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天皇氏，是中國(guó)上古傳說(shuō)中的神話人物，共有兄弟十二人（一說(shuō)十三人），古越族，姓望，名獲，字文生，別號(hào)天靈、防五[2]、天霧。這十二個(gè)兄弟身材相貌長(zhǎng)得都一樣，無(wú)法分辨。他們以木德王天下，在西域昆侖山做部落首領(lǐng)。治所在良渚古城中的莫角山臺(tái)址上，共在位一千八百年。傳說(shuō)天皇氏出現(xiàn)在三皇之前，又傳說(shuō)天皇氏是地皇氏之父，人皇氏之祖父，“五龍”之首。
天皇氏，也是中國(guó)道教傳說(shuō)中的神仙。傳說(shuō)盤(pán)古開(kāi)天辟地以后，自號(hào)元始天王，元始天王與太元玉女通氣結(jié)精，生天皇氏。天皇氏統(tǒng)治部落時(shí)，太上老君應(yīng)運(yùn)下凡，以《天皇內(nèi)經(jīng)》十四篇授與天皇。在統(tǒng)治天下三十六萬(wàn)年以后，天皇氏白日升仙，飛上三玄空天宮中。伏羲等三皇五帝是其后裔。天皇氏是出現(xiàn)在三皇之前的帝王。
古史記載：盤(pán)古之后是天皇。
天皇又稱天皇氏，傳說(shuō)中的上古三皇之一。
史書(shū)上說(shuō)：“天地初立之時(shí)始有三皇。”說(shuō)天皇兄弟十三人，號(hào)稱“天靈”，其中有一人先發(fā)明了數(shù)字，繼而又發(fā)明了“天干”、“地支”，人們認(rèn)為他是位了不起的圣人，便推舉他為領(lǐng)袖，號(hào)稱天皇。其余十二人都帶領(lǐng)自己的部族各居一方，立國(guó)稱皇，各傳國(guó)一萬(wàn)八千年。
應(yīng)該指出的是，史書(shū)上所說(shuō)發(fā)明數(shù)字和“天干”“地支”之事，只是古人的一種猜想。事實(shí)上這些發(fā)明在一百萬(wàn)年以前是不太可能出現(xiàn)。至于說(shuō)“天皇兄弟十三人”，則是一條很重要的遠(yuǎn)古人類社會(huì)的信息，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人類已經(jīng)意識(shí)到，在這個(gè)地球上除了中國(guó)之外也還有其它國(guó)家。因此，古人把天下分成十三個(gè)部分，而中國(guó)僅是其中之一。中國(guó)當(dāng)時(shí)最高的領(lǐng)導(dǎo)人是天皇，別國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人叫什么古人不知道。但是古人認(rèn)為各國(guó)之人都應(yīng)該同出一源，所以便把他們說(shuō)成是兄弟。
看來(lái)古人在很久以前就已經(jīng)關(guān)注人類起源的問(wèn)題了，他們應(yīng)該是人類起源單元論的最早倡導(dǎo)者。關(guān)于人類的起源，目前世界上主要有三種觀點(diǎn)，即“單元論”、“多元論”和“一元論”?！皢卧撜哒J(rèn)為世界人類同出一源，但不必有共同的歷史發(fā)展過(guò)程；多元論者認(rèn)為世界人類出于多源，其歷史的發(fā)展也完全是不同的；一元論者認(rèn)為世界人類不是發(fā)生于一地，而是在具備一定條件的多處地方發(fā)生，只是由猿到人的轉(zhuǎn)化過(guò)程，他們歷史的發(fā)展過(guò)程，雖存在著各自的特殊，在一般規(guī)律上完全是同一的。”（呂振羽《史前期中國(guó)社會(huì)研究》），目前大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為人類起源一元論是正確的。
史書(shū)上說(shuō)，天皇時(shí)期的人類“淡泊無(wú)為，而俗自化”，意思是那時(shí)的人類頭腦很簡(jiǎn)單，思想也很單純，他們的生活方式和其它哺乳類動(dòng)物沒(méi)有太大差別，一切順其自然。而這種狀況正與我們今天的科學(xué)考證相吻合?？梢?jiàn)古人寫(xiě)史是有一定根據(jù)的，并非空穴來(lái)風(fēng)。
漢代的史學(xué)家孔安國(guó)認(rèn)為“天皇、地皇、人皇”之說(shuō)過(guò)于荒謬，便亂改史書(shū)，把伏羲、神農(nóng)、黃帝稱為“三皇”，他犯了一個(gè)極端無(wú)知的錯(cuò)誤。三皇時(shí)期是處于上古早期的原始初民時(shí)代，而伏羲、神農(nóng)、黃帝則處于上古中期的氏族聯(lián)盟時(shí)代，怎么可以代替呢？誠(chéng)如孔子《家語(yǔ)》所言“自伏羲以下皆稱曰帝”，并不稱“皇”。上古時(shí)代“皇”與“帝”有著本質(zhì)的區(qū)別，“皇”是一個(gè)時(shí)代的象征，并非是指具體的某個(gè)人；“帝”則是某個(gè)政權(quán)的最高統(tǒng)治者，是實(shí)有其人。
