最近領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、統(tǒng)御學(xué)、統(tǒng)帥學(xué)、主管學(xué)等書籍林林總總，充斥書店，正符合中國人“寧為雞首，不為牛后”的觀念。其實(shí)就我一生的閱歷來說，被人領(lǐng)導(dǎo)是一門重要的學(xué)問，而且能夠被人領(lǐng)導(dǎo)的人將來才能做好領(lǐng)導(dǎo)的角色。我深感領(lǐng)導(dǎo)別人固然很難做好，但能夠擅于被人領(lǐng)導(dǎo)，亦非易事。所以，當(dāng)目睹大家熱衷于做領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)，我不禁在此大聲疾呼：做一個(gè)成功的“被領(lǐng)導(dǎo)者”才是一門最重要的學(xué)問。
我從小出家時(shí)，就一直希望能有一位領(lǐng)導(dǎo)者讓我追隨效法。當(dāng)時(shí)，太虛大師有感于中國佛教積弊甚深，所以極力推動(dòng)教制、教理、教產(chǎn)改革，他的悲心愿力、深厚學(xué)養(yǎng)、熱忱為教、勇于承擔(dān)……再度成為許多青年僧伽心目中最景仰的對(duì)象。雖然我只有親聆教誨一二次，但心常向往之，甚至經(jīng)常想到如果有一天能為他效命，即使赴湯蹈火，也在所不辭。一九四六年，我好不容易獲得師父志開上人的允準(zhǔn)，準(zhǔn)備回家，這是我出家以來第一次探親，正當(dāng)喜不自勝時(shí)，太虛大師倡組“中國佛教會(huì)第一屆會(huì)務(wù)人員訓(xùn)練班”的消息傳來，我立刻放棄返鄉(xiāng)計(jì)劃，爭取參加，成為我一生中難忘的回憶之一。
中國佛教會(huì)正籌組第一屆大會(huì)時(shí)，太虛大師在上海圓寂的噩耗驚動(dòng)了整個(gè)佛教界，緇素二眾無不哀慟莫名，我也如遭晴天霹靂，鎮(zhèn)日失魂落魄，頓感前途一片茫然，猶如日月無光，大地一片漆黑，不知何去何從。因?yàn)槲也粌H是在為我個(gè)人的損失而傷感，也是為中國佛教的未來感到擔(dān)憂。后來我想到同學(xué)智勇法師能寫善說，文武兼具，遂一心追隨，并多次去函表示欲將宜興地方小學(xué)校長一職讓給他做，請(qǐng)他速來領(lǐng)導(dǎo)。后來在某種機(jī)緣之下，我們連袂離開宜興，抵達(dá)南京華藏寺時(shí)，我也擁護(hù)他當(dāng)住持，并自愿做他的副手，接受領(lǐng)導(dǎo)，亟思竭智盡忠，共為復(fù)興佛教而努力。
一九四九年，我們相約分頭努力，希望借此天涯海角，分燈為教。后來他從南京又回到宜興，我從大陸來到臺(tái)灣，從此關(guān)山遠(yuǎn)隔，音訊全無。我心中依然盼望能有一位大德讓我追隨左右，奉行領(lǐng)導(dǎo)。所以，我觀察良久，準(zhǔn)備擇主常隨。在尋尋覓覓之中，我發(fā)現(xiàn)盡管有的大德長于教理研究，有的大德精于時(shí)勢分析，有的大德擅于政論批評(píng)，有的安于高位榮顯，但都未能懷抱振興佛教的理念。在茫然無主之余，我更加渴望能出現(xiàn)一位沒有自私主觀立場，而且真正關(guān)心整個(gè)佛教的高僧大德，來作為依止的對(duì)象。
一九五五年，大藏經(jīng)環(huán)島弘法宣傳團(tuán)成立，我擔(dān)任領(lǐng)隊(duì)，追隨團(tuán)長南亭法師四處布教，秉持屬下分擔(dān)憂勞應(yīng)有的態(tài)度為其效命。只是生性保守的南亭法師經(jīng)常指示我這樣不能做，那樣不可做，所以雖然合作期間從未發(fā)生爭執(zhí)，但心中深以為憾。盡管如此，我自始至終從未有不歡的場面，一直很慶幸自己還是能接受別人的領(lǐng)導(dǎo)。
一九六三年，我和白圣法師組織臺(tái)灣佛教會(huì)第一個(gè)訪問團(tuán)到世界各國訪問時(shí)，曾亟思扮演好助理的角色，無奈身為發(fā)言人的我卻不能發(fā)言。我有一種不被人尊重的感覺。雖然別人如此不尊重我，但我仍要尊重別人，最后才能圓滿結(jié)局。
