自古多有先賢推崇模仿飛禽走獸習(xí)練武功、強(qiáng)身健體，尤以亳州人為最。本地三國(guó)時(shí)神醫(yī)華佗，在《莊子》“二禽戲”（“熊經(jīng)鳥伸”）的基礎(chǔ)上創(chuàng)編了“五禽戲”。其名稱及功效據(jù)《后漢書·方術(shù)列傳·華佗傳》記載：“吾有一術(shù)，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，兼利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。普施行之，年九十余，耳目聰明，齒牙完堅(jiān)?！?br/>
    南北朝時(shí)陶弘景在其《養(yǎng)性延命錄》中有比較詳細(xì)的記載：“虎戲者，四肢距的，前三擲，卻二擲，長(zhǎng)引腰，側(cè)腳仰天，即返距行，前、卻各七過也。鹿戲者，四肢距的，引項(xiàng)反顧，左三右二，左右伸腳，伸縮亦三亦二也。熊戲者，正仰以兩手抱膝下，舉頭，左擗地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。猿戲者，攀物自懸，伸縮身體，上下一七，以腳拘物自懸，左右七，手鉤卻立，按頭各七。鳥戲者，雙立手，翹一足，伸兩臂，揚(yáng)眉鼓力，各二七，坐伸腳，手挽足距各七，縮伸二臂各七也。夫五禽戲法，任力為之，以汗出為度，有汗以粉涂身，消谷食，益氣力，除百病，能存行之者，必得延年”。陶弘景在該書中，不但對(duì)五禽戲的具體操作步驟進(jìn)行了描繪，而且提出了五禽戲的鍛煉原則——“任力為之，以汗出為度”。

    這小老虎眼下也就差不多有三五個(gè)月的樣子大小，平常時(shí)候燕堂就將平時(shí)打獵所獲得的野兔、野雞等諸多小獵物剝了皮喂給食，那小老虎卻一點(diǎn)都不吃。燕堂看這小老虎可能是剛剛才脫離母虎，現(xiàn)在應(yīng)該是還沒有斷奶。燕堂沒有辦法，又只好再弄來哺乳中的母羊、母狗來給小老虎哺乳，這小虎的食量可真不小，讓人喂起來還頗費(fèi)一些功夫。

    就這樣又過了兩三個(gè)月，小老虎已經(jīng)能夠吃肉了，身體也逐漸健壯起來，越來越有猛獸的模樣，與撲斗也愈加有模有樣。

    這日，懷英、棄疾、范九兒下學(xué)還未到武場(chǎng)，卻聽里面呵斥連連，不由大驚，心道是誰惹了小老虎，卻不是玩的。一起疾沖進(jìn)來，卻見如玉與小老虎翻翻滾滾打在一起。那小老虎平時(shí)與九兒、懷英、棄疾等打斗，不用牙齒，不伸利爪，但今日與如玉便大為不同，正謂張牙舞爪，在如玉的雪白的臉蛋上抓了好些血痕。

    原來那小老虎與如玉不熟，本來不愛搭理，不料如玉百般挑逗，不由越來越怒，終于大發(fā)其威。

    棄疾搶上前去將小虎呵住，看到如玉武功高強(qiáng)，心中甚奇：“平時(shí)也看不到她更多用功，武功卻是這么好！”范九兒看棄疾疑惑，笑道：“她除了有爹爹教，還有娘也專教她一個(gè)，不只是學(xué)得多，練功也比我們更勤?！?br/>
    這會(huì)燕堂、素蘭夫婦也趕了過來，素蘭看到不禁心疼道；“你這樣臉上被抓得一道道的，若是因此破了相留了疤，將來找婆家，要說不是與人打架，而是被老虎抓的，又有誰信？”如玉嫣然笑笑：“我這輩子只跟著爹爹母親，不找婆家?！?br/>
    燕堂寒著臉訓(xùn)斥道：“這小虎對(duì)我們身有武功的還沒什么，對(duì)常人來說那是要命的瘟神。我們平日里與它都是好好相處，給它吃好喝好，從不曾驚怒它，消磨它野性不讓發(fā)作?，F(xiàn)在它還小，不過很快就要長(zhǎng)大，那時(shí)野性發(fā)作起來，一個(gè)武林頂尖高手都難以招架。當(dāng)年你們武松師叔祖曾打死一只老虎，當(dāng)真驚險(xiǎn)得很。你太也不知道天高地厚！”

