?一日，玄奘執(zhí)卷問(wèn)法明長(zhǎng)老：“長(zhǎng)老，三法印是諸法無(wú)常、諸法無(wú)我和涅槃寂靜，這三法印的內(nèi)義是什么呢？”
法明長(zhǎng)老非常高興，他說(shuō)：
“善哉！玄奘，你仔細(xì)聽(tīng)。(百度搜索：,最快更新)諸法無(wú)常、諸法無(wú)我和涅槃寂靜，這三法印，是佛法最基本最重要的教義。法就是圓滿(mǎn)普遍的法性理則，印就是依此印證為真實(shí)究竟義理的真理。一切法必須依此三法印，來(lái)印證是否佛法。
“佛陀看透過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的生滅之相續(xù)，又省悟到緣起的萬(wàn)有必隨因緣之離散而消滅，緣聚則有，緣散則無(wú)，剎那生滅，前后變異。因而覺(jué)悟到萬(wàn)事萬(wàn)物都缺乏永恒性，即‘無(wú)常’，故宣說(shuō)‘諸行無(wú)常’此一法印。
“諸法無(wú)我印，則是佛陀以慧眼觀察一切法，都是依乎緣起法則而建立的，諸法互相依存，絕對(duì)沒(méi)有一個(gè)‘我’的實(shí)體存在，從無(wú)常證明無(wú)我，沒(méi)有恒常不變的實(shí)體可得。
“而涅槃寂靜印，是指由于認(rèn)識(shí)到‘緣起’法性的無(wú)常、無(wú)我，非實(shí)有、自性空，因而斷絕了執(zhí)為實(shí)有的‘無(wú)明’，息諸煩惱，得到寂靜安樂(lè)?！?br/>
玄奘于一瞬間感到頭頂有一絲絲清涼的感覺(jué)，透入體內(nèi)，無(wú)比的輕安自在。他歡喜地說(shuō)：“師父，什么是緣起法？請(qǐng)師父為我講解緣起的道理。()”
法明長(zhǎng)老說(shuō)：“緣起法就是‘此有則彼有，此無(wú)則彼無(wú)；此生則彼生，此滅則彼滅’的意思。說(shuō)明了宇宙法界的萬(wàn)相，都是依緣起的法則而建立的。緣起法的密意是甚深的，只有佛與佛才能了知，我們要通過(guò)次第的修煉，才能認(rèn)識(shí)緣起的正理?！?br/>
法明長(zhǎng)老接著講了一個(gè)故事：
佛陀轉(zhuǎn)動(dòng)法輪的初期，舍利弗尊者和目犍連尊者還未皈依佛陀，他們兩人都有很大的智慧和學(xué)問(wèn),曾拜在六師外道之一的珊阇耶門(mén)下學(xué)習(xí)，后來(lái)覺(jué)得所學(xué)非究竟之理，便離開(kāi)珊阇耶大師，各自修學(xué)。他們兩人也各有一百多名弟子追隨，成為很出名瑜伽士。
有一日，佛陀的弟子馬勝比丘持缽入城乞食，舍利弗看見(jiàn)馬勝比丘威儀靜肅的風(fēng)度，一眼便知他不同于一般的修道者。于是便問(wèn)他：“請(qǐng)問(wèn)你的老師是何人？他向你說(shuō)了些什么道理呢？”
馬勝比丘回答：“釋迦族的太子是具有一切智慧的人天導(dǎo)師，號(hào)為佛陀，即是我?guī)?。我出家不久，還未能完全領(lǐng)受老師所說(shuō)的道理，所長(zhǎng)我不宜為你宣說(shuō)老師所講的微妙法理?！?br/>
舍利弗還是緊緊的追問(wèn)：“還是請(qǐng)求你大略說(shuō)一些給我聽(tīng)?！?br/>
于是馬勝比丘即說(shuō)偈曰：
諸法因緣生，緣謝法還滅；
吾師大沙門(mén)，常作如是說(shuō)。
又說(shuō)：諸行無(wú)常，是生滅法；
生滅滅已，寂滅為樂(lè)。
這些偈頌，剎那間象一輪光芒萬(wàn)丈的慧日把舍利弗心中的一切疑云驅(qū)散，一切法界的真理歷歷在目，他當(dāng)體即空，獲得了緣起無(wú)我的正見(jiàn)。原來(lái)在宇宙法界的一切眾相，只是因緣法而已，在緣起緣滅中，并沒(méi)有任何自性的存在。他不再有我執(zhí)的纏縛，在當(dāng)下就證得了初果法眼凈。
舍利弗非常高興，立即找到他的好朋友目犍連，把這殊勝的教法告訴目犍連。目犍連也即聽(tīng)即證，現(xiàn)前開(kāi)悟，獲得了緣起無(wú)我、諸法性空的證悟。
到了第二天一早，舍利弗尊者和目犍連尊者各自率領(lǐng)他們的弟子皈依佛陀受戒。經(jīng)過(guò)七日，目犍連尊者即證得了光明的阿羅漢果，得到廣大的神通，成為佛陀神通第一的弟子。而舍利弗尊者也在半個(gè)月之后聽(tīng)佛陀為長(zhǎng)爪梵志說(shuō)法時(shí)得證阿羅漢果，一切智慧具足，成為佛陀智慧第一的弟子。他們是佛陀門(mén)下最重要的兩位弟子，稱(chēng)為“雙賢”，輔助佛陀的教化。
法明長(zhǎng)老和玄奘因憶念佛陀而陷入了沉思，他們仿佛回到了佛陀初轉(zhuǎn)法輪的那個(gè)年代，親耳聆聽(tīng)佛陀的教誨。
沉思良久，玄奘有感而發(fā)：“緣起法的道理真的很深?yuàn)W??！我們又是通過(guò)什么來(lái)通曉明白這甚深的密意呢？”
法明長(zhǎng)老說(shuō)：“我們可以通過(guò)禪定來(lái)集中我們的專(zhuān)注力和煅煉出敏銳的洞察力，去洞察諸法實(shí)相，明白宇宙人生的真諦。藉禪定為助緣，修習(xí)無(wú)我正見(jiàn)，最后契證空性，斷除俱生實(shí)執(zhí)，拔掉貪、嗔、癡煩惱根株，達(dá)究竟安樂(lè)。”
玄奘又問(wèn)：“何為禪定？”
法明長(zhǎng)老說(shuō)：“禪定的梵語(yǔ)為禪那，佛教經(jīng)典傳來(lái)中土后，因《大學(xué)》：‘知止而后有定’故，譯作禪定，又譯作思惟修。佛門(mén)禪定以持戒為基礎(chǔ)，一切戒律的行持都是習(xí)定的前行！由持戒清凈之后，修禪才能得正定，即所謂‘三昧’是也。由正定的定力，可以產(chǎn)生無(wú)漏的慧力，再由無(wú)垢慧力來(lái)指導(dǎo)持戒，修行者唯有藉著空慧和無(wú)漏慧的正見(jiàn)，持戒才會(huì)恰如其分，修禪才不致歧入魔境?！?br/>
接著，法明長(zhǎng)老向玄奘講述了禪定要領(lǐng)和禪定的各種境界……
長(zhǎng)老最后說(shuō)：
“聲聞、緣覺(jué)的教法是一切佛法的根本，是通向大乘佛教的基石，一切有志于大乘佛學(xué)的行者都應(yīng)通曉明達(dá)四圣諦、十二因緣的精要，并努力精進(jìn)，如實(shí)地修持?！?br/>
聲聞、緣覺(jué)乘的心要，如瓶瓶相灌般灌注入玄奘的心田。