讓我們?cè)賮?lái)看看天皇時(shí)期現(xiàn)代科學(xué)的考證：
天皇時(shí)期的地質(zhì)年代屬于新生代第三紀(jì)的更新世早期，考古年代為舊石器時(shí)代早期，社會(huì)組織形式為血緣家族公社,婚姻形式為血緣群婚（本族團(tuán)內(nèi)的群婚）。這時(shí)候的人類已經(jīng)開(kāi)始使用天然火。
天皇時(shí)期的世界考古發(fā)現(xiàn)，除中國(guó)云南的元謀人牙化石外，還有1961年發(fā)現(xiàn)于山西芮城縣西侯度村的西侯度文化，距今約180萬(wàn)年。西侯度文化共獲得了打制石器數(shù)十件，制作簡(jiǎn)單而粗糙，有砍砸器、刮削器和一件三棱大尖狀器，遺址中發(fā)現(xiàn)有燒骨炭灰，證明此時(shí)的西侯度人已會(huì)用火。
據(jù)分析，西侯度人很可能是云南東方人種的分支，由于當(dāng)時(shí)全球氣候轉(zhuǎn)暖，冰川融化，寒冷的中國(guó)北方又恢服了生機(jī)，居住在元謀盆地的東方人因人口繁殖過(guò)剩，食物短缺，出現(xiàn)了生存危機(jī)。于是，東方人逐漸分裂成十幾個(gè)支脈，陸續(xù)遷往新的地區(qū)開(kāi)辟家園，其中的一支就遷到了今山西南部靠近黃河的芮城一帶定居下來(lái)。
另外還有，早在公元1891—1892年，荷蘭軍醫(yī)杜布亞在爪哇特里尼爾附近地表下15米處發(fā)現(xiàn)的距今180萬(wàn)年前的一個(gè)頭蓋骨、3顆牙齒和一根完整的腿骨化石。1931—1941年，荷蘭人孔尼華又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了三個(gè)頭骨，多個(gè)下鄂骨和許多牙齒，被命名為爪哇猿人。以上考古說(shuō)明，在東方人種存在的同時(shí)西方人種也已經(jīng)存在了。這是東西方完全不同的兩個(gè)人類族源。
古史天皇時(shí)期的初始階段，正是我國(guó)中華人種的“東方人”向“元謀人”過(guò)渡階段。此時(shí)地球處于16銀系年的冬至階段，由于地球環(huán)境變冷，許多原本溫暖的地區(qū)變成了冰川，一些熱帶生存的動(dòng)植物無(wú)法適應(yīng)寒冷的氣候，逐漸滅絕，幸存的動(dòng)物有的改變自身的內(nèi)環(huán)境，以適應(yīng)寒冷的氣候和惡劣的外環(huán)境，有的被迫向溫暖地帶遷徙，尋找適宜生存的外環(huán)境。
當(dāng)時(shí)我國(guó)北方的大部分地區(qū)都被冰雪覆蓋，到處都是冰川，生存的動(dòng)物已經(jīng)很少。而我國(guó)云南省的中部，正處于北回歸線附近，氣候溫暖，四季如春，所以便有大批的遠(yuǎn)古生物云集在這里。元謀盆地成了古生物的天府之國(guó)。
1987年4月，云南聯(lián)合考古隊(duì)曾在元謀縣的小河村和竹柵村等地發(fā)掘出動(dòng)物標(biāo)本300多件，碎骨牙40多公斤，便是這一時(shí)期歷史的最佳物證。
“東方人”經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的一百多萬(wàn)年的發(fā)展，族群猛增，食物短缺，出現(xiàn)了嚴(yán)重的生存危機(jī)。在距今180萬(wàn)年時(shí)，全球氣候轉(zhuǎn)暖，雪原融化，冰川消逝，原來(lái)生命稀少的寒冷地帶又恢復(fù)了生機(jī)。氣候轉(zhuǎn)暖也給處于危機(jī)中的“東方人”開(kāi)辟了新的生路，他們化整為零，分裂成十幾個(gè)部落，各部落由族長(zhǎng)率領(lǐng)分別往東西南北各方開(kāi)發(fā)新的領(lǐng)地。
這是冰川消融時(shí)期中華人種的第一次大分裂，這次分裂使中華人種向更廣闊的地域推進(jìn)，從而奠定了中華人種在世界史上的主流地位。
話說(shuō)盤(pán)古開(kāi)天辟地之后，有古越族族人在昆侖山出現(xiàn)，盤(pán)古就藏起來(lái)不見(jiàn)了。