    如玉哭訴道：“你不讓我用它練?！毖嗵脺芈暤溃骸澳闳粝矚g，不妨過來一起練，但要立即與它處好了，切不可讓它大有敵意，否則野性難以控制?！比缬襁@才破涕為笑。

    于是如玉也來與范九兒、懷英、棄疾一起，每日閑暇之余讓小老虎陪著練功。還是女孩易于親近，幾天下來，倒是如玉與小虎最是熟絡(luò)。

    隨著小虎逐日長(zhǎng)大，撲擊進(jìn)退、往來遮擋其速快，其力大，其勢(shì)猛，實(shí)有人所不及的妙用。幾個(gè)孩子都是如獲至寶，與小虎片刻不舍分離，只有懷英沉心文學(xué)，對(duì)武學(xué)不是十分熱心。燕堂謹(jǐn)記其母親柳氏不勉強(qiáng)習(xí)武的囑托，也不多加督促。

    鄆王這天又到武場(chǎng)，手中所拿卻不是象棋，而是圍棋，道：“學(xué)象棋本來是要演練兵事，學(xué)習(xí)奇計(jì)異謀，卻不是要奪取棋藝天下第一，能窺其門徑、得其概要就該差不多了?，F(xiàn)在要再學(xué)習(xí)圍棋了?！睏壖泊笙?，知道這樣下去象棋只是更加熟練而已，收獲卻不致更多，實(shí)不愿再沉溺其中，而再學(xué)圍棋則不同，肯定又會(huì)大有所獲。

    懷英對(duì)象棋心卻不甘，猶有不舍。鄆王笑道：“懷英欲要象棋登峰造極，也是難得，只是今后要免不了頻仍尋弈、請(qǐng)教高賢、檢討得失、擯除驕莽、遍研棋譜，幾者缺一不可。以后圍棋也是一樣，你二人都要記住了?！?br/>
    鄆王再道：“圍棋，源于華夏，古稱之為‘弈’，先秦《世本》有‘堯造圍棋，丹朱善之’，位列琴棋書畫四藝，歷來被兵家、文人所重。

    “東漢班固既是與太史公齊名的大史學(xué)家，更是兵家名流，曾做中護(hù)軍隨竇憲、耿秉抗擊匈奴，去塞三千余里登燕然山，自作《封燕然山銘》刻石勒功，紀(jì)漢威德。班固既為用兵的行家里手，所撰《弈旨》也極合用兵方略，指出棋手就如將帥，要有‘蘇張之姿，固本自廣’，即蘇秦、張儀那樣的雄才大略。行棋計(jì)之周詳，謀自全局，‘有似夏禹治水之勢(shì)’，切防‘一孔有闕，壞頽不振’。兩軍對(duì)壘，‘做伏設(shè)詐，突圍橫行’。不慮勝，先慮敗，勢(shì)孤自保，‘既有過失，能量弱強(qiáng)，逡近需行，保角依旁，卻自補(bǔ)續(xù)，雖敗不亡’，無不是兵家精要。

    “其弟子馬融撰寫的《圍棋賦》，更勝《弈旨》，對(duì)棋藝的理解更深。圍棋的勝負(fù)策略，猶如頭發(fā)那樣細(xì)微，雙方的布局，又似麻團(tuán)那樣錯(cuò)綜復(fù)雜。對(duì)弈攻守各有法則，守要堅(jiān)固，攻要前后呼應(yīng)，上下聯(lián)系，不能唐突。否則，‘深入貪地兮，殺亡士卒’，‘上下離遮，四面隔閉’，‘圍合罕散兮，所對(duì)哽咽’。

    “稍后于馬融的黃憲，撰有《機(jī)論》，專門論述了圍棋的虛實(shí)形勢(shì)。‘弈之機(jī)，虛實(shí)而已。實(shí)而張之以虛，故能完其勢(shì)；虛而擊之以實(shí)，故能制其形。故善弈者能出其機(jī)而不散，能藏其機(jī)而不貪，先機(jī)而后戰(zhàn)，是以勢(shì)完而難制’，為布局之圭皋。

