失去很多。比如創(chuàng)造力、想象力、表達(dá)能力以及快樂，這些遺失的本性，往后根本就無(wú)法彌補(bǔ)。學(xué)校教育如果死板，就會(huì)間接固化了學(xué)生的思維，這對(duì)他以后的追求會(huì)產(chǎn)生一定影響。
老子的道追求純天然，老子希望每個(gè)人，都回到嬰兒的狀態(tài)。寡欲，你就沒有憂愁和煩惱了！無(wú)憂無(wú)慮的，你可以豐富的去想象！沒有任何的限制與阻攔。老子，在守護(hù)每一個(gè)人的“天性”。
老子說(shuō)：餓了就找東西吃，渴了就喝，累了就睡，醒了就做自己喜歡做的事，這樣你就幸福了……（無(wú)為而治，與民同樂）。
老子反對(duì)“有為”；最核心點(diǎn)，是“有為”扼殺了人的“天性”，所以“自由的人，才有創(chuàng)造力的爆發(fā)”。思想與思維的固化，使人始終比別人慢一拍，跟不上“時(shí)代的步伐”。
注意！這個(gè)例子太鮮明了！清朝的思想固化、以及妄自尊大，使它與世界的差距，越拉越大。真正碰撞的時(shí)候，如夢(mèng)初醒！已經(jīng)沒有時(shí)間來(lái)彌補(bǔ)了。
教訓(xùn)是慘痛的！慈禧，肯定一輩子也忘不了這恥辱！嘿嘿，看來(lái)……女人，不適合領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家，因?yàn)榕颂行粤?。（女人容易感情化，一旦感情化，就?huì)失去控制。）
有人會(huì)提出反駁，說(shuō)“有些大公司的女老板就很好！”；你要看到一點(diǎn)，那是她的背后，有人在監(jiān)督（拋棄監(jiān)督呢？）。
總體而言：男人與女人的思維方式，有點(diǎn)不同。男人在“理性”上占優(yōu)勢(shì)；女人在“感性”上占優(yōu)勢(shì)。比如女人容易感動(dòng)？容易情緒化，尤其面臨突發(fā)事件時(shí)，她很難做出“判斷”。大概就是這個(gè)樣子。
圣人在觀察陰陽(yáng)后，會(huì)得到一樣?xùn)|西，那就是智慧。有了智慧，便知道什么該做、什么不該做，還有怎樣去避免。關(guān)鍵是，圣人會(huì)用智慧來(lái)做事。
圣人在觀察陰陽(yáng)、悟道以后，知道了很多事，比如“知存亡之門戶”（成敗的原因）；“籌策萬(wàn)類之終始”（謀事的方法）；“達(dá)人心之理”（使人明理通達(dá)，少些煩惱）；
“見變化之朕嫣，守司其門戶”（事態(tài)和局勢(shì)，不停的在變化；你要知道它有一根主線，抓主線、就能克制它）。
“守司其門戶”是說(shuō)：一萬(wàn)條經(jīng)緯線，把你圍了！你還是穩(wěn)如泰山，因?yàn)槟阒滥母恰爸骶€”。你守的是主線，所以才會(huì)臨危不亂。不慌不亂，心中坦然！
事有勢(shì)態(tài)、時(shí)態(tài)、局勢(shì)的變化，捭闔就是告訴你，有一條主線。你只要抓“主線”就行。主線一撥，局和勢(shì)就倒了，你不用怕。
總結(jié)：不管是人還是事，都離不開“勢(shì)”的左右。捭闔，就是教你謀“事”的方法。謀人的事，也謀“局”的勢(shì)。
鬼谷子在捭闔篇中，有一句話，我認(rèn)為很經(jīng)典：可說(shuō)（shui）人，可說(shuō)家，可說(shuō)國(guó)，可睡天下。哈哈～～～
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作者：何永旗
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