四十年前，有鑒于圣教不彰，佛子大多因循舊習(xí)，僅思向外求福，不知自我實(shí)踐，我也曾一度為人編輯《人生雜志》，為人助印發(fā)行大藏經(jīng)影印工作，希望借此推展佛教文化事業(yè)。但主事者僅想守成，與我開創(chuàng)的理念無法相符。雖然我并不滿意他的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)前后有多年，但直到我向他辭退時(shí)，他依依不舍，說我很適合跟隨他工作。這可以證明一點(diǎn)，我懂得被人領(lǐng)導(dǎo)。
盡管世事無法盡如己愿，我還是十分盡力地做好幕僚工作。我曾親近新竹、桃園、苗栗三地佛教會(huì)理事長妙果老和尚，任其助理。記憶中，我所擬定的各種計(jì)劃，回復(fù)的各種公文，不曾見他更動(dòng)一字；所建議的各種事項(xiàng)，所從事的各種活動(dòng)安排，乃至?xí)?、翻譯，也未嘗見他否決。不僅如此，在當(dāng)時(shí)交通不便的年代，還承蒙他親自帶我跋山涉水，周游各個(gè)客家地區(qū)，例如竹南的獅頭山、大湖的法云寺、竹東的師善堂，關(guān)西的潮音寺，乃至平鎮(zhèn)、楊梅，還有許多新竹、苗栗的道場，都感謝他的慈悲向?qū)В屛医Y(jié)下許多因緣。記得有一天，太陽很大，他以一頂拿破侖式的帽子贈(zèng)給我遮蔭，直到今日，我仍參不透老和尚的肚里玄機(jī)。
我也曾做過《慈航法師全集》的助編，并多次前往探望慈航法師，承其慈悲垂護(hù)，親切接待。他雖然是我的長輩，但每次來信皆以“云弟”稱我，可謂厚愛備至。不幸年至六十時(shí)，正如人云：“慈航止于汐止?！蔽乙蚨茨荛L期親炙，受他領(lǐng)導(dǎo)，至今追思，深憾緣慳。
由于幾次未能如愿地被人長期領(lǐng)導(dǎo)，所謂“蜀中無大將，廖化作先鋒”，在不得已的情況下，被青年佛子慢慢推上了領(lǐng)導(dǎo)人的位子。自一九五三年以后，我都是擔(dān)任住持、會(huì)長、校長、院長、所長等職位，更加體會(huì)出“被人領(lǐng)導(dǎo)是幸福的，領(lǐng)導(dǎo)別人是辛苦的”。
這一路行來，我雖未曾找到心目中的領(lǐng)導(dǎo)人，但因?yàn)槲腋矢呻S緣、被人領(lǐng)導(dǎo)，不但悟出一番領(lǐng)導(dǎo)的方法，更深深感到“良禽擇木而棲，忠臣擇主而侍”之銘語誠乃擲地鏗鏘，歷久彌新的至理。換言之，一個(gè)稱職的被領(lǐng)導(dǎo)者如果找到了名主，就必須心悅誠服，放下“上、中、前”（請(qǐng)客坐在上位，照相坐在中間，走路走在前面）的欲望，捐棄己見，時(shí)時(shí)記住扮演好幕僚角色，不但不可批評(píng)領(lǐng)導(dǎo)者，更不可出賣領(lǐng)導(dǎo)者自我求榮，一個(gè)被人領(lǐng)導(dǎo)的晚輩不得利用領(lǐng)導(dǎo)者的名聲，而且應(yīng)該善于體會(huì)領(lǐng)導(dǎo)者的理念，勤于執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)者的指示。春秋時(shí)代的樂毅說：“君子絕交，不出惡聲；忠臣去國，不潔其名?！毕駝④姆秸话?，盡忠職守；和坤的八面玲瓏，只顧私利，是兩種不同形態(tài)的被領(lǐng)導(dǎo)人。結(jié)果前者流芳百世，后者遺臭萬年，實(shí)足以為后人深思簡擇。
對(duì)于徒眾，我從不以領(lǐng)導(dǎo)者自居，而總是循循善誘，觀機(jī)逗教。大多數(shù)的弟子都心甘情愿、死心塌地服從領(lǐng)導(dǎo)，在工作崗位上勤奮精進(jìn)，但也有些弟子表面順從，心中卻存深厚我見。對(duì)于這類人等，我也只好裝聾作啞，忍痛見他受挫以后，悔不當(dāng)初。有時(shí)，我也讓一些弟子偶爾有機(jī)會(huì)充當(dāng)我的管理人，讓他們心里高興一下。所以，在走路時(shí)，有時(shí)聽到他們善意地要我向前退后，我都無不遵守；在吃飯時(shí)，有時(shí)聽到他們好心地要我吃這吃那，我也咸皆從命；乃至在開會(huì)時(shí)，弟子提出佳見，我均從善如流；在做事時(shí)，徒眾另有良策，我也隨喜接納。也許正因?yàn)槲遗c生俱來這種“被人領(lǐng)導(dǎo)”的性格，所以能與弟子融洽相處，和合無間。