    “馬融為東漢名將馬援從孫，曾入仕大將軍鄧騭幕府，其時(shí)一般淺見的儒生學(xué)士，都認(rèn)為文德可興，武功宜廢，于是停武制，不講戰(zhàn)陣之法，因此猾賊蜂起，國(guó)家無備。馬融對(duì)此大為不滿，認(rèn)為文武之道，是圣賢所重視的，怎能不講武功？所以他作的《圍棋賦》最講圍棋與兵法相合，盡可能用圍棋之戰(zhàn)演兵。將圍棋視為小戰(zhàn)場(chǎng)，把下圍棋當(dāng)作用兵作戰(zhàn)，‘三尺之局兮，為戰(zhàn)斗場(chǎng)，陳聚士卒兮，兩敵相當(dāng)’。而其后許多軍事名家，像三國(guó)時(shí)的曹操、孫策、陸遜等均為疆場(chǎng)和棋枰大小兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上的佼佼者。”

    鄆王看懷英、棄疾只聽圍棋還沒有什么，自是圍棋沒有入門，但聽談戰(zhàn)場(chǎng)軍事便大感其趣，那是喜歡熱鬧，心中不免暗笑：“我將圍棋與兵法放在一起講授，管教這兩個(gè)小猴立時(shí)著迷，愛不釋手。”

    于是又道：“北周武帝宇文邕喜歡象棋，無獨(dú)有偶，南北朝時(shí)梁武帝蕭衍極喜歡圍棋，常與臣僚通宵達(dá)旦對(duì)弈，他還自撰《棋品》《棋法》《棋評(píng)》、《圍棋賦》等棋書和文章。其時(shí)所出《棋經(jīng)》更在班固《弈旨》和馬融《圍棋賦》等書的基礎(chǔ)上精進(jìn)，其地位亦足可等量齊觀。

    “其后還有唐太宗李世民、南唐元宗李璟、后主李煜、本朝太宗皇帝等一國(guó)之主喜好將圍棋用于軍事。特別是李世民，既是圍棋高手，又是用兵天下第一的奇才，與當(dāng)時(shí)的豪雄李靖、虬髯客用圍棋談兵，輕易盡占中原，二人心悅誠(chéng)服，由對(duì)手轉(zhuǎn)為臣佐。

    “本朝太宗亦喜用圍棋演兵，特詔令徐鉉撰寫《圍棋義例》，寫盡了圍棋戰(zhàn)術(shù)招法。而自那時(shí)起，文人武將多好以棋談兵，象棋、圍棋均是。仁宗年間張靖，更是將圍棋攻防，仿《孫子兵法，撰《棋經(jīng)十三篇》，棋戰(zhàn)與兵法相互啟迪。

    “劉仲甫是先皇徽宗時(shí)第一國(guó)手，曾親教我圍棋，最喜《棋經(jīng)十三篇》，特地作注。他曾經(jīng)說，《棋經(jīng)十三篇》重戰(zhàn)略，他自己所撰有《棋訣》與唐朝大棋士王積薪所著《十決》重戰(zhàn)術(shù)，各有側(cè)重，但實(shí)有異曲同工之妙，協(xié)用才相得益彰。

    “我便借著這些棋經(jīng)與孫子兵法、當(dāng)朝曾公亮的《武經(jīng)總要》一并傳授，還怕你們兩個(gè)不成才、沒有興趣嗎？”

    二人聽后大喜，更是精神百倍，躍躍欲試。

    鄆王鋪開圍棋盤，指點(diǎn)道：“盤上縱橫都是十九路線，共有三百六十一個(gè)交叉點(diǎn)，便是放黑白棋子的地方。這九個(gè)用大黑點(diǎn)標(biāo)識(shí)的交叉點(diǎn)，稱之為‘星位’，以方便定位，而正中央的又被稱為‘天元’。天元既處當(dāng)央之地，始之本初，終則歸宗，猶眾星烘托的‘北極星’，自有廣大高深之意。棋盤再因方位不同，又分邊、角、中腹，通常守邊角得實(shí)利，占中腹得外勢(shì)，雖是大致如此，但千古無同局，有時(shí)也因棋而異，不可一概而論?！?br/>
    當(dāng)下拿出一本棋書，卻是老大的破舊不堪，喜滋滋道：“恁兩個(gè)小子莫小看了它，這本書雖然破舊，卻是徐鉉的《圍棋義例》手稿，以后的畢昇活字印刷本，便是照此書印制。