古越族是生活在上古時(shí)代的一個(gè)古老民族，說(shuō)古越語(yǔ)。古越族的首領(lǐng)叫：天皇氏。在上古時(shí)代，“天”指高無(wú)上；“皇”像太陽(yáng)一樣光輝燦爛的意思；氏，用來(lái)稱呼帝王貴族等。“天皇氏”的意思就是：像太陽(yáng)一樣光輝燦爛的至高無(wú)上的首領(lǐng)。
天皇氏兄弟共十二人（一說(shuō)十三人），模樣長(zhǎng)得都差不多：有著人的腦袋蛇的身體，頭上有龍角，綠色的頭發(fā)還禿頂，又大又長(zhǎng)的嘴巴里長(zhǎng)著撒三條舌頭。
天皇氏的統(tǒng)治是從寅年開(kāi)始的（歲紀(jì)攝提），當(dāng)時(shí)遭遇大火高溫劫難為解天下大旱，天皇氏領(lǐng)導(dǎo)了造天降雨工程，為人類造了一個(gè)既能濾除日毒、又能下及時(shí)雨的大氣層天體。天皇氏出入，像風(fēng)一樣迅速。當(dāng)時(shí)人很少，民風(fēng)淳樸。天皇氏并沒(méi)一些造作，只是淡泊無(wú)為的首領(lǐng)。百姓前村幾個(gè)人，后村幾人，也不追求名利，大家一起生活雖然艱苦，卻像是每天都吃山珍海味，民風(fēng)習(xí)俗也算是平淡又有味道。大家不分彼此，安靜的過(guò)日子
制定歷法
天皇氏看見(jiàn)四季更替，萬(wàn)物變換的自然變化，就有所思考：人民雖然相安無(wú)事，但是生活在寒來(lái)暑往之中，卻不知道時(shí)間過(guò)去了多久。盤(pán)古雖開(kāi)了天地，這紀(jì)年之法，卻未告訴世人。
于是天皇氏十二兄弟（一說(shuō)十三兄弟）商量，制天干地支的歷法，用以定歲時(shí)節(jié)候。
先制定了十天干，用來(lái)紀(jì)年。十天干分別是：關(guān)逢（甲）、旅蒙（乙）、柔兆（丙）、強(qiáng)圉（?。?、著雍（戊）、屠維（己）、上章（庚）、重光（辛）、玄默（壬）、昭陽(yáng)（癸）。
又立十二地支之名以紀(jì)時(shí)：困敦（子）、赤奮若（丑）、攝提格（寅）、單闕（卯）、執(zhí)徐（辰）、大荒落（巳）、敦??（午）、協(xié)洽（未）、?馓玻ㄉ輳?19髫?ㄓ希?13嗣?ㄐ紓?4笤ㄏ祝êィ??p>十天干和十二地支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀(jì)法，用于紀(jì)日、紀(jì)月、紀(jì)年、紀(jì)時(shí)等。
功成身退
天干地支的歷法制定以后，百姓方才知道時(shí)間，暑往寒來(lái)四季之后，人人都知道是一年過(guò)去了。在天皇氏十二兄弟（一說(shuō)十三兄弟）統(tǒng)治天下一萬(wàn)八千年（當(dāng)時(shí)的萬(wàn)，是今時(shí)的千；當(dāng)時(shí)的千，是今時(shí)的百。在今是一千八百年。）之后，有地皇氏一姓十一人出現(xiàn)，天皇氏兄弟，明白天下應(yīng)該地皇氏來(lái)治理，于是也隱退起來(lái)不見(jiàn)了。
開(kāi)天辟地的盤(pán)古真人，是天地之精華，自號(hào)元始天王。天地構(gòu)成之后，忽然在石澗積血之中生出太元玉女。太元玉女一出生便會(huì)說(shuō)話，常游玩于大地之上，仰吸元?dú)?，?hào)曰太元圣母。元始天王與太元圣母通氣結(jié)精，而生扶桑大帝東王公與西王母，再生天皇兄弟十二人，天皇生地皇，地皇生人皇，伏羲、神農(nóng)等五帝是其后裔。
道教認(rèn)為太上老君是無(wú)世不存在的，屢世都做為帝王的老師，所以《太上混元圣紀(jì)》從元肇始記起。說(shuō)：一元肇始，天地初立，有神人號(hào)稱天皇氏，以木德王，從寅年開(kāi)始統(tǒng)治天下，天皇氏兄弟十二人，每個(gè)人活了一萬(wàn)八千年。天皇氏統(tǒng)治時(shí)，太上老君應(yīng)運(yùn)降跡，做了天皇氏的師傅，號(hào)通玄天師，一號(hào)玄中*師。太上老君正方圓上下之形，定洪荒樸略之狀，配四海于四神，付五行于五帝。
評(píng)價(jià)天皇氏認(rèn)為自然氣候的轉(zhuǎn)變是由于陰陽(yáng)五運(yùn)輪轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)、往來(lái)不息、周而復(fù)始的結(jié)果。他崇尚木德之運(yùn)，清靜淡泊，無(wú)為而治。他創(chuàng)造了天干地支，從他以后，人們開(kāi)始用土運(yùn)、金運(yùn)、水運(yùn)、木運(yùn)、火運(yùn)五運(yùn)來(lái)概括五行之氣在天地間的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，知道了陰陽(yáng)觀念。