至于我所創(chuàng)設(shè)的佛光會(huì)，各地協(xié)、分會(huì)的會(huì)長、干部等，大多為事業(yè)有成的社會(huì)精英，大家在一個(gè)佛陀的人間佛教信仰下團(tuán)結(jié)合作，所以我對(duì)于他們的領(lǐng)導(dǎo)也僅限于信仰上的指點(diǎn)，其他如感情、事業(yè)、友誼、婚姻等問題，我都避免干預(yù)。由于彼此認(rèn)清界線，所以能凝聚共識(shí)，發(fā)揮力量。
在叢林中，住持雖貴為一寺之主，但舉凡進(jìn)出道場，都要遵守客堂規(guī)矩，事先告知頭單知客；早先出家的師兄即使年至耄耋，亦須遵從工作倫理，服從序級(jí)較高的師弟領(lǐng)導(dǎo)行事。這就是佛教界的長老擔(dān)任“領(lǐng)導(dǎo)人”和“被領(lǐng)導(dǎo)人”，以法制為尊，不計(jì)較名位的典范。放眼古今，可說最合乎工作的倫理，最合乎做人的藝術(shù)。
披覽圣典，觀世音菩薩本于無量劫前證悟佛果，號(hào)正法明如來，卻甘于倒駕慈航，接受阿彌陀佛的領(lǐng)導(dǎo)，在世間應(yīng)聲救苦，所以娑婆穢土有了光明的希望；彌勒菩薩與釋迦如來本為同參道友，但由于前者樂意做補(bǔ)處菩薩，接受后者的領(lǐng)導(dǎo)，使得來世的佛子有幸于龍華三會(huì)時(shí)，全部得度。諸佛菩薩尚且如此，身為凡夫俗子的我們更應(yīng)放下尊卑大小的觀念，以眾生的福祉、世界的安樂為重。
翻閱史籍，周公輔佐周成王，后人不僅贊美成王的仁慈愛民，更對(duì)周公的廉能賢達(dá)嘆服有加；魏征輔弼唐太宗，后人不僅稱道太宗的察納雅言，更被魏征的公忠體國感動(dòng)不已；諸葛孔明輔佐愚昧的阿斗，阿斗之父劉備雖明示諸葛亮可取而代之，但諸葛亮仍一心為主，鞠躬盡瘁，死而后已；劉伯溫幫助明太祖得到天下，卻甘于屈居其下，做一個(gè)謀臣，貢獻(xiàn)良策。凡此無不成為佳話，傳誦至今。因此“被領(lǐng)導(dǎo)者”雖干表相上地位較低，但只要肯韜光養(yǎng)晦，涵養(yǎng)人格，堅(jiān)守崗位，公忠輔弼，其諸般成就即足以與領(lǐng)導(dǎo)者并稱媲美。
在中國，經(jīng)常將妻子稱為賢內(nèi)助，在現(xiàn)今男女平權(quán)的時(shí)代里，顯得女人好像低了一截。但仔細(xì)推究，實(shí)際上在一個(gè)家庭里如果沒有母親、妻子，何以為家？所以一個(gè)真正的賢內(nèi)助應(yīng)該具備賢慧、勤勞、能干、友善的條件。在歐美，重要人物的身邊都有許多助理來幫他打點(diǎn)事情，中國的社會(huì)一向稱之為秘書，無論是助理也好，秘書也罷，與要人比之，似乎都處于卑微的“被領(lǐng)導(dǎo)”地位，但一切要?jiǎng)?wù)若非助理、秘書的推動(dòng)，則無法成事。所以身為一個(gè)被人領(lǐng)導(dǎo)的屬下，除了要具備瞻前顧后、策劃事務(wù)、人際融和、勤奮耐勞的條件之外，更必須有忠誠不二、通達(dá)情理、知進(jìn)退、不越分的美德，最忌短視近利、欺下瞞上、逢迎攀緣、曲躬諂媚。
所謂“世事通達(dá)皆學(xué)問”，人間何處不是我們學(xué)習(xí)的榜樣？你看！紅花必須要有綠葉的陪襯，才能顯得出整體的美感；明月也必須要有眾星的點(diǎn)綴，才可以表現(xiàn)出夜色的美麗?！氨活I(lǐng)導(dǎo)”是一門很大的學(xué)問，“被領(lǐng)導(dǎo)者”能做得稱職中矩，將一己融入別人，遍入大我之中，也是在擴(kuò)大自己，成就自己。
（一九九七年八月）